第九十一章——第一００章
第九十一章 在吐蕃国埋伏藏
莲花生师与国王商议
观看这劫初长时期和
转短时期二十中劫期[1]
种种情形令人生厌恶
每个伏藏圆满具五种
伏藏的根子不曾搞错
祖宗藏公子藏孙子藏再次藏
每藏又分十八种
十八种里每一藏
五种圆满都具备
有伏藏师的密号
埋伏藏秘密号
伏藏秘密号
伏藏深奥密号
守护伏藏密号
伏藏师在圆满密号
九大功德优于普通人
一大氏族必为王族或贵族
二大身具吉祥好
三大各种知识都精通
四大精通显密宗
五大胆了名词和术语
六大修行觉悟高
七大勇敢勇能使人倾服
八大善于反驳他人之恶言
九大能记法与非法之区别
能忍且能调伏自己心
埋伏藏有密号
圆满伏藏佛法是
符合佛祖言语
符合圣人预言
符合逻辑推理
如果是宗宗
符合二十精神十回忆
总显经具体显经特别显经
属于密宗的
符合十物质或五十物质
属于语的符合四边密诀及例事
伏藏秘密号
伏藏师有十大正确
氏族正确身心健康会写又会念
心在正确智慧又慈悲
业正确为佛法勇于精进甘受苦
三门习惯正确不渝盟
身心正确不与别人相龃龉
施舍正确动员他人办法多
发菩提心正确不惜自己的性命
物正确主吝啬财富
五根正确不去扰乱他人心
目的正确待人无矫伪
不具备十个正确不是伏藏师
表面虽强盛
毒草花一朵
伏藏深奥秘密号
伏藏地点很圆满
有特别五深奥和普通五深奥
普通五深奥乃是──
土深奥、水深奥
崖深奥、佛殿深奥、木深奥
五个特别深奥是──
中间地点深奥
东方地点深奥
南方地点深奥
西方地点深奥
北方地点深奥
守护伏藏有密号
守藏密号称圆满
土地记号有三种
变动、可悲和损失
愤恨中出现战争
贪欲中出现饥荒
愚昧中出现疾病
可悲的人有很多
故是调伏之对象
如同磁铁吸铁屑
调伏对象靠吸引
掘藏法师会出现
佛藏之中有佛法
坏咒、数学和医学
中间南北东西藏
一百零八埋吐蕃
国王的灵伏藏
埋在三尖殿
各处埋伏国王宝库藏
三界铜殿、林园金殿
和善殿、沙殿、王妃殿
每殿各伏一座宝库藏
罗刹上下殿
四大洲殿、四个小洲殿
洗浴房、厨房、岗茹殿
神通殿、四大门神依怙殿
各埋一座莲花生的心伏藏
白宝塔埋了佛法藏
红宝塔埋了数学医学驱鬼法
黑宝塔埋了神道和咒语
蓝宝塔埋了工巧矿物文化藏
在这大殿里
预伏南赡部洲所需之五藏
全吐蕃所需之五藏
预付作为大地之精华
不能发掘的五伏藏
能掘但须装填代藏品的五伏藏
埋了二十五个著名藏
还埋了很多无名藏
有青普山的养静处
埋了莲花生的心伏藏
雅马沟伏藏长寿修法长寿水
在那石头宝塔内
各埋一座宝伏藏
白玛尖地方埋了十处长寿水
明照殿后伏藏更无数
南边结曲寺里深伏藏埋
苯唐孜沟心部伏藏埋
在苯唐积善沟
埋下母部天母藏
意藏名著埋在鲁吾格嘎尔
《甘珠尔》、《丹珠尔》
《密宗续》、《道歌》
《语集》、《修续》
《佛号咒续》、《密咒续》
藏地禅殿埋有阎伏藏
多种伏藏右茹雅鲁藏布江岸边
外伏藏显密在数学殿
内伏藏坏咒一百零八部
则在北方扎东孜大殿
康地隆堂度母殿
中伏藏各种续有十三种
东产贡布曲唯美殿
伏埋印度神幻术
嘉拉孜东有阎罗洞伏藏
在色姆普隆、三岩石、尼巴尕
在南贡、北贡、东南贡
贡布是我连花生的调伏地
在那儿伏藏一百零八部
小伏藏七万二千种
草水九地静八地
每地一百零八部
小伏藏千万零九万
玉如察周有些物伏藏
玻璃崖洞密伏藏佛语集
如来语集伏藏洛扎科堂
全伏藏在卡曲河的天梯处
丹许地方罗刹爪处有密伏藏
达仓森普有九种心伏藏
门卡纳仁的三狮堡
有中性伏藏、花伏藏
巴卓南白滩到哲边界
有国王的财伏藏
泡玛宗洞有密藏坏密咒
在江的大洞内有长寿主
羊普长洞内伏龙魔利刀
扎吉雍宗伏藏钉尊
扎公崖有疯伏藏
梅德巴玛公有密伏藏
萨尔桑的湖崖有附伏藏
穷结墓地有财富附伏藏和佛法藏
青哇达孜有精神小伏藏
先包冈雪山有密附藏和疯附藏
年的洞口的黑崖羽毛处
多有医学数学及护法神藏
赛杰冈雪山边有女鬼利刀
在曲卓托格的白萨尔沟
有金器银器零星器皿藏
沙曲河汇合处有阎王坏咒藏
年茸冬城有珊瑚松耳石
埋着泡云莎王后全部头饰品
鲁多白崖顶上有财富松耳石
郭茸玛扎有百件心伏藏
卡格拉玉洞里有附伏藏
夏吉达穷有附伏藏和疯伏藏
察姆党拉山有深奥了义附藏
夏达公松有莲花生精神伏藏
南门巴的洛年有莲花生密附藏
扎日山圣地有母子密伏藏
吾格洞有四部母伏藏
文普达仓洞有显密之海洋
夏普色哇崖和章阿崖
有大臣拉桑鲁花的一套男装
还有一百多个铜铁盘
察布拉有很多财富、佛法藏
洞内伏藏有观世音
龙姆洛穷有许多财伏藏
雅尔隆察珠的五头宝塔处
有很多深奥伏藏物伏藏
在贡唐佛殿崖
有财藏法藏和法器
有邦唐佛殿的背山上
有《毗沙门功德源续》藏
在云布拉冈山上有语伏藏
赞唐松耳石殿崖石上
有五大伏藏和五小伏藏
门城公保山上有心伏藏
有财富伏藏松耳石、铁甲
扎西大崖上有吐蕃伏藏
在扎的乃冬山旁埋了刀伏藏
多吉德旁边埋了铁铠甲
在盆地园子背后埋了伏藏
在藏地的吉玛扎洞有共同伏藏
藏地的芒城崖石有十万咒文
芒域巴姆滩的石洞里
有护法神的五部坏咒
强巴珍有修法二十部
玉尼城有佛经和除障法
上拉达克罗刹堡有平作伏藏
上拉达克丁日山和丁穷地方
有瑜伽续伏藏
拉则崖上埋有阿尼瑜伽续伏藏
江包沟里有《莲花生传》伏藏
拉索龙折埋着很多预言
多杰雪山银洞有密伏藏
仲巴江边有内外伏藏
珊布沟有密伏藏和精神伏藏
心伏藏一百零八藏
吾龙雅合德尔有支伏藏
巴卓曲姆洞内有心伏藏
玉洞扎隆沟有附伏藏
亚尔瓦月亮洞有深奥伏藏
桑雅合崖上埋着密伏藏
肖多德卓地方有空行母伏藏
多隆帕瓦地方有手印伏藏
夏吾达郭埋着十个中性伏藏
东仓茸有附伏藏
拉萨有密伏藏和一双附伏藏
青普的大臣山有营养伏藏
注释：
1.劫初长时期即上半长时，减劫，初一住中劫。住劫的第一中劫。说是世界形成初期，世间人寿从无量岁向下递减至十岁的时期。人寿从无量岁减自十岁。这一转短时期为初限劫或第一中劫。第二中劫即中劫十八返。中劫十八返后人寿从十岁增至无量岁这一转长时期称为未限劫或最后中劫。初限劫、十八中劫、末限劫合称二十中劫。
