“巴俚曲”与跋
病魔曲
我来同你打一个商量。
不要摆起架子来，闭口
不作声！让我起来；捻亮———捻
电灯。雨停了……你可喝酒？
不？那么，这是“五月花”———抽。
一点了……我该轻轻的讲，———
不是不客气，———你可能够
白天来，夜里让我休养？
要说是那一回你赏光，
我投了巡捕，把你请走，
那也多年了……我不是放
有几十块钱在你的手，
和檀香一样的糖，石榴
一样的？摸着良心，想想！好像那一回，你何不又
白天来，夜里让我休养？
还有一层，我不是肥羊；
现在更糟……你如其空守
在这里，明摆着是上当！
一碗面，———你想吃呢，没有；
一把椅子，———除非在床头，
你，空着肚皮，情愿坐，躺。
我也该睡了，虽然够受……
白天来，夜里让我休养！
泐 话
病魔！涎着脸不必停留……
我不睡好了！拦头一网：
看你可漏得掉！那时候，———
“白天来，夜里让我休养？”
“巴俚曲”便是ballade的译名（与乐府体ballad毫无关系），它是法国中古时代的一种诗体；古今以来，毫无疑惑的，危用（Villon）是这种诗体的“诗仙”。他的许多“巴俚曲”———包含在《大约》（TheGreaterTestament）与《小约》（TheLesser Testament）之内，———就中有爱国的，孝思的，沉痛的，轻佻的，写实的，滑稽的，那内容的复杂、丰富、浓厚，使他成为法国文艺复兴时代最高越的诗人，实在是名副其实。据我的私见，他在本国诗歌上的位置，比本国文艺复兴后期中“七星派”的领袖，龙萨（Ronsard）的来得高。在他以后，能够继承他的衣钵的，只有一个人，《恶之花》的作者，在作意上。在诗体上，十九世纪的“巴纳先派”诗人TheParnassians里面，也有复活“巴俚曲”这种诗体的。
英国的史文朋（Swinburne）与罗赛谛（Rossetti）都曾经用了美丽的译笔将他的佳作介绍入了英国文学，那个，笼统的讲来，是西方的各种文学内最伦理的。史文朋并且自己也创作了一些“巴俚曲”。
如其新文学，也想走那海之王在文学上所走的“鲸路”，细大不捐，兼收并蓄，以达复杂、丰富之目的，———那么，要是没有各形各色的诗，诗人，由荷马（Homer）到“俳句”作者，由《神曲》到危用的《大约》，它便不能成其为伟大的了。
客观的说，情形是那样。主观的，我觉得，新诗的未来便只有一条路：要任何种的情感、意境都能找到它的最妥切的表达形式。这各种的表达形式，或是自创，或是采用，化成自西方，东方，本国所既有的，都可以，———只要它们是最妥切的。由这个立场来说，我是赞成自由诗、俳句、长短句的创作的。只能说作得并不充分满意，却不能否定外来，古有的表达形式的采用。
复古，———有人自以为说了一句两个字的俏皮话（Mot）。事实是，文学史明白的告诉了我们，维新的发动力便是复古，（海通，那也一样。）欧洲的文艺复兴，不是发动于复古典文学的古么？欧洲的浪漫运动，发源于德国，不是以复“葛西”式建筑的古，复“奥斯欣”（Ossian）古诗的古，复中古时代的文学的古，这三种发动力为它的生命之源泉么？只就英国来说，新体诗中激烈派的女诗人伊狄司·席瑰儿（EdithSitwell），在《诗与批评》一书之内，是那么的引经据典，一直上溯到了“伊利萨白”时代；爱里阿特（T.S.Eliot），那个第一流的新体诗人，在他的著作中，正是复着十七世纪中“玄学派”诗人的古。
也会有人说，“巴俚曲”这种诗体是格不高的。这还是安诺德（Arnold）的“闳大的文笔”（The GrandStyle）那种“木乃伊的脚”在作怪。莎士比呢？安诺德所作的那首《莎士比》十四行，我们总该记得罢？（安诺德自己的诗，比起危用来……不必了，免得人家说是开玩笑；这篇优劣论，是多事。与其拉高亢的胡琴，不如拉幻妙的囊管Bagpipe。）如其 “吊死曲”，“美人曲”，“身心交哄曲”，“不自知曲”这些“巴俚曲”的格不高……
“巴俚曲”的妙处便在应用华兹华斯（Words. worth）所提倡的那种“引车卖浆”的口吻来作一种就中含蕴有活跃的情感的诗。我颇是自愧，比起危用来差得不少，因为这种口吻我是心有余而力不足；我只能学一点白朗宁（Browning）的口吻。
谐趣诗，在中国，像“乐经”那样，久已失传了。汉代的枚皋、东方朔失传，这是中国文学史上的一个不幸。唐代，———只说李杜。李有“饭颗山头逢杜甫”一首诗，据前人说是赝品，我以为不然，“鲁诸生诗”中不也是有谐趣之句么；不仅此，我并且测想，李白是那样的一个个性，谐趣诗一定作得不少，并且一定是全体失传了。杜甫有
醉归应犯夜，
可怕李金吾，
以及
老妻闻我来，
画眉墨狼藉，
这一类的谐趣诗句；与《酒中八仙歌》这一首谐趣诗。
中国人不会笑，更不会微笑；由上面看来，决不是祖先的过错！
（载1933年12月《青年界》四卷五期）