晏子春秋校注卷六
汉阳张纯一仲如
内篇杂下第六凡三十章
灵公禁妇人为丈夫饰不止晏子请先内勿服第一
灵公好妇人而丈夫饰者，黄云：“说苑政理篇作‘景公’。”纯一案：御览八百二十二引作“灵公”。国人尽服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰者，“者”字旧脱，从王校据说苑补。苏云：“‘男子’一本作‘男’，非。”裂断其衣带，相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。卢云：“‘卖’，御览作‘鬻’。此‘卖’当作‘’，与‘鬻’同。‘内’，御览[1]作‘市’，似非。”黄云：“县牛首于门，喻县禁于外。卖马肉于内，喻服之于内。当从卢说。”苏云：“黄说是。门，国门。内，宫内。‘门’与‘内’对文。”公何以不使内勿服，“何以”，说苑作“胡”。“以”字疑衍。则外莫敢为也。”公曰：“善。”使内勿服，不逾月，而国人莫之服。旧脱“不”字、“人”字，从卢、王校据御览补。王云：“不逾月，言其速也。若无‘不’字，则非其旨矣。说苑作‘不旋月’，文虽小异，而亦有‘不’字。”孙云：“说苑政理篇用此文。”
齐人好毂击晏子绐以不祥而禁之第二
齐人甚好毂击，孙云：“说文：‘毂，辐所凑也。’”纯一案：御览七百七十三引作“齐人好击毂”。相犯以为乐，禁之不止。晏子患之，耗财，费时，长斗争。乃为新车良马，出与人相犯也，艺文类聚七十一引作“晏子为新车良马，出与其人相犯”。曰：“毂击者不祥，孙云：“‘毂击’，御览作‘犯毂’。”臣其祭祀不顺，“顺”当为“慎”，古“顺”字作“慎”，形近而误。居处不敬乎？”祭祀慎则德精明，居处敬则行严正，故无不祥。类聚无此十一字。下车弃而去之，“弃而”旧倒，从王校据御览及说苑正。类聚无“弃”字。然后国人乃不为。类聚无“乃”字。故曰：“禁之以制而身不先行，民不能止。孙云：“‘不能’，说苑作‘不肯’。”故化其心莫若教也。”“教”上疑脱“身”字。后汉书第五伦传曰：“以身教者从。”孙云：“说苑政理篇用此文。”
景公瞢五丈夫称无辜晏子知其冤第三
景公畋于梧丘，孙云：“‘畋’，文选注作‘田’，太平御览作‘游梧丘’。尔雅释丘：‘当途，梧丘。’”纯一案：“畋”，御览三百六十四作“游”，又三百九十三、三百九十九并作“田”。夜犹早，公姑坐睡，孙云：“说文：‘睡，坐寐也。’”纯一案：御览三百九十三、又三百九十九并无“姑”字。文选江文通上建平王书注作“夜坐睡”。而瞢有五丈夫孙云：“文选注作‘见一丈夫’。”纯一案：“一”误。胡刻文选正作“五”。御览三引均作“五”。北面韦庐，孙云：“‘韦庐’，说苑作‘倚庐’。”黄云：“文选注作‘倚徙’。”纯一案：“倚徙”是。称无罪焉。御览三百六十四引作“称冤”。公觉，召晏子而告其所瞢。公曰：“我其尝杀无罪邪？”“其”，犹“岂”也。“杀无罪”，旧作“杀不辜，诛无罪”，义复。说苑“诛”上有“而”字，误同。御览三百九十九引作“我其尝杀无罪欤”，是已。今据删“不辜诛”三字。晏子对曰：“昔者先君灵公畋，孙云：“文选注作‘出畋’，太平御览作‘田’。”有五丈夫来骇兽，旧作“五丈夫罟而骇兽”，“五”上脱“有”字，“夫”下脱“来”字，衍“罟而”二字，文义不谐。说苑同。盖后人沿本书之讹而改之，不足据。“罟而”二字，御览三引并无，足证其为衍文。文选注作“有五丈夫来惊兽”，惊、骇义同，今据以订正。故并断其头而葬之，“并”，旧作“杀之”。王云：“既言‘断其头’，则无庸更言‘杀之’。‘杀之’二字，后人所加也。说苑辨物篇有此二字，亦后人依俗本晏子加之。