第九十二章 伏藏发掘的时代
赤松德赞国王
请教第二佛祖莲花生
伏藏何时能问世
伏藏师们名若何
莲花生大师说
国王一百一十伏
上拉达克的措瓦尖纳地方
饥苛荒延续一代人时间
洛吾格嘎尔的伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫桑杰喇嘛
桑杰喇嘛圆寂后
尼泊尔和吐蕃交界处
大片森林遭火灾
烧死很多人
留在布纳札日的伏藏
依照授记发掘无遗漏
掘藏师名叫嘉洛札
该伏藏师逝世后
康地梅多塔内鸡狗斗
隆唐卓玛地方的伏藏
按预兆一个不留被发掘
掘藏师叫纳南巴
该伏藏师逝世后
上拉达克的君哇折钦地方
像洪水一样发生激战
来普扎隆沟的这个伏藏
按预兆一个不留被发掘
掘藏师名叫冬加香晁
该伏藏师逝世后
芒域天空变成血色、蓝红色
十八个月降血雨
强巴珍的这个伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫苏尔雅森哈
该掘藏师逝世后
肖松地方处处拉尸体
处处长野草
人人手持盾牌和弓箭
这些北伏藏和附伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫玉日冬巴释迦
该掘藏师逝世后
蒙古军掠夺巴卓南唐嘎包
为了战事身披铁衣甲
苯唐白龙沟的此伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫苯布扎孜
该掘藏师逝世后
藏地的宁堆吾巴沟
二宗内讧佛教难兴
佛教与信徒相分离
佛法被盗窃
宁仲香崖的这个伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫尼姆肖叶
该掘藏师逝世后
克什米尔时兴泥巴捏哨兵
绵缎盘做寺庙图
藏地日吾切山的此伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫珠托欧朱
该掘藏师逝世后
汉地国王被马夫抢走
佛教在边远各地大发展
尼泊尔埃义佛殿的此伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫邹拉巴格
该掘藏师去逝后
拉达克的赞玉这地方
人们用武器种粮食
吐蕃赡部洲王后裔
让属民压得抬不起头
南伏藏的这些伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫古察冬巴
该掘藏师逝世后
大风刮走北边西贡之牧村
吐蕃的佛教分三派
扶持佛教凭着佛语和伏藏
在藏地牧业区域边的引伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫阿亚苯布拉本
该掘藏师去世后
卫、藏、康地五毒宗教出
邪教一出邪术毁佛教
名为服务于佛教
实则为佛制造坏名声
门卡苯唐的这个伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫强吾巴格
该掘藏师去逝后
吐蕃寺庙里面挖战壕
拉萨红山上面佛殿现
天鹅黄鸭湖水自干涸
格吉海保山上的此伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫夏米多嘉
该掘藏师去世后
假伏藏师自称是我莲花生化身
在渝盟者那里
人们不请自汇拢
欺骗妇女讲无关的“法”
这是佛教之盗匪
发展着已被搅乱的法
假佛法像一群山羊那么多
那是我莲花生也觉悲观
埋在夏拉康神殿中
布马拉米札的伏藏宝
按预兆发掘无遗留
掘藏师是布马拉化身丁马隆杰
该掘藏师逝世后
帝王的建筑被摧毁
王后三殿的此伏藏
按预兆发掘无遗漏
掘藏师名叫扎瓦安西
大地出现基地一百零八处
一座佛蓼出现在卓达
国王所建的佛殿堂
全由该掘藏师来管理
该掘藏师逝世后
我的化身作为列麦王出现
是时有一批达公宁包的修法者
青普科唐的此伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名字叫然夏
是拉精通灵器的学者
该掘藏师去世后
大地方和宽地方
接二连三有战乱
密宗师放咒施法
普通人学习遮拦[1]
杀人用佛像佛经抵偿
从寨边走到寨头
须要有人护送
省毛巴尔吉科唐的伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师宁热是国王的化身
该掘藏师去世后
布让王派人到腹地要金子
村寨残破地盘被抢占
准巴江的这个伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫宏赛强托
该掘藏师去世后
没有到过印度的人
也来充任翻译师
一切吐蕃僧人学者流浪到边地
担当霍尔人的上师
带来许多新法
内黑外白如同空海螺
吐蕃人的福份越来越少
白玛西扎岩洞里的伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫热姆西曼
该掘藏师去世后
鼻绳由大地牵来
堆尔军队来到吐蕃
虽说恶趣苦
也没那时苦
人被划进区域中
监守区域的有很多
盛兴活埋人之时
南奎卡曲这伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师叫曲杰旺秋
该掘藏师去世后
夏如宗地方军人击打法庭鼓
胆小的跳赛协曲河去自杀
在桑邪崖的此伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫古鲁觉才
该掘藏师去世后
佛殿成了马厩和牛圈
肖隆沟突然起大火
巴姆巴唐会下兵器雨
冈巴洞的这伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫白玛旺秋
