第七十一章——第八十章
第七十一章 一百单八翻译家[1]
吐蕃领主大国王心想
二位导师讲了很多经
全都留存吐蕃该多好
将那聪明机灵能干的
招收一百零八翻译家
吐蕃四翼八至十八岁
身心健康聪明漂亮者
而且博闻强记好学者
都在招纳遣派之行列
家有漂亮孩子父母扰
印度路远性命可危险
气候炎热水里有病毒
妒意太强暗里陷害人
到处流浪无处可安身
人们全力资助赴印人
贪恋故土的不愿意走
敢于起程的都是勇士
有雅尔龙·巴米赤谢
孔鲁义旺吾松哇
桑西达和香色赞
许卜孔勒
巴洛然那
玛万·仁沁却
亚尔拉布
曲吉年沁加纳古玛拉
云登宁保
勒金尼玛
丹玛则芒
娘万·夏梅
郭卡阿难陀
努冬·南卡宁苞
朱古·埃巴
浪卓·关确君
占巴南卡
门布·嘉江曲
西肖梅札
库曾君乃吾
穷吾龙素
安兰·嘉哇曲样
努班·桑结义西
白·沙昂
巴洛·依西旺波
依西嘉样、巴·巴羊
拉龙巴多尔
宁康郭卡
拉松·嘉哇香曲
索苞巴义
阿札尔依西样
嘉那德瓦郭卡
高·曲周
占伽·梅杜伽
洛格琼
吾占·巴吉旺香
先梅占、拉龙玉科
米杜香曲巴尔
香班·嘉纳西绕
亚杰则与依西则
纳南·多杰东觉
释迦扎巴阿札尔
达摩舍利
德瓦桑巴
德瓦香曲
嘎哇巴则
觉绕鲁义尖参
毗茹札那
曲杰龙保
藏班·札珠
班觉礼达哇
学习翻译的共计一百零八人
赤松德赞王
给每人发了薪俸
吐蕃人能否持受三律仪
国王把堪布请到洗浴房
巴梅·色囊、巴羊
安兰·嘉哇曲样
拉龙·巴杰多杰
玛·任沁乔
拉松·嘉哇曲样
加上毗茹札那
预试七人为师父[2]
南夸宁苞
朱古·埃巴夏
茹君布尔雅
浪欠·巴吉森格
嘉白洛珠等
相继出家为僧侣
预试七人和五比丘
头上戴着宝僧帽
吃甘蔗糖、喝饮料
为了发旨教在边远吐蕃国
派人去印度寻找佛法
赠送七条金巴扎
还有砂金共九升
拿去为吐蕃翻译佛法用
让这些人动身赴印度
注释：
1.原诗章未提示是：招集一百零八名翻译家，预试七人等，派遣(学人)赴印度。
2.预试七人，名称有异，诸说不一。
第七十二章 印度二十五学者[1]
洛札藏杰地方首领泰兰子
聪明好学的青年曾万勒周
年龄已经二十五岁
同有上进心的毗茹札那
作为首批人员赴印度
艰难跋涉两个月
抵达劣族人的险隘卡
守卡人历来杀人越货
毗茹札那神通变化
变出一把铁刀藏在宝盒里
守卡人名叫古玛拉
见有来人顿然起杀心
曾万勒周变做边地普通人
逃脱厄运过了关
毗茹札那歌唱道
我的身体碧空般明亮
不在乎杀戳与死亡
杀了我你就有罪过
请接受幻术似的砂金
指条道路给我吧
送了一把砂金给那人
那人一一指了路
来到印度的菩提伽耶
野狗一样四处乱打问
佛经方面谁的学问高
一共在印度找到二十五位名学者
他们是以下这些人
札瓦尔达
西里纳兰札菩提
孜纳梅札
嘉纳苏扎
阿南达
苏然札菩提
达尔玛西日
达纳西拉
占扎高木
班札嘉纳
嘎纳嘎
释迦西日札巴
占加瓦尔达嘎拉
嘎拉巴
布玛梅札
格海布达
阿尔雅德瓦
嘎玛拉西拉
达尔玛格尔德
贤达德瓦
西日瓦利达拉
孜扎玛尼
先当嘎尔巴
西拉曼孜
布达格巴达
这些学者具有菩提心
心平气和不忿怒
先让打水的仆人捎口信
结果久伫无回音
在棕榈叶上书梵语
