蒙古源流卷四
由是主上乃降旨曰：
“奉我上界玉皇天父之命，
收服天下十二强逆合罕；
令暴乱横行之诸小罕归正，
辛劳开辟我大国之疆域焉。
世事已大略就绪矣，而今聊可息养我身心乎！”遂自戊辰纪年至丙戌年之十九年间，休养生息，治理其大国之政，奠定其玉宇之基，俾得手有所置，足有所踏，安居而乐业，致大国于康乐之境。当此之时也，合罕及其众庶，共享如天堂之福矣。
其后，主上降旨曰：“一则先曾设誓焉。一则而今独有唐古特国尚未伏焉。”因闻锡都尔固合罕有一黑喙长毛黄犬，能晓预兆，圣主乃树其九 之白纛，行兵三年，且行且营之。其犬之吠也，声若平善，则无敌，吠若嗥啕，则有敌。因已知主上将行兵，嗥啕三年矣。而（锡都尔固合罕）以我此犬已老，不能示预兆，遂安居不惕 [1] 。
岁次丁亥，三月十八日，行兵唐古特国之途中，围猎于杭爱山也，主上已先知而降旨曰：“即此猎也，将有一草黄母鹿，一苍色狼，二者被围，则当放生，其勿杀之。将有一骑青马之黑人被围，则即生擒之来。”遂遵旨纵被陷围之苍狼，草黄母鹿二者，执彼黑人，解至主前。主上问曰：“汝属何人，何为而来者也？”对曰：“我乃锡都尔固合罕之人也，锡都尔固合罕遣我侦探也。
我乃全唐古特莫比之一
称‘驰者哈剌布通’ [2] 也，
我黑首殆落地之时欤？
眼见中已束手就擒矣。
凡有足者不可追及之一
称‘善走之钢足青马’也，
其四蹄殆拳跼之时欤？
竟未能动转而就擒矣。”云。
主上降旨曰：“此可谓真英雄也。”遂未杀焉。又问曰：“闻汝合罕有神通，其变化何如？”对曰：“俺合罕清晨则化为黑花蛇，日中则化为斑斓虎，曛暮则化为淡黄色童子，彼乃不可擒者也。”
由此，进军中，僮仆伯琴奴 [3] 奏曰：“君之弟哈萨尔于会饮中，曾握忽兰夫人之手焉。”主上遂遣伯琴奴，向哈萨尔索取皂雕翎。（哈萨尔）曰：“虽为天下之共主，取皂雕翎则弗如我也。”遂与皂雕翎焉。然谓虫蛀，不取而还。命杀宾鸿 [4] 来，而复遣之。适见宾鸿飞过，（哈萨尔）乃问伯琴奴曰：“自为首者，当射第几？”对曰：“射其黑黄之间。”遂射断其喙而与焉。（又）曰：“理当献合罕以皂雕之翎，此非是，乃宾鸿也，且已血污矣。”不受而还。于是主上于怒中见穆纳山 [5] 而降旨曰：
“盖此地也，
将亡之国可以寨之，
太平之国可以营之。
饥饿之鹿可以果腹，
老耄之人可以息止。”
正言间，忽见一鸱鸮栖于树杪而鸣，主上心疑，曰：“哈萨尔！射死此恶物！”哈萨尔即（奉命）射之，则适鸱鸮飞去，中一喜鹊而被杀矣。于是主上乃责之曰：“先时汝曾同七晃忽坦叛去焉。言及今日，索皂雕翎时吝惜焉，而今令杀此恶声之鸱鸮，则反杀此告喜之喜鹊焉。”遂命执缚哈萨尔，令四人守之。于是乌尔鲁克诺延等奏曰：“窃闻善者常被恶者侵，上德常因下行损。此告喜之喜鹊为恶证之鸱鸮所侵矣。愿吾主释御弟哈萨尔。”主虽然之，因思先入谗谮之言，而未释焉。
注释