该掘藏师去世后
赛玛拉山长出野草人
木兰山长出玻璃岩
亚马巴贡山上的此伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫多班加措
该掘藏师去世后
国王治下的吐蕃人
克减自己需要的衣与食
全力供养沙霍尔人
在多和吐蕃地方的此伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫热西冬巴
该掘藏师去世后
割让疆土瓜分土地
人们多逃亡
田地闲置既久便荒芜
在洛门的这个伏藏
按预兆发掘未遗留
掘藏师名叫加茸埃·尼吾赛
是位尸身复活的死人
该掘藏师去世后
时代变坏世风下
做堪布为大众做灌顶
暗里有猪狗般的女人在寻欢
寨中祸起有人下毒药
吾才金庙里的这个伏藏
按预兆发掘未遗留
掘藏师名叫扎贡曲杰森格
该掘藏师去世后
有人伪造纂改佛经典
名叫“大圆满骰子法”的伪佛法
叫“兔子持”的配制的假药物
叫“吐蕃六十甲子历算明灯”的
与诸多历算不同的新历法
号称伏藏实则四种仪式不齐备
有很多编造的伪佛法
吾尤亚德尔村的此伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫雅合谢尔安毛
该掘藏师去世后
全吐蕃的佛教真可笑
每个谷人各讲一种经
还说怎么讲解都可以
刮点微风也说上魔在作怪
医盲也给病人治疗作护理
每人手里都有一张算命图
愚众同心排斥有识者
门卡巴卓的此伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫珠托卡纳
该掘藏师去世后
灾难无法想象难制伏
凶鬼的疾病会蔓延
没有一种疾病不出现
佛法三分之二的加持会消失
在吾香多的这个伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫拉曾安毛
该掘藏师去世后
人们身穿稀奇古怪的衣服
佛教离奇古怪的佛法将出现
善事的图画痕迹将重显
在康地三罗刹堡的伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫康巴尼玛扎巴
该掘藏去世后
出现八种可怕的炭疽病
甚至感染在鹿角上
福份大减人们蜂拥往卫地
达包党拉崖上的这个伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师领主之女仁钦次多
该掘藏师去世后
多有渝盟之徒自戕以后刃
石塔和法律同时被毁坏
门卡曲洞的这个伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫才丹坚参
该掘藏师逝世后
吐蕃腹地之人意向趋一致
沙霍尔人因此而惊恐
罪孽行而魔鬼化身的佛教长期存
真唐郭若岩的此伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫仁钦林巴
该掘藏师去包后
雅尔隆沟底异熟原因出现一国王
猪拱泥土中心地带沙霍尔吃
出现堡垒一百零八座
玻璃岩洞的这个伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫尔金林巴
该掘藏师去世后
边军来腹地
牦牛与猪斗
乌斯藏地区被分裂
猪群赶赴察巴地方去
达仓散隆沟的此伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫多杰卓洛
该掘藏师去世后
腹地各个堡垒中
遍设沙霍尔墓地
佛塔下面野狗啃骷髅
桑耶青普的这个伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫直美吾赛
该掘藏师去世后
利用亲友用刺树请边民
震撼大地的魔鬼化身会出现
云布拉冈山上的这个伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫尔金绕杰林巴
该掘藏师逝世后
到处都是邪教犯戒渝盟者
天地间充斥着坏名声
夏吾达郭的这个伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫尔金德达林巴
该掘藏师去世后
圣天子请教的预言经里所说的
常为众生利益而奋斗
向不退地者[2]致敬
在卡热拉卡地方轮流站哨
白塔中的这个伏藏
按预兆发掘无遗留
掘藏师名叫尔金贡君林巴
该发掘师去世后
宁麦尼玛沟口出现一堡垒
一百一十六位军官集中在夏龙沟
玉茹江边的这个伏藏
按预兆发掘无遗留
发掘师名叫尔金多阿林巴
该发掘师去世后
亚卓湖九岛之上建兵营
达塔沟里杀死藏人三分之二
历算殿里的这个伏藏
按预兆发掘无遗留
发掘师名叫尔金丹尼林巴
该发掘师故去后
多克地方出现一批猪圈
每个险崖上都有一个堡垒
高山危途下利来往人
贡布吾曲的这个伏藏
按预兆发掘无遗留
发掘师名叫尔金多杰林巴
该发掘师亡故后
藏地杰普地方两派在打杖
茹拉孜普地方出现一群猪
贡包强压地方的这个伏藏
按预兆发掘无遗留
发掘师名叫金仁钦林巴
该发掘师去世后
桂地方的土地上堡垒林立
上拉达克的达珠成了贩毒市场
梅白尔湖中的这个伏藏
按预兆发掘无遗留
发掘师名叫白玛林巴
该发掘师去世后
从印度嘎拉茹和布那沙
有两三个班智达来到吐蕃
向拉萨大小昭寺献供品
埋在南贡北贡的伏藏
按预兆的掘无遗留
发掘师名叫尔金力晁林巴
该发掘师去世后
吐蕃出现国王一百零八名
雪山和狮子虽有缘
但是世人无幸福
夏吉札岩的这个伏藏
按预兆发掘无遗留
发掘师名叫尔金桑木丹林巴
该发掘师去世后
利马参山上住满灾民
乃普沙巴隆出现饥荒
穷仓岩的这个伏藏
按预兆发掘无遗留
发掘师名叫尔金秀包林巴
该发掘师去世后
达包滩上腹地人举行集会
海宝山脉出现梅亚尔堡垒
在卡拉洞的这个伏藏
按预兆发掘无遗留
发掘师名叫尔金德钦林巴
该发掘师去世后