摩诃嘎茹纳布达达尔玛僧伽嘉纳毛雅
菩提萨埵嘎茹纳沙玛雅
嘉纳嘎尔巴格日巴门
此梵诗大意乃如下
菩萨你是圣中圣
你的身体是众生的福份
闪闪发光的三藏宝
力量无穷如同摩尼宝
你的身体像太阳
现在转生为人身
我这个吐蕃比丘
为了消除罪过
经常侍奉敬三宝
积善积德除暗障
发菩提心还不充分
愿望不洁又不净
故而迟到圣人处
圣光除我心中暗
请用大恩铁钩钩起我
于是收到一封梵文信
沙玛亚阿巴拉木达嘉纳
毗茹札那译出大意是
过去的有约动员我
没有谢绝会晤的权力
众生的心是如来佛
微如虫子之心也是佛
六道众生等同佛
圣人为圣人当教师
你已找到这般师
敬奉称赞无上之三宝
称赞才能生出名词来
克服困难靠耐心
你冲破困难来这里
我为此感到很高兴
做好思考尽快来会晤
注释：
1.原为印度二十五位学者接见吐蕃译师毗茹札那。
第七十三章 毗茹札那在印度[1]
献上砂金、金巴扎
讲述吐蕃王传奇
菩提萨埵大比丘
密宗大师莲花生
二位现今住吐蕃
讲传因和果的法
佛法二宗灯已亮
国王犹觉意未足
派遣我们来学习
超越因果之佛法
请即不吝赐教之
班智达们很高兴
一一传法给二人
勒周想先得赞扬
提出独自返吐蕃
母逝之前回趟家
给我母亲讲讲经
这个誓愿未完成
回家途中被杀害
毗茹札那继续学
上师问你可知足
答说没有满足时
枕手面朝地睡眠
问道是否生病了
答说的确有病痛
毗茹札那用诗体
唱了四种疾病歌
远道而来拜上师
未被接见故心疼
听闻知会不满足
使我无法不心疼
所闻不解故心疼
学不到大圆满心法
这是心病之根源
请赐除病之良药
上师听了很高兴
教的知识不对么
为何如此困苦呢
毗茹札那闻此言
唱了十种困难歌
没有派别的观点
经过分辨险途很困难
三时佛的精神实践
通过迷途很困难
自然形成正果的三身佛
越过情况不明的险路很困难
无为而天然形成大圆满
走过远离实际的路径很困难
实践佛的行为是自由的
通过灌顶净水的险道很困难
那种没有取舍的行为
逾越欲望和奋斗的险路很困难
不须走路抵达的那个
迈过佛法和论证的险途很困难
清洁明了智慧
跨越积习的险道很困难
口诀心部母子法
跨过不结合的险道很困难
我毗茹札那在行走
走上必经的危途很困难
这么一讲上师快慰了
就在原来的基础上
讲了无尚菩提法
讲了佛经佛语和经诠
讲了大圆满心部母子经
讲了大圆满消除六道续
大圆满海洋部花黑部续
明白了许多口诀和密法
能记在心里的记心里
能写于棕榈叶上的就书写
这以后就想回吐蕃
上师说你的伙伴殁于途
你也有可能被劫杀
应该修习快步法
你可去找古玛热阿快步师
在古沙铁树那儿
修习铁三脚骡快速步行法
那里的人问来这儿干什么
毗茹札那用诗歌回答说
我是毗茹札那译师
天空般无际的法界
大乐无脱离的空性
使我觅到宝贵躯体
我来自清净的法界
这个世界要的语言
未变的阿赖耶识[2]乐
净如天空的菩提心
智慧中升起恩德日
找到了三时佛精神
无生无缘的梵“阿”字
我就修习这一个字
“阿”字从来无缘无生
为呈各种所需事物
从此出现的意义是
我无财有学者口诀
有着二十五位上师
只有神鬼八部随从
没有妻子有法神母
无友唯女鬼空行母