文选上建平王书注引作‘悉断其头而葬之’，太平御览人事部五作‘断其头而葬之’，人事部四十作‘故并断其头而葬之’，皆无‘杀之’二字。”纯一案：鲍刻御览三百六十四作“断其头埋之”，三百九十三作“故断其头而葬之”，三百九十九作“故并断其头葬之”。今从王说据御览删订。命曰五丈夫之丘。此其地邪？”公令人掘而求之，则五头同穴而存焉。御览三百九十九作“命人掘其葬处求之，得五头同穴而存焉”。文选注作“命人掘之，五头同穴”。一本作“五头共孔”。孙云：“广雅释言：‘窍，孔也。’‘孔’即‘穴’。”公曰：“嘻。”孙云：“‘嘻’，‘’省文。”纯一案：御览三百九十九作“公嘉之”。令吏厚葬之。旧无“厚”字，非。盖五头同穴葬之久矣，今特掘求得之，仍唯葬之而已，不徒等于戮尸乎，与下文“君悯白骨”甚不相应。文选注作“公令厚葬之”，乃恩及白骨，是已。今据增“厚”字。国人不知其瞢也，孙云：“‘瞢’，一本作‘梦’，非。此书多以‘瞢’为‘梦’。”曰：“君悯白骨，而况于生者乎。不遗余力矣，不释余知矣。”孙云：“‘知’，说苑作‘智’。”纯一案：言必尽智竭力悯生民矣。故曰：“人君之为善易矣。”“人君”旧作“君子”，从孙校据说苑改。孙云：“说苑辨物篇用此文。”
田桓子疑晏子何以辞邑晏子答以君子之事也第二十
景公赐晏子邑，晏子辞。田桓子谓晏子曰：“君欢然与子邑，必不受以恨君，何也？”王云：“‘恨’非‘怨恨’之‘恨’，乃‘很’之借字，很者，违也。君与之邑而必不受，是违君也，故曰‘必不受以很君’。说文：‘很，不听从也。’吴语‘今王将很天而伐齐’，韦注曰：‘很，违也。’古多通用‘恨’字。齐策：‘秦使魏冉致帝于齐，苏代谓齐王曰：“今不听，是恨秦也。”’‘恨秦’，违秦也。新序杂事篇‘严恭承命，不以身恨君’，亦谓违君也。此皆借‘恨’为‘很’之证。”晏子对曰：“婴闻之，节受于上者，明不贪也。宠长于君；长，进益也。汉书严安传“壤长地进”注引张宴。俭居于处者，旧脱“于”字，据上文增，文同一例。处，常也。吕览诬徒篇“喜怒无处”注。名广于外。广，大也。夫长宠广名，君子之事也，婴独庸能已乎。”庸，犹何也。
景公欲更晏子宅晏子辞以近市得所求讽公省刑第二十一
景公欲更晏子之宅，孙云：“‘欲更’，艺文类聚作‘欲使更’。”曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，文选谢玄晖之宣城出新林浦向板桥诗注引左传无“近市”二字。不可以居，文选应休琏与从弟君苗君胄书注引本书作“不可居”。艺文类聚六十四引同。请更诸爽垲者。”文选陆士衡乐府齐讴行引左传省作“景公欲更晏子之宅，曰：‘请更诸爽垲之地’”。韩非作“景公过晏子曰：‘子宫小，近市，请徙子家豫章之圃’”。昭三年左传杜注：“湫，下。隘，小。嚣，声。尘，土。爽，明。垲，燥。”正义曰：“垲，高地，故为燥也。以所居下湿尘埃，故欲更于明燥之处。晏子春秋云‘将更于豫章之圃’，豫章之圃，高燥之地也。”黄云：“正义引晏子春秋云‘将更于豫章之圃’，今无此文，盖后人据左传窜改晏子原文故也。”晏子辞曰：太平御览一百八十引左传无“晏子”二字。“君之先臣容焉，杜注：“先臣，晏子之先人。”孙云：“‘容焉’，艺文类聚作‘居此宅焉’，疑后人依左传改乱之。”臣不足以嗣之，孙云：“‘嗣’，艺文类聚作‘代’。”于臣侈矣。杜注：“侈，奢也。”且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢烦里旅。”杜注：“旅，众也。不敢劳众为己宅。”