有时像白天的星星那样
出现原来的事业
一代人一个伏藏发掘师
有时是大掘藏师
有时是小掘藏师
有时是疯伏藏师
有时是密伏藏师
有时是心伏藏师
有时是附伏藏师
有时不掘新藏只是承继旧伏藏
如此一解说
世界之王赤松德赞很高兴
注释：
1.遮拦 旧译同遮，专有名词。阻挡、扭转的意思
2.不退地者 指见道圣者
第九十三章 教诲幸遇伏藏者
乌仗亚那的莲花生大师
对有遇见伏藏福份的众生
谆谆详细作教诲
有缘遇到我的伏藏时
神鬼人以静凶两种形式现
印度吐蕃一切神鬼都将显
以善的面目显形
造恶作孽的结果
各种不利缘起会发生
定心留神且闭口
不要放纵自己去喝酒
使自己滞于六道轮回里
热衷于阻挡修行的亲友
均是不利之因素
不要在自己家里住
萍踪絮影人不知
到没有逆境的地方去修行
要与不利条件做决裂
不要自己毁自己
这是我的心里话
没有人希望自己不幸福
内心深处自己爱自己
应该抛开利他先利己
减缩想法观点要宽广
安定臆想丛生之心性
修行稳如须弥山
安稳之后光明不动摇
与人相处难以获功德
长修行利他成就自然现
衣食像奴仆
不要求美佳
能够活命御寒就行了
发掘了财伏藏
没福得到法伏藏
发掘了法伏藏
没福德到财伏藏
两种觉悟难得兼
伏藏中除了狗尸啥都有
人寿一长意外事情来
要有预防的武器
我莲花生的语言无欺骗
财产不能与有夫之妇的相混淆
勿以劳作成全别人的智慧
同时也不要一无所知当傻瓜
做一个真正的佛教徒
这是我的心里话
人是高山顶上的太阳
可靠的一个也没有
不懂得管护伏藏
就会有不良结局
人心比鬼坏
唯有感觉灵
怕吃亏依靠就近的疑虑
佛祖的言语还有欺骗吗
得到成就前
应该努力去修行
佛法深奥的地方
妖魔鬼怪也猖獗
自己身体力行前
莫让他人晓佛法
莫让他人晓佛法
别人早知会嫉妒
即使情面很大也不行
这是我的心里话
出现伏藏法之日
如若急于去恢弘
忽视三年之内去修行
会有徒弟反叛蔑詈伏藏法
莫被他人花言巧语所迷惑
也不要同流合污去仿效
自己的想法与人不一致
未完成的事情要惦量
考验都得要承受
这是我的心里话
不能轻易就喊有障碍
须纠正时按最初的决心来
骄傲气盛会学坏
与不守信用的渝盟者交心很不好
不能自作聪明出卖佛教和上师
必须守记三个词
没有、不知道、不清楚
用这三词反复作回答
这是我的心里话
鬼和敌人大喊大叫争成就
成就不稳靠不住之时
不能自视甚高交给其他人
吃了甜食会让人呕吐
勿使密诀有泄露
这是我的心里话
有人信仰不真诚
好在暗中讲坏话
不能诚恳作祈祷
背地捣鬼有心术
对人言行勿一致
只要守盟不渝约
谁不高兴都可以
这是我的心里话
务虚求名不能有所成
信仰不能停在口头上
衷心向我做祈祷
障碍的魔王变化多
不要碍于脸面受人情
应该坚守授受之盟词
掘藏师不能有染污见
污见横行会给修法带来障碍
成熟解脱如盾甲
皈依上师继传承
用三年时间专心修炼行施舍
不要急于传佛法
也不要完全自封锁
专心思考很重要
这是我的心里话
佛法自己不实践
别人不信也不看重你
一生应当专心佛法
伏藏法往往担风险
如比毒蛇头上的如意宝
聪明人取来当成自己的宝
取法不当毒蛇会咬死
要么获得成就
要么自我毁灭
能得成就又须担风险
是那宝贵的地伏藏
注意唇舌和身体
做事应该抄写佛书找佛祖
保存墨汁和纸张
所需自会有人送
国王敬重你
生活有神来安排
事事如意承佛业
宏扬佛法树立佛业柱
被调伏的对象无违忤
都能作出好回应
难道我还不为你着想
追名逐利操心身外物
仰人鼻息去办事
不愿实践佛之法
使佛法让位于财食
出言污秽不堪闻
游手好闲逛市场
聚集愚人不听智者的话
佛教的盗匪不在别处
背离佛语的渝盟之人非别人
就在这里就是这种人
这种人是护法神们感到羞愧的人
这是我的心里话
这种出卖佛教灵魂的人
确是佛门之败类
寡廉鲜耻罪孽深重臭名扬
是地狱和恶趣的向导
浪费人生抛弃自己事业者
不懂生活糜费时间者
故而我的伏藏之法很严峻
能消化毒草的唯有孔雀
不克已不能很好使用伏藏法
不要讲废话
说话要简洁
应该自视卑微敬畏其他人
能否成为伏藏主
全都看你了
莲花生大师我
封存胸中佛法作伏藏
面对这样的如意宝
定要作祈祷
这是我的心里话
我在吐蕃境内埋藏了伏藏
谁想得到成就
且向伏藏索取
我不在这里住
要去调伏罗刹国
对于真心向我祈祷者
我的去留无分别
莲花生的化身千千万
我不是一去不返的古鲁
现在我须调伏西南罗刹国
第九十四章 分辨真假掘藏师
国王赤松德赞
在自然形成的红崖桑耶寺
坐在无惧雄狮的龙床上
那灿亮的绵缎和班札里嘎缎垫上
虹光罩身幢撑荫凉
两旁摆放珍宝制成的动物供
天仙和凡人群落中
利益众生的第二佛祖
大导师莲花生微笑趺坐
南赡部洲的国王
献上金子曼荼罗
上插松耳石花朵
用亚玛瑙勺和青金石勺
舀出米酒、葡萄酒
请莲花生大师来饮用
接着献上内外美食说
埃玛好
化身中最佳众生依怙莲花生大师
我的边远的吐蕃雪乡地
壁立千仞如同刀矛尖朝上
朝内有奸臣
属于红脸罗刹族
没有白业心
作恶的众生多
为此大恩大德的您
讲传密诀有很多
又给后世留下伏藏法
假如今后出现许多发掘者
徒弟们应该敬重谁
为了有利继承人
大师亲自加持山岩与河沟
恩德如此再也不会有障碍
各地都可作为修行场
最神圣的修行场所是哪一个
遍知一切的莲花生大师
请为后代讲一讲
言讫向大师致了无数礼
莲花生大师道
听着吧
南赡部洲的法王
所讲佛法广泛而众多
包含在俗谛、圣谛中
显宗密宗可证实
先要问清发掘师的经历和装束
精通一切佛法
伏藏内容符合显密宗精神
不宜轻易断定著作和发掘师
随意断定生偏见
要分清佛法非佛法
向全国打听伏藏地点之预兆
众多之中其一肯定是
内容矛盾的两伏藏
不可能同时都出现
依次出现方才合乎显密之预言
《涅槃经》里说
一国不能有俩转轮王
一个世界两个佛祖不会有
我的伏藏与此同
《无上意聚续》里说
密宗盛行时
不能有干魔业的密宗师
和了悟空行的化身同时来世间
倘若哪此显然违背显密宗