没有坐骑有八聚马[3]
没有儿子有智慧儿
无神有自心实义神
无诅咒唯除灭三毒
无居靠今晚留在此
注释：
1.原诗章未提示为：毗茹札那在古沙嘉东(即古沙铁树)地方修快步法。
2.阿赖耶识 又作阿陀那，译为执持，心识名，为第八识。有此心识之力，有情之身体便不致毁坏，故称阿赖耶识“极乐”
3.八聚马 这是一种比喻的说法
第七十四章 毗茹札那修快步[1]
毗茹札那修好快走法
来到了达郭夏旃檀洲
达郭王国拉胡西喜处
国王献上巴尔巴达布
吐蕃僧人能讲无生经
请将此经原委道详明
把那布匹系在脖颈上
毗茹札那即用诗语唱
我的名号明照佛
想给众生以日光
克服困难十六种
解散如幻之身体
佛祖光辉照我身
为了施光于众生
故尔称为明照佛
名号与心全相同
众生无一不是佛
我是佛祖代言人
国王记住我的话
那空性的菩提心
不是二取的范围
放弃普通词语声
明亮而且不弥散
就是无生之法界
应当如此释法界
不逾越此而修行
再不会有下辈子
这么一说国王挺高兴
献上金质约勒菩萨像
毗茹札那准备回吐蕃
君臣班智达们做反梦
人们荟集寺门抽签说
上面的大圆满法以下
下面的小乘佛法以上
显密二宗何以到吐蕃
随即商议派人去暗杀
七位学者梦情都如此
快走师告诉毗茹札那
哎菩提心朋友你听着
国王格格拉札这样说
称做最高口诀报乐乘
是金刚乘是无尚口诀
是一生成佛的口诀法
保密的口诀记在心间
实践起来我有此经验
等视众生的太阳尚在
有八地菩提萨埵化身
除罪的夜叉头的两人
在我们印度这个地方
炽烈的太阳被拿走了
可是菩提伽耶密诀丢
班智达快走者速追回
我就是为此原因而来
你既然已经获得成果
现在就该动身回吐蕃
我也做了这样一个梦
文殊菩萨摩尼宝失却
我的母亲眼珠被拿走
西日森哈的心被摘走
贡嘎茂女割掉菩提树
远远地带到了吐蕃国
注释：
1.原文如此 此章实际叙述毗茹札那离开印度前的梦兆和印度人对此的猜测、疑惧与恐慌。
第七十五章 弘讲佛法遭毁谤
毗茹札那回答说
转生为人较之其它要优越
前世有缘来印度
有成就修成快步法
前生敬奉师父
今生成为僧人
遵守盟誓而今乃如愿
罪恶消除故得学者之教诲
佛教理论背上身
父母养育身心
朋友帮助成事
因为和你在一起
使我找到了菩提
足以消除吐蕃一切无明
为了众生成熟解脱的事业
愿将所积功德献给古玛热阿
我已修成快步法
马上就要回吐蕃
请你送我走到尼泊尔
咱们边走边谈心
说完送他一个金巴扎
古玛热阿送他过险隘
贿赂守关者后得离去
行前交待守关者
如有神行者来问情况
就说没见有僧人
只有身穿鹿皮圆领和坎肩
手持拐杖的夜叉过关去
现在大约已经到吐蕃
古玛热阿嘱托好了守关人
返回印度嘎比罗
不久负有杀人使命的神行者
走到关口问情况
守关人编谎蒙混之
毗茹札那走到尼泊尔
把金像献给帕帕香贡塔
献奉金像时唱道
无污因的三时佛
恩德严明的世界
就像天空那么大
佛祖恩惠无偏袒
六道轮回若苦海
佛祖恩德熬干海
请三时佛谅谫陋
唱毕供献金像于佛塔
返归吐蕃的路途上
印度丹玛热尖山神降大雪
于是唱了识别佛经的诗歌
我的心是三时佛
无生死是三时佛
对有上流思想者
明亮其心之太阳