[1] ……遂安居不惕：清译为“未加防范”，沈曾植先生笺证云“锡都尔固汗即《亲征录》之夏主失相儿忽，庚午纳女请和者也，蒙古伐夏，前后经历四主，十八年，初纳女者为安全，继之者曰遵顼，遵顼传位于子德旺，德旺卒，睍立一岁而国亡。《秘史》始终称之曰不儿罕，此则前后皆称锡都尔固汗，不儿罕华言为佛，锡都尔固当亦梵语嘉称，盖夏主世世称之，如西辽之古尔罕也。《黑鞑事略》云：霆尝见王檝言，向随成吉思攻西夏，西夏国俗，自其主以下皆敬事国师，凡有女子必先以荐国师，而后敢适人，成吉思既灭夏，先脔国师，国师者比丘僧也。”“此成吉思荼毒河西僧人之事。此书叙伐夏事，于成吉思多诬词，由喇嘛先世怀蓄旧怨，俗语不实，流为丹青，其徒世世传之，信焉不疑。不罕儿既佛、称锡都尔固，又有呼必勒罕之目，与史所载安全，遵顼行事殊不相符，国主，国师本是二人，传者殆并而一之，无从证辨矣。”案“锡都尔固”并非梵语，更非嘉称。乃是蒙古语“忠顺”之意，详见拙作《新译简注蒙古秘史》注文。
张尔田先生校补云“案《秘史》卷十四云”将不儿罕改名失都儿忽、命脱仑杀了。据此书则失都儿忽乃其原号，失都儿忽者胡图克图之对音，谓再来人也。或太祖轻蔑佛教，夏主既降，乃以喇嘛所给之遵号加之，作史者遂以为改名矣。《亲征录》作失相儿忽。“相”是都字之误，当据《秘史》校正。案“锡都尔固（失都儿忽）”的词意如上文注，并非胡图克图之对音。“胡图克图”者犹言真人也。下文应据《秘史》校正，参阅拙作《新译简注》本注。
[2] 驰者哈剌布通：清译为“善驰之黑野豕”，此乃人之名号，属于特定名词，故未可意译，且其意译亦误。“哈剌”诚然是“黑”的意思，而“布通”在这里却无“野豕”之意，乃是指仅次于巴图尔（将军）之将佐而言。全句则犹言神行太保也。
[3] 伯琴奴：清译为“博古勒巴沁”，案“博古勒”即蒙古语之奴隶，“伯琴”即此奴之名。沈曾植先生笺证云“此即《秘史》所载蒙力克子帖卜腾格理谮哈撒尔事，博古勒即蒙力克，误以其子事属诸其父。《武备志·译语》端公曰卜。此所谓博古勒巴沁如言博古勒端公也。《秘史》称蒙力克之子曰天巫，此称博古勒曰端公，传闻小异，其为妖妄一也。”案此段注文，用典混乱，牵强无理，先生其醉矣乎？
[4] 宾鸿：蒙文原文为“哈喇，哈勒真”，即宾鸿也。清译为“骨顶”，误。
[5] 穆纳山：王静安先生清译本校注云“纳穆当从下文作穆纳。《明史·鞑靼传》阿鲁台后为脱脱不花所袭，妻子死，孳畜略尽，独与其子失捏干等，徙居母纳山，察罕脑剌等处，又《瓦剌传》也先复逼徙朵颜所部于黄河，母纳地。穆纳即母纳，其地当在河套左右。”张尔田先生校补云“案阁本作穆纳，诸本皆倒，今改。”案穆纳山似指今之大青山或贺兰山而言。
附录
清译本文：由是汗降旨云承玉皇大帝汗父之命驾驭天下十二强汗平定诸恶劣小汗有劳大臣官员等赞成大事今须养息身心自戊辰起至丙戌年安居一十九年政修统叙鸿章巩固上下安居君臣黎庶共享太平又降旨云一者先曾有言布告二者今惟唐古特人众尚未归附先是锡都尔固汗之黑鼻黄犬能知先兆将九斿白纛请出设立行兵三年其犬若无敌时则好声缓吠若遇有敌财嚎因知汗欲加兵遂嚎三年而锡都尔固汗以此犬既老无先兆矣未加防范岁次丁亥三月十八日行兵唐古特之便于杭爱之地方设围汗以神机降旨云今围中有一郭斡玛喇勒有一布尔特克沁绰诺出此二者毋杀有一骑青马之黑人可生擒前来遂遵谕将郭斡玛喇勒布尔特克沁绰诺放出将黑人拿至汗前汗问曰尔系何人所属因何至此答云我乃锡都尔固汗属人遣来哨探者我名超诸唐古特素号善驰之黑野豕今殆我黔首将灭之时乎束手就擒此青马素负库斯博勒特之名众畜莫能及今岂四蹄疲软乎何并未动转遂尔被擒汗降旨云此人果系大丈夫遂未杀又问云人言尔汗向称呼必勒罕彼果如何变化答云我汗清晨则