白昼如果四面八方出太阳
我的伏藏也会被发掘
《明妃大随求母经》里说
火中生出莲花是稀罕
一个世界出现两个佛祖也稀奇
夜晚如果四面八方出月亮
我的伏藏也会被发掘
《具体未混比》里说
劫有发展期
和十八个收缩期
发展收缩不会同时有
一旦出现似是而非的假情况
就与圣的预言不相合
一国不能有两转轮王
发掘我的伏藏亦如此
《圣涅槃》里说
投了毒药的美食
照样有果腹香馥之功德
假如宣告能够吃死人
除了愚人买此食
哪个智者会买呢
卖买渝盟的伪伏藏
无疑是佛法的凶手
《妙法莲花经》里说
世界的导师佛陀
要懂得依靠弯曲的语言
排除疑虑犹豫会成佛
应该为此而高兴
须要判断是与非
泥狮多而雪山狮子少
花儿多但乌东哇拉少
森林多但菩提树很少
海洋多但乳汁海很少
鸟儿多而大鹏鸟却很少
化生多而生自莲花的少
《甘露源本续》里说
我的宗教到浊时
佛法像市场上的乳汁
里面掺了很多杂物
这样一条沟里就有一个发掘师
一个地方就出现一个有成就者
是宰杀佛法双手沾血之凶手
世俗伏藏是辨别真伪之伏藏
伪藏功德虽多过失更不少
虽然貌似实则很可悲
空行母们对此不高兴
各种不祥之兆会出现
不宜的情况连续发生
敬重伏藏之地和预兆会出现
伏藏不同的有预言
酒和水表面无差异
佛法自身很锐利
佛法能作调伏用
故而必须要实践
神和鬼不会混同
我讲的与别人貌似的讲法不一样
金子埋在土里不掩其光辉
这就是所谓合乎显密和密宗
有人骂我的化身是伪君子
反将伪君子当靠山
神志虽然很清爽
却不明白罪孽与善事
智识虽然挺精细
但却丝毫不了解法意
因此魔教能盛行
那时我的传记有许多
胡说到桑耶寺的是小莲花生
大莲花生根本没来过
如此这般争派系
还说我的佛法属于大莲花生
胡乱篡改搞传承
甚或编两个龙树两个圣天师
对于这些文字的篡改
智者必须弄清楚
第九十五章 指点未来修行地
莲花生大师指明了修行地
一切修行场地的圣地王
不修行也有空行母们荟集地
化身僻静地是扎吉扬宗
语僻静地是桑耶青普
意僻静地是洛扎卡曲
功德僻静地是雅尔隆玻璃岩洞
事业僻静地是门卡狮子宗
雅尔隆玻璃岩洞和青普山
相似于印度寒林坟
五沟一洲三地二十一雪山
中间香吉桑普沟
东部贡布地方有卷巴沟
南边门隅阴山沟
西边桂吉帕里沟
北有吉杰郭玛沟
东南方有白玛洲
西南哲孟雄处女地
西北堪巴君处女地
东北陇松君处女地
念青唐古拉、冈底斯
芒克、吾利、达尔固
泡玛、夸利、多尔杰
觉茂卡拉、桑丹冈桑
孜东、拉西、才仁
那南、德卓、吾德公杰
先包、沙吉、哈吾
冈桑、扎日阿里雪山
凡我踏过的这些地方
都是修行的殊胜圣地
修行弟子分高、中、下
高徒修行的地方是
桑耶青普山
雅尔隆玻璃洞
叶瓦达哇洞这三圣地
桑耶的昌珠[1]
拉萨的大昭寺
同样是修行神圣地
三个圣地中哪里修行都很好
没有一处不能得成就
触及这些地方也算持明者
这些地方的修行者
死后能进空行刹土中
尤其是雅尔隆玻璃洞
是修过甘露药的地方
同圆满密宗的乌仗亚那一样
有奇异殊胜的修行洞
有静神和怒神的神殿
是吐蕃民众欢喜的洞
具有八种功德
这些圣地不曾去过外道者
冈底期山和札日松布沟
以及其它圣地都有功德
但不如如意玻璃洞
同乌仗亚那的赫鲁嘎一样
中等徒弟和一般修行者
应该前往雪山和处女地
在无数可供修行的山崖
在与修行圣殿有联系的地方去修行
定能获致百倍之成果
在这些地方汇供曼荼罗
没有一个会浪费
听到大师这么听
南赡部洲王很高兴
注释：
1.桑耶和昌珠仅一江之隔，一在江北，一在江南，口语中可以这么讲。
第九十六章 话说佛教之兴衰
赤松德赞请教莲花生
佛教怎样才减退
莲花生大师解释说
劫有圆满劫
二劫、三劫、斗争劫
斗争劫以前
每劫佛陀都出现
释迦牟尼教
存世五千五百年
因为众生母出家为尼姑
女人福份浅
减少五百年[1]
人寿每一百年减一岁
一直减到十岁寿
百岁寿到九十岁
佛教存世一千年
以后佛教的影子飘人间
八十人寿经藏显
七十人寿律藏显
六十人寿法藏显
此时世间神鬼常作乱
佛教兴盛时的前中期与后期
出现黑暗劫
其间小灾小难未断绝
五百年七期过七年
开始唯相期[2]
坏恶时兴愚昧多
佛教衰落二宗互争斗
五百年三期过了后
唯相期内五十岁寿时
佛语总集见于世
年浊第二黑色宫
──火阳虎年
月浊第七赤色宫
──土阴兔月
日浊第六白色宫
──铁阳龙日
时浊第三碧色宫
──铁阳狗时
人浊五十岁寿时
腹地与边地起祸患
母女互相不信任
佛像经书佛塔被毁弃
风不调来雨不顺
果实不能按时结
不治之症似无穷
时有饥荒寡妇多
谁都不讲心里话
自己对自己不放心
亲友之间常斗殴
人心凶恶皆好斗
男妖罗睺肆意而妄为
活鬼女妖猖狂害死人
不善之业日兴旺
假比丘们黄背狼
着魔迷妖行烦恼
佛教的影子更替后
人寿四十岁劫时
阴鬼突然来刁难
阑尾发作疼死人
流行土神病龙王病和山神病
妇女们深受活鬼害
霹雳殛死人
地震伴随战争与饥荒
这时东方出现莲花生师的化身
三十寿时遍地是饥馑
好人阿谀坏人
千百种疾病在发作
龙王魔王鬼蜮在横行
独脚鬼伤害孩子们
藐视国法毁国家
乌烟瘴气一团糟
莲花生的化身出自西南方
二十寿时是病劫
男人和神消隐在暗处
女人们抛头露面互往来
一年不见一滴雨
总有饥荒折磨人
一次饥荒过达九个月
疾病致人于死地
比如候蛾急痛与疔毒
四种鬼域在肆虐
日食昏黑行路迷
易患天病、疯病、昏厥病
莲花生的化身出自北方
十岁寿时兵器劫
则是浊劫最坏劫
那时父母祈望儿子活十岁
女子五岁就出嫁
人身一拤四指高
皆以苦荞为美食
山羊绵养和牦牛
全都不生存
人发编织成华衣
武器当做装饰品
五味食物作消失
蜂儿不产蜜
有奶无酥油
油菜榨不出菜籽油
名为甘蔗不出糖
食盐自然而然无踪影
坏事受赞扬
好事人人骂
父母、比丘、婆罗门
得不到尊敬受辱骂
十寿劫造成的原因有三个
泛滥的武器、疾病和饥荒
人们先是生出害人心
相互一见动杀机
一旦有了杀人念
就像猎人想捕猎
石头、木棒和土块
能见到的东西全用上