韩非作“晏子再拜而辞曰：‘且婴家贫，待市食，而朝暮趋之，不可以远’”。公笑曰：“子近市，韩非作“子家习市”。识贵贱乎？”文选景福殿赋注作“景公谓晏子曰：‘子之宅近市，则识贵贱乎’”。对曰：“既窃利之，左传无“窃”字。敢不识乎。”公曰：“何贵何贱？”是时也，公繁于刑，杜注：“繁，多也。”有鬻踊者，故对曰：“踊贵而屦贱。”左传无“而”字。踊，刖足者之屦。刖足者多，故踊贵。韩非有“景公曰：‘何故？’对曰：‘刑多也’”。公愀然改容。孙云：“韩非作‘造然变色’。”公为是省于刑。“公”字疑衍。御览六百九十七引作“公愀然，遂缓刑”。韩非作“寡人其曓乎。于是损刑五”。君子曰：“仁人之言，其利博哉。苏云：“左传‘博’作‘溥’。”晏子一言，而齐侯省刑。诗曰：‘君子如祉，乱庶遄已。’杜注：“如，行也。祉，福也。遄，疾也。言君子行福，则庶几乱疾止也。”孙云：“小雅巧言之诗。”其是之谓乎。”孙云：“韩非难二篇用此文。”
景公毁晏子邻以益其宅晏子因陈桓子以辞第二十二
晏子使鲁，旧衍“比其反”三字，从卢校删。景公为毁其邻以益其宅。晏子反，闻之，待于郊。使人复于公曰：“臣之贪旧讹“贫”，从卢校改。顽而好大室也，乃通于君，小尔雅广诂：“通，达也。”故君大其居，臣之罪大矣。”公曰：“夫子之乡恶而居小，故为夫子为之，欲夫子居之，以慊寡人也。”慊，快也，足也。“以慊寡人”，犹云满寡人之意也。晏子对曰：“先人有言曰：‘毋卜其居，而卜其邻舍。’杂上廿三章云：“君子居必择邻。”今得意于君者，慊其居则毋卜已。没氏之先人卜与臣邻，吉。臣可以废没氏之卜乎。违卜不祥，且犯非礼。夫大居而逆邻归之心，臣不愿也。请辞。”孙云：“按今本皆与左传同，删去此文，疑后人妄以左传改此书也。”卢云：“今本‘晏子使晋’至‘乃许之’，皆左传之文，非元本。今依元刻及沈启南本所注进为大字，以复其旧。”纯一案：卢说是，今从之。卒复其旧宅。公弗许。因陈桓子以请，乃许之。黄云：“按标题云‘景公毁晏子邻以益其宅，晏子因陈桓子以辞’，据此，则前文以或本为正。末数语，仍当以今本补之，乃与标题语合。”纯一案：黄说是，今从之，以左传文注此：“晏子使晋，景公更其宅，反则成矣。既拜，乃毁之，而为里室，皆如其旧，则使宅人反之。且谚曰：‘非宅是卜，维邻是卜。’二三子先卜邻矣。违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也，吾敢违诸乎。卒复其旧宅。公弗许。因陈桓子以请，乃许之。”案水经淄水注：“齐北门外东北二百步，有齐相晏婴冢宅。左传：晏子之宅近市，景公欲易之，而婴弗更为，诫曰：‘吾生则近市，死岂易志。’乃葬故宅，后人名之曰清节里。”
景公欲为晏子筑室于宫内晏子称是以远之而辞第二十三
景公谓晏子曰：“寡人欲朝昔相见，“昔”从元刻，犹存古义。孙本作“夕”，太平御览、艺文类聚并同，盖后人改。别雅五云：“左传哀四年，楚为一昔之期，袭梁及霍。”“昔”与“夕”同。穀梁传：“日入至于星出谓之昔。”庄子天运篇：“蚊蝱噆肤，则通昔不寐矣。”注：“通宵也。”列子周穆王：“昔昔梦为国君。”注：“犹夜夜也。”史记龟策传：“卫平对宋元王曰：‘今昔壬子，宿在牵牛。’”晋张华诗：“伏枕终遥昔。”唐书宗室传：“帝忧之一昔。”皆以“昔”为夕。“相”字各本并脱，今据类聚六十四及御览百七十四引补。为夫子筑室于闺内，黄云：“标题作‘宫内’，是。”纯一案：类聚、御览引并作“闺内”。可乎？”晏子对曰：“臣闻之，隐而显，言大德深藏不露，如礼中庸所谓“君子之道，暗然而日章”是。近而结，言至性感孚无间，如老子所谓“善结无绳约而不可解”是。维至贤耳。如臣者，饰其容止以待命，旧作“待承令”，“承”字衍，“命”、“令”义同，今从孙、卢校据类聚、御览删订。犹恐罪戾也。今君近之，是远之也，近之则容止难饰，罪戾滋多，是所以远之。请辞。”