变黑花蛇日中则变斑斓虎晚间则变一童子伊断不可擒忽于途间有近侍博古勒巴沁者以汗之弟哈萨尔会饮之际曾握和兰哈屯之手奏闻于汗汗遂遣博果勒巴沁向哈萨尔索取大皂雕翎哈萨尔云今以临御大众之君索取大皂雕翎因将上好大皂雕翎呈献云是旧物不受而去又命射取骨顶哈萨尔见骨顶飞来问博果勒巴沁云自为首者起当射第几对云于黄黑之间射之因射断鼻梁以献之而却之曰汗所喜者索取大皂雕翎耳此系骨顶且被血污又不受而去汗于是发怒发见穆纳地方降旨云此乃废国当隐避太平当优游宜猎捕麋鹿以为休息老人之地正谈论间忽一鸱鸮鸣于树杪汗疑之呼哈萨尔云为我射此恶鸟哈萨尔遂射之矢发适鸱鸮飞去适有一鹊落下遂被射杀汗因嗔责云前此尔与多伦鸿郭达同专征伐曾索取大皂雕翎吝惜弗予今令杀此恶劣鸱鸮反杀祥瑞之鹊因缚执哈萨尔派四人看守之尔时乌尔鲁克诺延奏云吾主亦知妙绘每变色于恶染贤德多受惑于小人之私乎将以恶劣鸱鸮移祸于祥瑞之鹊乎乞将弟哈萨尔恕免汗虽以为是因为释先入谗谮之言未赦。
* * *
由是，至唐古特，围图尔默海城 [6] 三重而攻之。时，其咒者哈喇刚噶媪，登上城楼，摇动黑旗而咒之，则人马成群倒毙焉。苏伯格台巴图尔乃奏于主上曰：“我主！大军人马将尽矣，今可放出哈萨尔令试射之乎？”主上准奏，命哈萨尔乘其飞翼黄骠马来，使射之，则哈萨尔主射裂彼媪之膝盖眼而杀焉。
于是锡都尔固合罕化为蛇，则主上化为飞禽之王鹍鹏；及其化为虎，则主上化为兽中之王狮子；及其化为童子，则主上化为玉皇上帝 [7] 焉。锡都尔固合罕遂势穷而被擒矣。锡都尔固合罕曰：“杀我则害及汝身，赦我则害及汝嗣。”主上曰：“不妨害我此身，善于我子孙可也。”或射之，或砍之，俱不能伤。锡都尔固合罕曰：“汝等他刃毋能伤我，唯用我靴底所藏之三折叠卷密萨哩钢刀 [8] 方可”。取出其刀时，又曰：“而今汝等杀我焉，我身若出乳，则害及汝身，若夫出血，则害及汝嗣。再者，汝若自纳我古尔伯勒津高娃，当细细搜检其全身。”云。于是，用其密萨哩钢刀断其颈而杀之。则其颈出乳焉。
既如是杀锡都尔固合罕，纳其古尔伯勒津高娃夫人，并收服密纳克 [9] ，唐古特国。共议欲往阿勒台山之阳 [10] ，哈喇江 [11] 畔避暑。时众皆惊异古尔伯勒津高娃夫人之妍丽，古尔伯勒津曰：“我之容颜，前此则更胜于今，此为汝军之战尘所蔽而减色矣。若得沐浴于水，可复先时之光颜矣。”（主上）曰：“然则，汝其自便浴之。”古尔伯勒津高娃夫人遂欲往哈喇江畔沐浴，及至，则其父家所饲之一鸟在焉。待彼鸟翔来其上空时执之。乃曰：“我羞于汝等众从者，汝等且止兹，我将独往沐浴。”言讫而去，乃作书曰：
我将投此哈喇江而死矣，其勿顺流寻我尸，当溯水而寻之。
书毕，系于鸟颈而纵去。浴毕而归，则其光艳果增矣。及夜，寝后，遂伤主上，金体不预。古尔伯勒津高娃夫人乘间逃去，投哈喇江而死矣。从此至今，遐尔皆称哈喇江为哈屯额克（母夫人）江 [12] 矣。
其后，居汉地宁夏城之乃父，赵氏沙克扎旺节，依其女所言而来，寻其尸而未获，仅得其镶珠袜一只，人各添掷一锹土葬之，遂称为铁丘之冈 [13] 云。
注释
[6] 图尔默海城：清译为“图尔默格依城。”王静安先生校注云“友尔《马可·波罗游记》注谓：萨囊彻辰屡说西夏之衣儿格依城，今此书纪西夏城邑仅两举图尔默格依城，不知汉译西译何以互异，衣儿格依城《元史》作斡罗孩城，《地理志》作兀剌海城，《秘史》作额理合牙，又作兀剌海。”