得到锐利的兵器后
互相之间就残杀
这些人死了进地狱
地狱里众生非常多
武器劫过去之后是空劫
空劫之中佛教乃消亡
吐蕃的佛教出现在里域
唯相期趋于衰落时
里域王名字叫法维
法维王脸上有痣记
供奉上师五百人
举行佛法辩论在正午
一个反对另一个
失去忍耐的武器
五毒的波浪被掀起
针锋相对不饶人
腰带里掣出小刀来
五百上师一个打一个
对打砍击血飞溅
国王正悲哀
内外聪明的大臣们
披着红牛皮
牛肚子包头部
个个手里握禅杖
从国王的视线之内走过去
内臣和厨房里的王妃说
国王请您看
上师们没有死
在山里和关门闭户处修行的人
照样在僻静处修行
国王看到了这情景
穿红牛皮诈显威仪的假僧人
为了让国王看清楚
显出了两种模样
大地失去了精华
茜草和颜料失了效
不能做染料
不能削头发
就没有堪布和导师
书上的字迹自然消失
前面的字迹无可寻
后面的字写不成
佛法的听讲云雾散
修行者如白天的星辰找不到
人人奉行十不善
二是出疾病劫
人们趋从不善之行为
导致神鬼作祟疫病多
不治之症夺人命
上午谈笑风生下午殁
未亡人瞪着眼睛看
没有怜悯不伤心
三是出现饥荒劫
出于吝啬行不善
神龙不肯及时降雨水
十八年旱相不缓解
虫灾旱灾霜火冰雹黄锈病
长势良好突然生出黑穗病
因此三种饥荒乃发生
装小盒、白骨、筷子夹
装小盒是这样的
大米、青稞、豌豆等
那怕捡到一丁点
赶紧装进本来盛宝的小盒里
不分昼夜监护这小盒
饥饿羸弱倒在地
难以站立没人扶
于是就死去
二是捡拾白骨头
捡到人和动物之尸骨
说是吃过粮食的骨头有营养
水煮白骨喝汤汁
三是用筷子夹着吃
装过粮食的土坑里
余下的颗粒捡起来
水煮之后筷子夹着吃
饥饿难忍时
杀了自己的孩子吃
吃土吞石咽木头
发疯似的拚命吃
挥舞兵器自相残杀有七年
病死不绝七月零七日
饥饿而亡七年零七月
在海岛山间或森林
以水为生有七天
后来各自返故乡
互相寒暄很亲热
活着见到真不易
拥抱接吻好欣慰
弥勒佛的化身出现了
身高约有两尺余
大家无不觉惊奇
问过情况那人说
我接受了十善弃十恶
贪欲如蜂不知足
愤怒像狮子返回
愚昧狗鼻子一样天天在
舍弃以上这三样
佛法复兴才有望
这样一宣说
人们重又和睦兴善业
注释：
1.释迦牟尼的佛教，本可传世五千五百年，因为佛之养母出家，减少了五百年，故第四佛的佛教存世五千年。
2.与大乘教通常五百年一期，五千年十期的说法略有不同，通常的说法，唯相期始于最后五百年。
第九十七章 想去西南罗刹国
龙年牛月初一日[1]
筹备欢度吐蕃年
桑耶四面人成街
夜晚民众举灯火
国王安排赛马会
莲花生大师说
今年的新年不宜过
国王和大臣商量说
不能不过年
我们注意就是了
莲花生劝阻说
国王本人不能去赛马
王权一半在大臣
国王装束一番后
跃马而去疾如飞
西街射出一流箭
因受箭伤而病倒
有人说
可能是太子射的箭
有人说
也许是笨布教大臣射来的
有人说
或许是纳南香国舅放的箭
有人说
跌下马来木头刺进了身
究竟是谁放的箭
无据无可难断言
受伤之后患热病
崩殂苏城宫
享年五十九
国王丧事秘末宣
莲花生大师理政十四年
国王六十九岁虎年时
方才宣布已驾崩
太子牟尼赞普继位后
指责才邦莎太妃被毒死
随又让王子牟德赞普继王位
以昂雄巴吉嘉姆尊等为王妃
治理国家靠佛法
承袭了祖上的伟业
法王赤松德赞
领有三分之二南赡部洲
福份最大寿命也最短
莲花生师本已想离去
王子牟德选普服丧毕
因为出胎就跟大师在一起
时间既久生慈爱
故而未曾很快就离开
时时叹气流眼泪
常忆父王业绩建佛殿
大师把王子带到海宝日山头
煨桑之后给他讲佛谛
人生下来如不死
大地人满坐不下
并非别人都不死
只你父王一人薨
一切众生有生就有死
可怜这暇满[2]的人生
毁灭的因素多
生存的因素少
冷热感觉片刻都难忍
青春被死的使者病魔掠夺去
灿烂的肤色突然黯淡了
正如茅草叶上有露水
阳光照到草叶上
露水立即就消失
暇满的人生亦如此
一夜过去趋近死亡一大步
想活也没活的自由
人寿再长最终还要死
在别国或故乡
看见亲友和故人
感到不懂死亡的众生真愚昧
抛别亲友和财富
自己一人去彼岸
十八个非时横死比风快
害命的死神三百六
一个个比凉水还要冷
有的在母亲胎里就死去
有的死于青春期
有的在自杀，有的被人杀
有的窒息死
因此请你勿伤心
王子牟德赞普想
除了佛什么都没用
在桑耶尖顶殿的中堂内
请求莲花生大师用三年
讲解佛语总汇《精义》经
这是此生能成佛的经
是大圆满莲花精义续
好比人体之心脏
通过身体眼睛诸根器
看见法界空性母子和光明
大圆满心界与其它不一样
密诀的定性是中心宝
过去未来现在的佛陀们
都没讲授此佛法
很多密诀我都实践过
这种密诀名字都未闻
莲花生大师对我说
莲花生大师我
三千年后来吐蕃
释迦牟尼佛陀涅槃后
过了又八年
在菩提伽耶之西
乌仗亚那西北
达那郭夏海中
无污具光的莲花里
化生在虹彩之上
奇异独特的婴儿
由安札菩提王得到
作为太子承王位
为了众生平安弃王位
作密宗瑜伽行
破除别的行为
在王舍城里住五年
寒林坟里住五年
学习佛法一十年
在印度、在汉地
在乌仗亚那国
在摩揭陀国、外道国
在克什米尔、僧伽罗
在里域和马茹则
每地各住二百年
在阿夏国与珠西国
在香拔拉和象雄国
大食国和格飒国
托嘎尔国和如玛拉国
在龙宫和罗刹国
每地各住九十八年
在尼泊尔住四十年
吐蕃国住一百零九年
调伏神鬼扶助吐蕃国
完成了赡部洲王的意愿
在桑耶尖顶殿里住了六十年
在桑耶青普住五年
扎吉扬宗住三年
在亚玛龙地方住四年
玻璃岩洞住三年
坝玛贡地方住两年
先包雪山住三年
在玉冈岩住三年
在洛扎卡曲住三年
萨吉珍唐十八月
在散布龙住二年
桑亚岩洞三个月
肖多德卓住七年
帕尔瓦匆住一年
伍嘎尔洞一个月
玉瓦尔岩住一年
卡拉河山住一年
吾嘎尔岩洞两个月
札日山住六个月
穷仓岩住六个月
尼木宁仲六个月
在仓包古住六个月
宁包山住两个月
门卡那仁三个月
巴卓达仓四个月
曲姆洞住两个月