我的愿心美如金
从吐蕃国到印度
克服困难十六种
一心一意觅口诀
如今一难未曾破
就是阻止降大雪
倘我所得真佛法
请即停止下大雪
闻言神女立刻现身容
红彤彤地探出白云间
毕恭毕敬向他致顶礼
声称愿侍左右为仆役
毗茹札那随即奔桑耶
国王坐在锦缎帐篷里
得知毗茹札那里抵达
欢喜异常上路来迎接
帐后北面走来远行者
遵照王命已经得真经
国王勿信印度人挑拨
听说得到佛法国王喜
解开头髻表示尊敬意
请毗茹札那坐进里面
从属民晋为受施福田
让人牵来火炭白踵马
备上降香木[1]的马鞍子
铺好虎皮垫子在上头
戴上金嚼松耳石笼头
国王敬致顶礼乃说道
结胡[2]！请导师听我言
这匹赤红如火白踵马
配有花色斑斓虎皮垫
松耳石笼头和黄金嚼
赤松德赞把它献给您
毗茹札那导师请收下
将那精粹教诲教给我
毗茹札那听后回答说
宛如天空一样的观点
哪能等同畜牲之王呢
倘以坐骑作为交换物
违反了三时佛的意志
国王闻言重又致顶礼
献出许多金子和银子
毗茹礼那午夜讲密宗
白天翻译显宗之佛经
中间讲解诸佛法密诀
所译佛法密诀像衣服
《大天空续》好比是上衣
是一切经所需之绸料
《布谷鸟和大力续》是袖子
《菩提如意》是领子
续经法里有阎王史
有《灌顶王续》、《宝光续》
《大天空》等五部续
有最佳《一切作王续》
十部经和《大海续》
内密一十八部续
译就一十六部《摩诃瑜伽续》
讲了自己所著《耳传心经精要》等
讲经的消息传到印度
班智达们很嫉妒
在吐蕃内部挑唆道
那人并未得到真佛法
带走的都是鬼魅咒
吐蕃将会遭毁坏
应该严惩莫迟疑
吐蕃人喜听谗言
臣僚之中一半都是笨教徒
笨布教与佛教早就有摩擦
国王公平对街不偏袒
笨布教徒利达青大臣
还有要臣利泰查梅
纠集众臣来找国王说
名叫巴郭尔·甘加唐达的人
派去以后没有找到真佛经
半路上把勒周杀掉了
带来了毁灭吐蕃的坏咒语
王宫里不该有坏人
应当诛杀这个有罪的大骗子
要用火刑水刑风刑诛灭他
王说谗言不可信
然而笨布教的大臣们
并不甘心一再告御状
国王只好答应扔到水里去
暗中派人前往姚肖扎瓦
找来一个流浪汉的儿子作替身
穿上毗茹札那的衣服
携带生活必需品
国王站在桑耶水渠边上喊
喂！我的属民到这儿来
人们闻声聚拢来说道
杀掉传播恶咒的人
该杀的正是这个人
在人们没有看清时
迅速把浪子丢进大铜锅
两口铜锅扣起来
再用钉子钉严实
一下抛进河水中
吐蕃臣民有疑惑
此人真是那人吗
国王应当赌咒和发誓
国王庄严回答说
此人是不是毗茹札那
岩神可以为作证
于是众臣都信然
学者毗茹札那想
作为我的替罪人
浪子受刑遭水淹
遂以无量慈悲心
反复为之作祈祷
我所听闻之学识
浪子家乡应传扬
该地时有学者生
我愿该地多化身
吉祥如意多财富
浪子漂至吾卡地[3]
一位奴主见到他
打开一看是僧人
收为己子作传人
吾卡久滩浪子村
祖先就是这个人
注释：
1.降香水 香树之谓，有三种：红色旃檀降香、黄色柏树降香、灰色松树降香。
2.结胡 古藏语，叹词
2. 吾卡 又作活喀。在前藏山南地区。
第七十六章 毗茹札那唱道歌
国王赤松德赞
为了毗茹札那
于晒太阳的伞形殿
鸟屋柱旁打地基