张尔田先生校注云“案此说非是辨见下。静安又引屠氏说，谓即灵州，则与余合。”案据《秘史》图尔默海即灵州。所谓衣儿格依者乃《秘史》之额理合牙，即今之银川也。余皆蛇足参差不类。
[7] ……则主上化为玉皇上帝：此等变化之说，盖佛教僧徒无稽之谈，上文下文亦多荒唐之说，自然不足凭信。无奈作者不辨真伪而笔诸青史，不免鱼目混珠，读者未可信从也。
[8] 密萨哩钢刀：张尔田先生清译本校注云“案蒙文社本引《蒙古史要》云：有三折肚带，以此勒死。”案蒙文社本并无此种引语。
[9] 密纳克：沈曾植先生清译本笺证云“《武备志·译语》满剌曰忒四蛮。”满剌即此密纳克，忒四蛮即《元史》之脱思马也。明末火落赤所据地曰莽剌川，莽剌亦满剌之异文。
[10] 阿勒台山之阳：清译为“阿勒台汗山之阳”，张尔田先生校注云“案阿勒台汗山即阿尔布坦山，在鄂尔多斯右翼中旗西北。”王静安先生校注云“阿勒台汗山当是贺兰山，《秘史》作阿拉筛。”案据蒙文原文为“阿勒坦合罕”，这里的“合罕”是大山之意，非指帝王而言。故清译“汗”字误衍。其他说词，亦当考证。
[11] 哈喇江：张尔田先生清译本校注云“按哈喇江蒙古语喀喇乌苏，译言黑水也。即吃那河，为无定河之别源。《游牧记》引元朱思本《河源记》吃那河源自古宥州，东南流过绥德州，凡七百里，与黄河合。《全边略记》所谓东胜边外哈喇河是己一说，拉施特书哈喇没辇，洪氏《证补》谓是黄河，此哈喇江当亦指黄河也。”据传闻当指今之黄河一支流。
[12] 哈屯额克（母夫人）江：此似佛教僧徒附会之妄说也。考蒙古语词义，罕（或汗）山指高山而言，非帝（或王）山之意。反之，哈屯河则指深水（或大河）而言，非后（或妃）河之意。蒙古兴起之初，命名黄河为哈屯河，盖因其当时所见最大河之故欤？
[13] ……铁丘之冈：清译为“铁芦冈”，颇感费解。张尔田先生校注云“案此真齐东野人之谈，可以作蒙兀儿小说观。据拉施特书，太祖崩时，合申主乞降而未至，更不容有此事，盖此书本私撰。拉施特亦不免间有讳略。似仍当以《秘史》为信。”所见甚是。
附录
清译本文：至唐古特地方将图尔默格依城围困三层有善法术之哈喇刚噶老媪在女墙上摇动青旗施镇压之术倒毙骟马二群苏伯格特依巴图尔奏汗曰吾主今军中骟马将尽试令哈萨尔出射之汗以为然将备用之淡黄马给哈萨尔乘骑令其发矢哈萨尔即指老媪之膝盖射之应弦而毙锡都尔固汗遂变为蛇汗即变为鸟中之王大鹏又变为虎汗即变为兽中之王狮子又变为童子汗即变为玉皇上帝锡都尔固汗势穷被擒遂云若杀我则害于尔身若免之则害及尔后裔汗云宁使我身被害愿我后裔安善因用箭射刀砍俱不能杀锡都尔固汗云任尔以诸般锋利之物砍我无妨惟我靴底中藏有三折密萨哩刚刀方可刺砍遂搜取其刀又云尔等杀我若我身乳出则害于尔身若血出则害及尔后裔再古尔伯勒津郭斡哈屯尔若自取可将伊身边详细搜看遂将彼之密萨哩刚刀砍其颈杀之乳出即取古尔伯勒津郭斡哈屯并占据密纳克唐古特人众汗欲在彼阿勒台汗山之阳哈喇江岸边过夏其古尔伯勒津郭斡哈屯甚美丽众多奇异之古尔伯勒津郭斡哈屯云从前我之颜色尚胜于此今为尔兵烟尘所蒙颜色顿减若于水中沐浴可复从前之美丽于是令其洗浴古尔伯勒津郭斡哈屯前往哈喇江岸边沐浴时有其父家中豢养一鸟绕空飞至因获住向随去人曰吾为尔等羞尔俱留于此吾独往沐浴言讫遂往写书云我溺此哈喇江而死毋向下游寻我骨殖可向上游找寻因将书系于鸟颈而遣之出浴而回颜色果为增胜是夜就寝汗体受伤因致不爽古尔伯勒津郭斡哈屯乘便逃出投哈喇江而死从此称为哈屯额克江云后其父因宁夏赵姓女子沙克扎旺节所寄之信来寻骨殖不获仅得纯珠缘边袜一只令每人掷土一撮遂称为铁芦冈云。