景公以晏子妻老且恶欲纳爱女晏子再拜以辞第二十四
景公有爱女，请嫁于晏子，公乃往燕晏子之家。饮酒，酣，公见其妻曰：“此子之内子邪？”晏子对曰：“然，是也。”“是也”与“然”义复，衍，当删。公曰：“嘻，亦老且恶矣。恶，丑陋也。寡人有女，少且姣，姣，美好也。请以满夫子之宫。”广雅释诂四：“满，充也。”晏子违席而对曰：“乃此则老且恶，疑当作“乃此老且恶者”。婴与之居故矣，苏云：“‘故’犹‘素’也，言素与之居也。列子黄帝篇‘而安于[6]陵故也’，张注训‘故’为‘素’，是其证矣。”故及其少而姣也。“故”与“固”同。且人固以壮托乎老，姣托乎恶，彼尝托而婴受之矣。君虽有赐，可以使婴倍其托乎。”“倍”与“背”同。再拜而辞。此与外下十章旨同。
景公以晏子乘弊车驽马使梁丘据遗之文义不完，当据正文补“辂车乘马”四字。三返不受第二十五
晏子朝，乘弊车，驾驽马。“弊”，说苑作“敝”，下同。苏云：“治要无‘驾’字。”景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡邪？何乘不佼之甚也？”“佼”，旧作“任”。王云：“‘不任’本作‘不佼’，‘佼’与‘姣’同，好也。晏子乘敝车，驾驽马，故景公曰：‘何乘不佼之甚也？’陈风月出篇‘佼人僚兮’，毛传曰：‘僚，好皃。’释文‘佼字又作姣’，引方言云：‘自关而东，河、济之间，凡好谓之姣。’荀子成相篇曰：‘君子由之佼以好。’是‘姣’、‘佼’古字通。后人不通‘佼’字之义，而改‘不佼’为‘不任’，谬矣。群书治要正作‘不佼’。说苑臣道篇作‘不任’，亦后人依俗本晏子改之。太平御览车部三引说苑正作‘不佼’，下有注云：‘佼，古巧反。’”纯一案：王说是，今据正。晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族，俞云：“国语楚语‘臣能自寿也’，韦注曰：‘寿，保也。’然则‘以寿三族’者，以保三族也。管子霸言篇‘国在危亡而能寿者，明圣也’，‘能寿’亦即‘能保’也。”及国游士，皆得生焉。“游士”，说苑作“交游”。臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。”晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，孙云：“说文：‘辂，车前横木也。’此当为‘路车’借字，言大车。”苏云：“治要作‘路舆乘马’。下同。”三返不受。公不说，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”外上廿五章：“晏子不受狐白之裘，公曰：‘今夫子不受，寡人不敢服。’”语意同此。晏子对曰：“君使臣临百官之吏，苏云：“治要‘临’作‘监’。”臣节其衣服饮食之养，以先齐国之民，“齐”字旧脱。苏云：“治要作‘食饮’，‘国’上有‘齐’字。”纯一案：说苑亦有“齐”字，今据补。然犹恐其侈靡而不顾其行也。苏云：“治要无二‘其’字。”纯一案：晏子盖欲天下之动贞于一朴也。今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，外上廿五章言狐裘“君服之上而使婴服之于下，不可以为教”，用意与此同。民之无义，“义”即礼仪本字。侈其衣服饮食而不顾其行者，苏云：“治要作‘衣食’，‘不’上有‘多’字。”纯一案：说苑亦无“服饮”二字。臣无以禁之。”遂让不受。治要无“让”字。此与外上廿五章旨同。孙云：“说苑臣道篇用此文。”