立柱四角盖小屋
请毗茹札那住进去
同时征收青油于属民
让他夜译密宗金刚乘
白天翻译法相经
国王每晚不照面
才邦莎·玛尔尖王后乱猜疑
国王是否在偷情
于是暗暗来跟踪
闪进殿内送食品
脱帽致敬导师前
一一看得很分明
接着听见念经声
国王眼里现王后
王后跨前见国王
双目机视到一起
国王担心泄秘密
急忙追赶未逮及
当时朝廷规矩是
出征作战吹铜号
开饭用膳吹海螺
念经打醮敲楗槌
研讨国事击大鼓
王后跑去敲大鼓
有权议政内外臣
听到鼓声都赶来
王后面对众人说
水淹之人是乞丐
坏人藏在内室里
断送吐蕃唯此人
请与王议诛杀之
王后何以恨译师
传说王后徇私情
导师拒绝故怀恨
内外大臣十四人
有权议政都说道
王后说的很在理
拉桑鲁巴为代表
邀请国王来议事
大臣属民都集合
会集尧保金木滩
国王来到民众中
人们便对国王说
你这国王太无聊
修庙让人受苦累
捏巴泥像还镀金
名义上是译佛经
学些恶咒配毒法
说是顶礼敬上师
实则逆礼捧子民
为造什么幡和伞
锦缎撕成碎片片
说是依法办事情
把讨饭者扔河里
说是什么伞形殿
窝藏毁灭吐蕃人
什么佛法不佛法
杀掉那个僧人吧
国王一听不高兴
唯一梵吐大译师
怎能杀戳莫胡言
焦虑无计乱奔跳
叹息连连吃泥土
大臣鲁巴等人说
如果不杀祸国僧
与王意愿不协调
我等可要自处置
毗茹札那挺身出
国王握住导师手
悲哀忧伤放声哭
毗茹札那大学者
唱咏十六难道歌
恩德赤松德赞王
派我远行觅佛法
穿到难得金纹服
走到难至印度地
攀越难登之险道
开辟难通积雪山
治愈难治黄胆病
吃了难咽之陋食
见到难见学者面
懂得难懂三藏经
听到难闻五菩提
获得难得心口诀
悟到难悟自然智
遇见难遇威严咒
成就难成文殊业
得到难得快步法
空上难得吐蕃靴
摆脱难逃之劫杀
脱开几次杀身祸
终至难至吐蕃地
如今谁能信仰我
谁就可以得恩德
唱毕国王语告之
诸位臣民言有误
我等未脱六道苦
不能杀生要流放
送给导师一骏马
还有一袋金和银
导师上马国王问
导师想到哪里去
想去嘉姆察瓦茸[1]
那个地方有缘份
请您允许我去那
王赠冰片凉性药
君臣一起为送行
上到鹤日吉仓山[2]
导师呤唱七悔歌
沙河堪布希瓦措
印度莲花生大师
二十五位班智达
我向诸位致顶礼
八岁开始学翻译
到了一十五岁时
学会语言千六百
打开印度密宝库
佛经译成吐蕃文
如日明人被流放
将来醒悟要后悔
十五岁至五十七
不弃众生赴印度
变吐蕃为白业国[3]
德布全身被流放
将来吐蕃孩子们
去印度时会懊悔
如不精通吐蕃文
翻译无法来进行
山高地净雪域国
国王天子是君主
五欲生活很圆满
宝洲金色天鹅群
我是其中一天鹅
如同化身之菩萨
却被逐放察瓦茸
将来讲解显密宗
人们无疑会懊悔
共通悉地诸成就
本来人人皆可得
目明耳聪心眼话
梵文佛语弄不懂
虽然佛寺已建成
有见解的我被贬
想到我的渊博悔
虽然目标是白业
耗尽心力成黑业
虽然也在奉佛法
不觉满足只有我
佛菩萨恩虽圆满
自心不善妖已兴
心中祈愿可如意
君臣应当细思议
圣师来时会后悔
吐蕃初次现佛日
王后大臣使之坠
感受痛苦尚未死
无贪欲我一人行
对于万事和万物
均被觉悟为法身