察姆党拉两个月
夏吾达郭住一年
在卡钦岸住一年
在夏吉岸住一年
拉热雪山住一年
玉普山沟三个月
门公岸洞住一年
文普达仓三个月
赛姆山住两个月
在达宗洞住一个月
夏尔吉达琼住三天
在冬仓茸住五天
达仓茸住七天
斯仓茸住九天
江仓茸住六天
卡珠洞住四个月
拉则岩住四个月
茸瓦山住一个月
钦言俄龙沟一年
在郭强沟住半月
珍桑岩住两个半月
拉萨、昌珠三个月
在吐蕃的调伏已结束
为以往的佛法服了务
显密二宗传播到吐蕃
埋了伏藏作授记
对吐蕃有恩但是人们不知恩
南赡部洲三角形
尖角一头有五个罗刹国
离乌仗亚那国很近
中间铜色山
五百罗刹城市相五绕
东有楞迦布日城
南有罗刹欢喜城
西有郭嘎红唐洲
北有罗刹厨师城
东南索玛布日湖
西南人尸骷髅城
西北马拉雷铁山
东北乃西大坟墓
每处都有五百罗刹城围绕
倘若不去作调伏
南赡部洲将被罗刹毁
罗刹吃人人类会灭绝
除了莲花生大师
谁都不敢去调伏
就要调伏罗刹护人类
注释：
1.“龙年”二字系根据下文“六十九年虎年”推算补出。关于赤松德赞的生卒时间，历史学家们有多种不同的说法，按本“瓜唐”的说法，似应在公元848年。待考。
2.暇满即八有暇和十圆满。远离地狱、饿鬼、旁生、边鄙人、长寿天、执邪见、佛不出世、喑哑这八无暇，称为八有暇；十圆满：生为人、生于中土、诸根全具、未犯无间、敬信佛教、值佛出世、值佛说法、佛法住世、入佛法、有善师。前五为自圆满，后五为他圆满。
第九十八章 牟德赞普作挽留
王子牟德赞普
知道莲花生要赴罗刹国
这天晚上摆了很大的曼荼罗
绸缎包好稀有的摩尼宝
大银盆里盛金子
上面置放摩尼宝
送到莲花生师的手中
还有鹰鼻踵马为首的六骏马
备上降香鞍
铺陈锦缎垫
配上金马嚼和松耳石笼头
砂金一驮子
松耳石精三斗整
王子自己全部项链宝
致了很多敬重的顶礼说
除暗的智慧灯
铲破疑网的智慧刀
击退烦恼敌人的正确观点的大军
能渡轮回河的恩德船
克服善事障碍的密宗方便智慧
拯救众生的四摄事业法[1]
说出的话一定能实现
神通广大的了义者
请教什么佛法
都能高兴地讲解
能对付一切反抗的
释迦狮子装扮者
释迦牟尼和你无两样
三界世界里无第二
除了你的佛法外
我对什么都不信仰
我死以前请居留
调伏罗刹不宜迟
但请至少住一年
莲花生大师说
一年以后还是难舍离
我的双眼泪盈盈
内气从鼻子里出不来
心里痛苦晕在地
莲花生大师这一走
再也没有依怙了
像是暖和的皮袄给揭走了
前面依凭的拐杖给拿走了
光灿灿的日月消失了
脸上的眼珠没有了
自个儿的心安稳下来后
感到有了元气舒适了
这是莲花生加持的缘故
莲花生大师这样说
王子呵
此行不是舍性命
其它地方也能见
不要留恋这一生
再过十八辈子后
祈祷净静能见面
将那礼物回赠给赞普
并说清向我祈祷
三时不离定能得加持
作本尊等持勿散心
坚持密宗的念咒修
疼爱那些可怜人
要像疼爱自己的孩子
实践佛法要达到
法性遍尽相[2]为止
自己的青春失去时
将格飒王赠的调伏敌方如意宝
藏入雅尔隆昌珠寺
汉王赠的圆满如意宝
埋伏在桑耶寺殿顶里
印度自在成王赠的能得所需如意宝
在拉萨伏藏起来
吐蕃的三宝会出现
来源就是三种如意宝
能使修行院讲授院的佛法得发展
把那些独一无二的财宝埋藏好
穷人的债款也藏起来
七十几岁时
为国王做一次念经拜忏会[3]
用以消灾祈福祉
要经常设置曼荼罗
行为分清内与外
僻静地方做等持
解除脉结[4]要靠业手印
把身的安乐移到心中来
厌烦嘈杂时
立意修法界
世间苦恼出现时
权且当做一场梦
等持中无论出现什么体验
都不要把它当回事
感觉有好也有坏
都应当做法身路
如果不会修行的话
依怙神也会成妖魔
倘若长居留
佛祖身上也能挑出瑕疵来
别人并无特殊之见解
自己的事情自主张
不要问别人
一生修炼成佛陀
不必非懂多少经文和密续
专心修好深奥的三摩地
唯有佛法可以利众生
把书籍伏藏起来吧
渝盟比三恶趣更可怕
五毒要提前预防好
注释：
1.四摄事业法 即四摄事，四摄法。菩萨摄持众生的四种方法：布施摄，随愿布施法、财；爱语摄，善言慰籍；利行摄，随顺众生意乐行利益事，同事摄，随顺众生意乐，同其所作使得利益。
2.法性遍尽相 旧密大圆满所说四相之一。一切现分化为大光明点，心识假立诸法，遍尽于法性境界之中，即此法性，亦皆趋于无可感受，遍尽至极，现见法身。
3.大概是说赤松德赞七十几岁诞辰时，须做一次法事祈福消灾
4.脉结 藏医所说人体血管扭结处。
第九十九章 空行母赞莲花生
以赞普为首的二十一君臣
德瓦桑巴哇为首的二十一译师
三位王妃、男女施主和庶民
在昌珠佛殿走廓里
看莲花生导师
揭开密宗佛语的坛城
作二十一种深奥修行灌
半夜里大师授望西南天
作起钩形手印
口念“札”、“吽”咒语
空中坛城一道虹光连
显出一位自称曼达拉哇公主
身穿蓝裙的白脸姑娘
五颗死人头骨作凤冠
左手拿着头骷髅
头发上面挽结着贝壳
右手握着长铁钉
五色锦条作缠饰
整张人皮披在身
人人都见她在转坛城
伟德本尊及诸神众
显出形象让人观
大声发话声如雷
人们有的惊绝倒
有的声称太可怕
空行母称赞莲花生
吽！大恩大德的古鲁
为众生承做利他时
头戴五佛冠
意味着五佛灌顶五种智
中间宝冠呈蔚蓝
意味着以四摄之法办利他
叠垒三层头骷髅
意味着能讲诸法不混淆
宝网作镶饰
意味着具有调伏三界威
金刚杵作镶饰
意味着已获金刚式等持
戴有五色铁缎冠
意味着调伏众生以五明
两面饰Ｙ羽
意味着方便智慧
中插孔雀翎
显现心境法界持明亮
金贵的日月放光明
众生黑暗能消除
猞猁皮子做镶边
意味二宗结合伏藏扶育之
美丽的锦带两边垂
作乐观点已经消失在法界
大师的身体状况是
脸形像坛城
意味着具备如来身
金刚身趺坐很挺直
意味着等持不动乱
皮肤白皙有红光
意味着一切安乐具
慧眼直视不旁顾
意味着法界光明已实现
美丽的牙齿亮出来
意味着密宗事业能持续
以大梵天的声音讲经法
意味着将置众生于安乐
鼻孔里散放五种智慧气