景公睹晏子之食菲薄而嗟其贫晏子称有参士之食第二十六
晏子相景公，食脱粟之食，太平御览八百五十下“食”字作“饭”，八百四十九、八百六十七下“食”字并讹作“饮”。北堂书钞百四十三两引下“食”字一作“食”，一作“饭”。又百四十四引下“食”字亦作“饭”。孙云：“初学记二十六、后汉书注‘食’作‘饭’。说文：‘粟，嘉谷实也。’盖米之有稃者为粟。脱粟，免粟，言出于稃而未舂也。”炙三弋、五卵、苔菜耳矣。“卵”从元刻。凌本及书钞百四十三两引并同。孙本讹“卯”。前十九章云“食脱粟之食，五卵、苔菜而已”，孙云：“诗传：‘弋，射。’说文作‘隿，缴射飞鸟也’。言炙食三禽耳矣。”卢云：“‘弋’，见夏小正传，‘弋’也者，禽也。卵，即鸡子。”王云：“‘耳矣’者，‘而已矣’也，疾言之则曰‘耳矣’，徐言之则曰‘而已矣’。凡经传中语助用‘耳’字者，皆‘而已’之合声。说见释词。”公闻之，往燕焉，书钞百四十三两引“燕”并作“讌”。孔广陶云：“吴山尊仿宋本晏子及陈本、俞本书钞‘讌’作‘燕’。”案“燕”与“讌”、“宴”并通。睹晏子之食也。公曰：“嘻！夫子之家如此其贫乎，而寡人不知，寡人之罪也。”晏子对曰：“以世之不足也，墨子“昭昭然为天下忧不足”，晏子同，盖遵禹教也。免粟之食饱，俞云：“上云‘食脱粟之食’，此云‘免粟之食饱’，免即脱也。广雅释诂：‘免，脱也。’钱氏大昕养新录曰：‘免与脱同义。’引论衡道虚篇‘免去皮肤’为证，谓‘免去即脱去也’，而未引晏子此文，失之。”纯一案：晏子食而不忘人之饥，有甚愿人我之养毕足而止之意。士之一乞也。洪云：“三‘乞’字皆当作‘气’。说文‘氣’作‘气’，‘饩’作‘气’。此复借‘气’为‘饩’，故下云‘有参十之食’。”俞云：“‘乞’当作‘既’。说文皀部：‘既，小食也。’论语‘不使胜食既’，今论语作‘氣’。此省作‘乞’，古字并通。‘士之一乞’，犹云士之一食。下文‘二乞’、‘三乞’并同。故曰‘婴无倍人之行，而有参士之食’也。”纯一案：“乞”，御览八百四十九误作“足”，下同。炙三弋，士之二乞也。苔菜、五卵，“苔菜”二字旧脱，御览引作“菜五卵”，夺“苔”字，今据上文补。士之三乞也。婴无倍人之行，墨子经上云：“倍为二也。”言婴之德行无加于人。而有参士之食，君之赐厚矣。婴之家不贫。”再拜而谢。御览“谢”作“辞”。前十二章、又外上廿六章旨同。
梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行第二十七
梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。墨道尚勤，知至至之，知终终之，所以成己之德也。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，“者”当作“耳”，句绝。易乾大象曰：“天行健，君子以自强不息。”晏子有焉。故难及也。”此文疑本作“常为而不置，常行而不休耳”，足成婴非有异于人之意，方合晏子语气。今本“耳”作“者”，又赘“故难及也”四字，以牵合上文“至死不及”之说，颇似晏子自炫，与“婴非有异于人”之义不协，盖由浅人妄改无疑。说苑如此，亦后人依俗本晏子改之，不足据。孙云：“说苑建本篇用此文。”
晏子老辞邑景公不许致车一乘而后止第二十八