懂得三戒是成果
显密二宗有意义
我就像那如意宝
而今居然被驱逐
如不返回会后悔[4]
唱毕即赴嘉姆察瓦茸
该地已成调伏之对象
注释：
1.嘉姆察瓦茸 在今四川省阿坝藏族自治洲四土一带地方
2.鹤日吉仓山 在西藏墨竹工卡县境内
3.白业国 善业曰白业，恶业曰黑业。白业可感净妙清白之乐果，黑业可感秽恶不净之苦果。白业白报，黑业黑报，杂业杂报，佛常努人舍弃黑杂二业而修白果。人人如此，佛教兴旺，国家昌盛。毗茹札那的理想，是将吐蕃变成白业兴盛之国。(杂业谓如娑婆世界中，于一界内感鬼畜人天、胎卵湿化等杂多苦果之业困)。
4.“十六难”实则有“十七难”；“七后悔”实际是“六后悔”。习惯上如此。
第七十七章 在流放地传二宗
国王顶礼之后长太息
属民向他敬赠生活品
福田和施主就此分开
王说留赠三句教诲吧
导师乃说请王放下手
我没死祝愿国王安好
为有缘但愿早日相会
在印度的嘎比罗城中
安札菩提国王供奉的
五百学者之中有二人
卜玛姆札和卜达格海
应当请到吐蕃作祈祷
届时我的讲法会证实
应当多多迎请班智达
不要臧否佛法应全译
言讫即赴嘉姆察瓦茸
是处山高坡陡林又密
当地的人纷纷议论说
中部地带来了访察者
那里的王叫多协拿苞
他派儿子色苞巴协等
把译师毗茹札那抓住
扔进了热谷的青蛙洞
三天以后人们去察看
毗茹札那正在唱道歌
此地明君能臣们
十五岁到五十七
能够成佛的佛法
这真正的乘宗王
师事二十五学者
佛教密诀带吐蕃
一心毁国之大臣
渝盟疯狂之王后
围攻谴责吐蕃王
于是学者被驱逐
我有成佛之密诀
排除障碍之咒语
一切宝集名著作
全都荟集在我处
请此毗茹札那我
离开可畏之洞吧
这么一讲多协拿苞说
吐蕃国王布尔杰赞普[1]
忍耐心小麻烦事儿多
娶妻专娶边地女仆人
贪欲无限之人当噶伦[2]
吃肉而穿边地门隅[3]服
把一些破烂石头当宝贝
发动战争抢掠如盗匪
拜为神者罗刹和夜叉
以凶恶的龙魔为朋友
目光短浅缺乏长远见
吐蕃罗刹贪欲的国王
不是英雄实在该杀死
王与众位大臣商量说
将他弄出改投虱子洞
七天之内没有军队来
按你说的拜你为师父
遂由蛙窟改投虱子洞
洞里爬满人虱和狗虱
臭虫以及山羊绵羊虱
还有数不清的鸟虱蝇
过了七天人们去围观
没有一点伤痕光灿灿
于是向他道歉表敬意
毗茹札那依韵唱道歌
我的前生在此地
那时身为一苍鹰
蛇和青蛙吃得多
今日得到此报应
唯愿这次已报答
前生比丘布尔那
袈裟虱子被鸟吃
今日遭到此报应
唯愿这次已报答
众知他是布尔那转生
国王邀至宫中再道歉
王妃热玛德仙女化身
玉札瑜伽坟墓之主母
这玉札王妃吟唱道歌
吐蕃无人国王贪
遍知前生菩萨你
对于罗刹红脸主[4]
以及左右佞臣们
未到调时而来此
菩萨为了众生事
两种行为而成佛
为了众生无所措
向菩萨你致歉意
唱毕连连向他献顶礼
多协拿苞父子两个人
头顶毗茹札那两只脚
请毗茹札那讲解佛经
阿啊扎嘎拉利纳夏
问他这话是什么意思
毗茹札那听后开口道
把无生菩提的妙口诀
认真讲给吐蕃国王听
结果却被驱遂到此地
三个月前差点给杀掉
请你不要同样对待我
想起那国王赤松德赞
毗茹札那就哭个不停
