皇城与宫城：明清帝京的营造
作者：单士元
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京师五城坊巷胡同集
明张爵编写。张爵,为嘉靖时人。他“见公署所载五城坊巷必录之,遇时俗相传京师胡同亦书元”,而采辑成篇,于嘉靖三十九年 (1560) 后刊行。书分五城: 正阳门内皇城两边为中城,崇文门内街东往北至城墙及东城外为东城,宣武门内街西往北至城墙及西城外为西城,正阳、崇文、宣武门外为南城,地安门往北至安定、德胜门内为北城加以介绍,对这五城的三十三坊的名称、方位以及各坊的胡同都作了记述,同时还附载了京师八景、古迹、山川、公署、学校、花囿、仓场、寺观、祠庙、坛墓、关梁的名称。是书记载简明、条理清晰,书前并附有总图一幅,查看起来十分方便。是书为了解明代京师情况提供了有益的资料,并可作为研究当时皇城规模、建置和用途的参考,从而想见当时帝王和京师百姓们绝然不同的生活。是书曾为朱彝尊编纂的 《日下旧闻考》所引用,光绪《顺天府志·世文志》也予以记述。今天北京旧城已经过了很大改造,发生了诸多变化,是书作为认识北京地理历史的作用,已很珍贵,但是书出版后,极少单行本流传。1962年,北京出版社出版此书。1983年,北京古籍出版社将是书与 《京师坊巷志稿》 合订再次行世
洪恩灵济真君七政星灯仪
洪恩灵济真君七政星灯仪，明道士王某奉旨编撰。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。本篇载燃放七政神灯，礼赞璇玑七政神君（即日、月、金、木、水、火、土七星神君），并归礼洪恩灵济真君之科仪。是为八种《洪恩灵济真君斋仪》之一。
北山楼词话
八卷，施蛰存著。先生是中国当代文学界的大师，他一生的学术成就，涵盖甚广，举凡古典文学研究、文艺思潮的与现代文学、翻译，乃至金石碑版的研究等，都受到中外学者的重视与钦佩。本书辑录词学名家施蛰存历年撰写的独具创意的词学论文与他的词学研究名著《词学名词释义》、《花间新集》、《王修微集》等，对研究中国词学发展史与历代著名词人极有启示。
改定各省重复县名及存废理由清单
民国三年（公元1914年）一月，时任中华民国政府内务总长的朱启钤上书袁世凯，提请对各省重名的县名进行规整，各省同名之县，只保留一个，其余改名，并附上《内务部改定各省重复县名及存废理由清单》。1914年3月，《东方杂志》第十卷第九号转载了《内外时报》的这份清单。
占察善恶业报经白话文
又名《大乘实义经》、《大乘宝义经》、《地藏菩萨业报经》、《地藏菩萨经》等,略称《占察经》。佛教经典。隋菩提灯译。二卷。述说地藏菩萨为使末法众生脱离业障,而授木轮相占察善恶之法。经中宣扬以“真如缘起论”为基础的大乘修行法门。据《历代三宝记》载,此经原译于国外,隋代始传入中国广州。当时有人据此行塔忏法及自扑法,引起佛教内部的争议,并被判为伪经。武则天时被编入藏,其后为历代大藏经所收。敦煌遗书亦有收藏。
苏州竹庵衍禅师语录
苏州竹庵衍禅师语录，此语录所由名也。然诸先生微言高论。互见群书。生平见于语录者十不一二。至于佛氏之教。其传授心法本不立文字之迹。故德山一棒。临济一喝。机锋应对。相视莫逆。即语录一书。