* * *
由是，主上伤重，沉疴弥留，乃降旨曰：
“我元配孛儿帖贤德夫人，
我宠幸之忽兰、济苏、济苏凯 [14] 三人；
我俊杰良友博古尔济诺延，
我善事赞力之九乌尔鲁克。
我坚若铁石之四弟，
我骏若良骥之四子，
我如铜卮之众官诸诺延 [15] ，
我充盈之府库及广大之国，
我玉宇朝堂我诸后妃子孙，
我仆从人众我可爱之故土！”
附录
清译本文：朱葛闻其言与前结好之司马平章并委心腹肆行谗恶托克托噶太师闻之屡言于汗因汗不信从乃云此我厄运非吉征也遂益加防范讵朱葛诺延差人往试托克托噶太师太师预知乃设一计于门前用一木槽贮水水中贮砍碎木植数块块上置剃头刀一把并牛毛一缕所遣之人即来至审视而去白曰并无别言唯门上贮放上项物事云云朱葛诺延会其意曰木槽所贮之水有如大海乃訾言大国是也砍碎之木如海内之舟乃訾言汗与太师诺延宰桑等是也剃刀牛毛乃言其利如剃刀其细如牛毛訾言汗之法度是也又转念似此有智之人如不用计杀之伊诸事皆能洞知断不可留遂告知司马平章令复转奏云托克托噶太师实有恶念于汗试召伊前来齐集看其来否则可知矣遂遣司马平章往召太师至半路而回云召太师不至汗曰此有恶念信矣不然何为不至耶于是令司马平章带兵往杀托克托噶太师司马平章将众兵留于锡罗干城独往见太师云有密旨潜告云有人奏汗言大诺延有恶念于汗因未知虚实降旨令召太师商议太师虽知其计因时已至不可避遂往司马平章曰我先往预备牲畜若有迟滞则汗怪我遂先往备兵太师至遂引入杀之回奏于汗汗降旨将现在左右省所有人众令朱葛管辖令司马平章参知政事朱葛奏云承汗惠爱重恩我岂忍安居于室若令微员前往未免扰累属众我愿亲身往收贡赋汗甚喜悦允其行由是朱葛三年不至汗怒甚严谕司阍人云朱葛去久伊若来时勿令入城汗一夕梦一白发老人来云尔自杀守城之犬任狼自外驰来是何意见因大怒嗔责瞬目不见次日汗因梦疑惧思所谓自己之犬者其杀托克托噶太师之谓欤所谓外面之狼者其朱葛外出之谓欤遂告知阿难达玛第喇嘛喇嘛良久无语徐奏云按曩昔我尊胜喇嘛具五识极至之帕克巴巴喇密特所造法语宝藏素布锡达内有虽将己有为仇尚属有益若将他仇为友殊为可畏之语今将如守城之犬托克托噶太师杀害将如驰走之狼朱葛信任此梦之预示凶兆也汗问曰今如何方能济之喇嘛奏曰从前呼必赉彻辰汗时我崇上法王帕克巴喇嘛坐泣三日汗问曰喇嘛尔何故大泣答云汗非为我二人之时也后九世十世时降生托衮汗伊等必毁灭我二人之教是以哭泣汗曰喇嘛尔如此少年何以知此远事答云汗不独此也且知曩时此地曾下七日血雨汗遂检查古书一册内载昔时中国唐太宗时此地曾下血雨七日故额讷特珂克之托克默特师之弟苏班都师之徒向唐朝之汉僧元奘罗咱斡云非尔之时也尔后十余世尔之戚中降生唐英袭王汗方为运行尔道之兆其书一册阅讫汗较前益加敬奉信服似此圣卦示验至时谁能阻抑耶惟愿汗向高明喇嘛祷祝诚礼三宝虔祝本身护法庶为可挽汗怒降旨令喇嘛尔今且回原处喇嘛喜甚云当此金瓯永固玉烛常调之时令我回家非汗之旨乃喇嘛之幸也遂束装而去。