意味着无物的观点很清亮
耳垂吊着小金铃
意味着谈话与佛祖
头发棕黑而蜷曲
意味着意想圆满成
盘腿跏趺坐
圆满具全五道与十地
左手拿着头骷髅
意味行五欲
右手握着金刚杵
意味空乐[1]不间断
攥着曲香木拐杖
意味着圆满一切法
杖头甲鱼绾成结
意味着保卫四摄佛教
插着五尖金刚杵
意味着五种加行[2]四种生[3]
挂着九层骷髅
意味着全知世界坟九洲
五种锦缎作项巾
具备五种智慧的空影
叠着金银铜铁忿怒之头像
意味着的开四种密宗门
捏着三尖天杖
三毒化为三身佛
三尖杖上九铁环
意味着入各乘门未错
尖顶之上八铁环
八大灵魂转生正确而无误
身披锦缎斗篷
意味着向世间发出彩虹和光芒
披风桔红又青蓝
各种法身具一身
在海里的莲花蕊里坐
意味着未染轮回污
向四面八方射出彩虹与光辉
意味着全身早已成佛身
继承的上师相环绕
意味着可对对福弟子作加持
注释：
1.空乐 空性和大乐。即大乐的内心和空性的外境二者
2.五种加行 加行是智度七十义之一。五加行为正等加行、顶加行、次第加行、刹那加行、全加行。
3.四种生，即胎生、卵生、湿生、化生。
第一００章 敬仰大师之功德
曼达拉哇颂扬莲花生
埃玛好
吉祥相和随形好
三时佛莲花生大师全具备
身体魁伟闪光如同须弥山
又像须弥山那样丰满而圆实
头发美如黑蜂和乌巴拉花
天庭饱满形如月
双目黑长如明星
眉毛宛若鲲鹏展翅飞
睫毛恰像鹞翅膀
两耳弯如桦树皮
鼻梁美丽看不足
嘴唇就像莲花瓣
长而软的舌头荷花样红
牙齿白如海螺与雪山
五十八颗牙齿个个美
脸色明净下巴凸而显
语音动听真像伽拉本伽鸟呜啭
胡须墨黑很好看
肤色就像海螺上面敷红色
颈项如同宝瓶颈
胸宽宛如雄狮前半身
肩膀又宽又圆满
手足指(趾)甲长而齐
颜如红铜透着玻璃光
肚脐美如莲茎口
阴茎和睾丸在收缩
Ｙ如鹿王相[1]
踝骨空出宛如彩虹飞
体魄健壮赛青年
美丽无污的双唇浮笑意
端庄的形体看不够
光芒万丈长似太阳
肤肌柔软殊胜好
无漏不坏似金刚
这些都是莲化生的吉祥相
向三十二相佛子致颂词
像孩子跟随母亲般
永不厌烦的曼达拉哇公主
既无心忧亦无身劳地
称赞化身的功德
未曾晤面的未来的众生们
谁给他们做驱除黑暗的明灯
一样施舍的福份在哪儿记攒呢
健硕的花儿向何处献
能在世上得到安乐的
使若海干涸的根源在哪里
谁做空乐之传承
宝莲树中生的肤色白又白
身具吉祥相
莲花生大师对此宣谕道
美丽的仙女你静听
和我未曾晤面的众生们
驱除黑暗的明灯是身像
建造莲花生的替身即佛塔
等于敬制三身佛意义的佛教之法幢
谁若信仰敬重他
就像欲望俱全的聚宝物
没有增加和减少
是无变无化之佛土
谁能经常念本咒
祈愿如意得实现
真奇异
从大种[2]里出现的如意宝
集会上摆设的五欲品
认真擦拭才如意又吉祥
诚恳祈祷献上五种药和水
一般能脱开四大种的病
尤可解脱烦恼轮回病
六道轮回的众生常苦恼
一时苟安是人生
谁做莲花生替身的守护人
谁就可永脱三恶趣
获得圆满之功德
为莲花生的代表建神殿
将会诞生在天宫里
督造莲花生大师像
将成说佛法的转轮王
参加制作莲化生大师像
将会成为精于五明之学者
为莲花生泥塑调和泥
像大地一播种的粮食般
福份天天会增长
为莲花生像献衣装
能够获得常存智
向莲花生像献上莲花垫
能够得到软而美丽的坐垫
为莲花生大师的像擦灰尘
身体健康而漂亮
谁若沭洗莲花生大师像
肤体佳妙而无污
谁为连化生的代表做侍应
幻术般的成就能获得
为莲花生像敬献酥油灯
心意明亮赛白天
献宝莲花生大师像
不会穷苦珍宝多
五香献给莲花生大师像
奇香馥郁自然来
为莲花生像敬供五种药
凶疾祛除得甘露
给莲花生大师像像敬奉五种果子
不会痛苦得安乐
为莲花生大师像献香味
就会到得清静无污之地方
向莲花生像奉献曼荼罗
不会挨饿将如意
粮食精献给莲花生像
就会享受甘露像
花儿献给连化生像
可以洗清罪孽和五欲
献上奶子、酸奶和酥油
就能得到快马中意牛
向莲花生像献上三种甜饮食
各种食物都可得
观赏运动献给大师像
福份和财富滚滚来
五种粮食献给大师像
粮食不种可获得
谁向莲花生像献幡伞
就能得到讲佛法的无上大事
向莲花生大师像献绢匹
能获天仙的衣服装饰品
向莲花生大师像献乐器
就能得天正常五官和妙音
绕转莲花生大师像
能够消灭回得涅槃
能工巧匠给莲花生像镀金汁
能够得么国王的宝座
向大师之像献镀松耳石
能够得到王后之荣冠
向莲花生大师像敬献镀用银
能够得到大臣的高位
向莲花生像献上镀用铁
能够得到将军的位子
向莲化生像献镀海螺
可望得宝马
向莲花生像献镀用铜
准能得宝象
向莲花生像献镀朱砂
能够得到如意宝
献上最好的木料与墨
就能得宝轮
谁向莲花生大师像献七宝
报身佛土就能到
谁若图记莲花生大师的业绩
谁就能得到法界之明
谁给莲花生像画眼睛
一双慧眼内外世界都看清
向莲花生大师像献丝帛
彩色的绸缎用不完
向莲花生大师你敬诚香
长久的香味能得到
谁给莲花生大师像的牙齿镀白色
谁就能除灭世间之三毒
美食献给莲花生大师像
能够得到超度一切的舌头
给莲花生大师身像开光明
就能消除饥荒和疾病
能解释莲花生大师像的情况
就能发菩提心得三昧
谁能动员鼓励其他人
更多的人众就能除罪孽
能使众生长寿的莲花生像
从我心里发出智慧光
交给未来信徒朝拜用
跟如意的摩尼宝一样
无子的女人向我作祈祷
双腿转以身心来证明
导邪[3]和障碍丢到逾缮那以外
可爱的儿子能得到
无财的穷人向我作祈祷
我莲花生是密宗的经典
应该修我我身有营养
营养吸收到身上后
丰富的财产自然得
不遂心者应向我祈祷
心无世间之过失
自己本来就有如意宝
只是未献供品生敬重
渴望的东西得不到
如果向我莲花生大师作祈祷
什么要求都能满足
注释：
1.Ｙ如鹿王相 如来于诸佛教言，恭行法施，感得股肉纤圆如鹿王者。三十二大丈夫相之一。
2.大种 或译作大。元素，物质。四大种指地、水、火、风，五大种是地、水、火、风、空。
3.导邪 导向邪恶的东西。