晏子相景公，老，辞邑。公曰：“自吾先君定公至今，用世多矣，齐大夫未有老辞邑者。旧衍“矣”字，从王校删。案齐先君无定公，或即太公子丁公。丁、定音近。言自丁公至庄公，用世者共二十一君，齐大夫未有以老辞邑者。今夫子独辞之，是毁国之故，故，法。吕览知度“非晋国之故”注。弃寡人也，不可。”晏子对曰：“婴闻古之事君者，称身而食。称，量也。量自身之才德而食禄。德厚而受禄，苏云：“‘而’同‘则’，故古书多‘而’、‘则’对举。”德薄则辞禄。德厚受禄，所以明上也。明上有知人之明。德薄辞禄，可以洁下也。苏云：“‘可’疑‘所’误，当与上一律。”纯一案：“可”同“所”，与“而”、“则”对举同例。“可以洁下”，使下不贪污也。婴老，德薄无能而厚受禄，“德”字旧脱，语意不完，今据上下文补。是掩上之明，荀子解蔽篇曰：“知贤之谓明。”管子四时篇曰：“使能之谓明。”污下之行，言使臣下贪墨之行，展转相染而增污。不可。”公不许曰：“昔吾先君桓公有管仲恤劳齐国，孙云：“尔雅释诂：‘恤，忧也。’”身老，赏之以三归，孙云：“韩非外储说左：‘管仲相齐，曰：“臣贵矣，然而臣贫。”桓公曰：“使子有三归之家。”’论语八佾篇：‘子曰：“管氏有三归。”’包咸注：‘三归，娶三姓女，妇人谓嫁曰归。’或据说苑云‘三归之台’以为台名，非也。说苑盖言筑台以居三归耳。此云‘赏之以三归’，韩非云‘使子有三归之家’，则非台，明矣。”泽及子孙。今夫子亦相寡人，欲为夫子三归，泽至子孙，岂不可哉？”对曰：“昔者管子事桓公，桓公义高诸侯，义高出于诸侯。德备百姓。德备施于百姓。今婴事君也，国仅齐于诸侯，未能称霸高于诸侯。怨积乎百姓，且令百姓藏怨甚深。“怨”下疑脱“厚”字，与上句对文。婴之罪多矣，过则归己。而君欲赏之，岂以其不肖父为不肖子“为”旧讹“其”，从卢校据前十九章文改。厚受赏，以伤国民义哉。“以伤”当作“不伤”。言婴亦国民耳，今罪甚多，而君欲赏之，使泽及子孙，未免伤义。且夫德薄而禄厚，德不称禄。智惛而家富，理难久享。是彰污而逆教也，是彰己之贪污而逆圣王之教也。不可。”公不许。晏子出。异日朝，得闲而入邑，致车一乘而后止。论语学而：“道千乘之国。”包注：“古者井田，方里为井，十井为乘。”此云“致车一乘”，盖地约十井也。
晏子病将死妻问所欲言云毋变尔俗第二十九
晏子病，将死。其妻曰：“夫子无欲言乎？”此知晏子心无所系，是真能俭者。晏子曰：元刻如此。孙本脱“晏”字，卢校补。“吾恐死而俗变，谨视尔家，毋变尔俗也。”晏子之家俗有三，见杂上廿九章。能毋变俗，则子孙不失为善人。
晏子病将死凿楹纳书命子壮而示之第三十
晏子病，将死，凿楹纳书焉。说苑作“断楹内书焉”。谓其妻曰：“楹语也，孙云：“太平御览作‘书记曰也’。”子壮而示之。”“示”，说苑作“视”。及壮，发书。王云：“句。”书之言曰：旧脱一“书”字，文义不明，从王校据白帖十及说苑反质篇补。“布帛不可穷，穷不可饰。牛马不可穷，穷不可服。士不可穷，穷不可任。国不可穷，穷不可窃也。”穷，乏也。以菽粟不可穷，穷则无可食，不待言，故略之。布帛穷则无可饰，牛马穷则无可服，教重蚕桑豢牧以厚生也。说见杂上五章。由是为士，可以尚志而任重；谋国，可使常富而非窃位也。
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[1]“御览”，原倒，据卢校乙。
[2]“柏”，原作“伯”，据音义改。
[3]“田”，原目作“陈”。
[4]“罪”，原作“非”，据左传注改。
[5]“杨”，原作“扬”，据荀子注改。
[6]“于”上原衍“于”，据列子删。