那时他坐在垫子上面
王女玉札公主做翻译[5]
国王献上无数金币说
你的身是为众之菩萨
你的语讲解佛教诸乘
你的意是各种摩尼宝
在佛的精神的宫殿里
作为三藏宝的祖宗你
具全三时佛的三身佛
无二空性的众生依怙
献上金花请赐恩与德
援救我等众人于苦海
用智德之绳套住我们
毗茹札那盼望多助手
集中该地所有男孩子
说道金刚菩萨大天空
连说几遍无人会念诵
人堆后面有个穷孩子
跟读金刚菩萨大天空
问他你的父母都是谁
回答父母双亡无依靠
导师就说他能学翻译
不知有无兄弟和亲戚
别人代答他是个孤儿
如学翻译我们负担他
就把孩子献给导师了
导师手把手地教翻译
师徒楼上楼下分别住
导师心想这儿谁转生
悟到他该是曾万勒周
叫声勒周此儿应声答
二人情意融融谈不倦
学会翻译叫于扎宁苞
白天翻译显宗《聚宝经》
晚上翻译密宗诸经卷
夜里翻译五部菩萨经
毗茹札那所能知道的
于扎宁苞也就知道了
喜姆枝等不学而知悟
注释：
1.布尔杰是赤松德赞的姓，国王与赞普义同字不同
2.噶伦 又译噶隆。诰命大臣
3.门隅 即今西藏自治区错那县门隅及其近地区，为门巴族聚居区。
4.罗刹红脸主 对赤松德赞的蔑称。
5.也许是母女同名，待查。
第七十八章 派五比丘赴印度
国王赤松德赞下旨谕
在菩提萨十埵堪布那儿
让吐蕃五人出家为僧
他们是南夸宁苞
朱古·埃巴夏
茹君布尔雅
浪欠·巴吉森格
哲曾·嘉白洛珠等五人
封他们为接受供奉者
各带砂金一升求佛法
五位比丘克服困难向前走
到达印度逢人就打听
有哪些成功得道者
都说是死尸复活的极乐宏嘎拉
五比丘前往死尸复活导师处
他说还不到我来调伏吐蕃时
你们可找格格拉扎王
这王白天置身五百母狗中
用狗的语言讲佛法
晚上母狗变仙女
在无欲地与人同作乐
五比丘请他作预言
他便如此这般讲
地方名叫金岩鸟窝巢
住着宏嘎拉大导师
守房的老太婆在打水
问她宏嘎拉在哪儿住
老太太半晌不回答
以为耳聋大声喊
名叫则郭那苞的人说道
老人禁语不说话
宏嘎拉住金岩鸟窝处
送给此人砂金作报酬
使劲挤进洞里去
宏嘎拉导师大不悦
吐蕃的凶鬼进来了
发出“吽吽”的声音
鼻孔喷出火星来
五位比丘仆地而昏厥
南夸宁苞首先醒来说
我们不是吐蕃之厉鬼
国王派我们寻密宗
学习赶到持明地之法
请大导师教我们
这些礼金献经您
如果找不到真佛法
我们将会受惩处
请赐大恩大德致了顶礼
难道我调伏吐蕃时已到
须要问一下智慧神
待持一段时间然后说
时机火候已到了
你们能够见到我
说明你们积过德
有食物还有容器
容器经过烧制才能用
如果先不做灌顶
不能讲解密宗和修行
打开月形坛城五十八部
显出饮血忿怒五十八神
先讲要修的正确意神
条件实际上有九种
寻思心五部
修行需要有物品
算外部命需骷髅城
算内部命需仙女城
修行需要智慧和方法
算牟陀罗手印《嘎尔玛夏当》
为了修神祭神得成就
讲了《取甘露修药》
为了如此修行除障碍
讲了压服马丈的大小续
为了修行加持有起色
使事业圆满进行到底
讲了《生圆次第母子读》
为了念咒修身行
讲了《念咒法金珠续》
为了消除修行之障碍
讲了《钉布达尧十万部续》
修行终于得成就
南夸宁苞得到圆满智
福份增添劲头足
疾走离地一握[1]高
奴役二十八个大自在[2]
与七位智慧仙女作乐事
茹君布尔雅神通广
朱古·埃巴夏周身闪射智慧光
哲曾·嘉白洛珠截断无时时[3]
浪欠·巴吉森格有神力
挡住了大角野牛的进攻
注释：
1.一握 一只拳头的高度
2.二十八个大自在 密宗神
3.无时时 没有时间的时间。
第七十九章 南夸宁苞遭流放
向国王赤松德赞
大臣们呈了十个奏折说
我们派去的五僧人
该找的佛学没找到
魔女地恶咒却拿到了
毁我吐蕃必由此
国王将奏折转印度
比丘们商之宏嘎拉导师
师言修行坛城尚未开
如把密宗带到吐蕃
各位性命有障碍
众位比丘准备修密宗
然而巴吉森格不听劝
故乡河水南流尼泊尔
以前将宗教换了财富
我要回到吐蕃讲密宗
虽有遭到杀戮的危险
但这毫无关系快走吧
说完不遵师训扭头走
南夸宁苞劝说别这样
父亲不会教儿干坏事
母亲不会给儿灌毒药
上师哪能引徒入邪路
如不听教诲要进地狱
我意已定暂不回吐蕃
你们想回可以先起程
巴古森格返回吐蕃时
上师送他先前佛法书
给他一颗降香木钉子
嘱咐睡时钉于枕头下
遣一门巴少年做奴仆
在尼泊尔尼玛枯湖畔
天黑不见路径拟歇息
木钉钉在枕下泥土中
师父睡着奴仆难安稳
湖中游出蟒蛇围住人
奴仆紧张起来喊师父
大蛇一惊跳进湖水里
心想明晚可以渡此湖
次日晚上仍睡在湖边
师父沉睡奴仆取走钉
将钉钉在自己枕头下
蟒蛇出来缠住为师者
师父发出可怕的声音
这蛇是黑龙持泥龙王
巴吉森格就被蛇吞了
这是不听师父的训导
是渝盟的不善所导致
三位比丘正在做修行
酥油灯不点而自明亮
供品食物上面浮油腻
头骷髅变成瓶子样大
供品自然而然熬起来
看见了坛城中的众神
这时吐蕃国王得重病
用尽一切疗法都不行
算命卜卦遣使捎信来
说是如不按时回吐番
亲族一概株连杀无赦
接信南夸宁苞不悦说
我在印度一点不可怕
乃布氏族亲人遭株连
这件事情真是可怜啊
将此情况报告给导师
师说不回我们会有罪
另外三比丘已回吐蕃
珍贵的观点已给我讲
但未觉悟法界愿悔罪
南夸宁苞说完就走了
追上三位比丘同行走
四位比丘一起拜见王
南夸宁苞加持康王体
说道遵照国王的旨意
已经找到正确意本尊
本是众生结果是手印
得到正确意本尊成就
万物是佛是一切极乐
深奥的瑜伽具备三佛
大密空行幻术乐中乐
说毕用刀割开已腹腔
四十二种静神显出来
对此名实相符的神通
国王虔信反复致顶礼
授王正确意本尊灌顶
讲了《正确意本尊本续》
以及有关此续这注解
正确意本尊像一个人
正确意尊和钉子本尊
结合就像心脏一个样
将此修行之法授于王
还讲《法界清净四配修行法》
《慈悲清净十渡》的修行
《配和渡及静忿怒基本十万颂续》
君和部分属民来修行
王妃将此告诉笨布徒
诬蔑说是什么嘎巴拉
乃是一颗死人头髅骷
瓦斯达颜原来是肠子
骨吹号原来是人腿骨
所谓大张皮就是人皮
罗达品是抹血之供品
所谓坛城花花绿绿的
所谓舞蹈珠是骨头珠
所谓使者是个光身子
所谓加持作假骗人的
所谓神脸不过是面具
哪是佛法是印度人教给的坏东西
王后玛尔尖莎教唆下
笨布教大臣对国王说
把念妖咒的人留宫中
他说什么你就信什么
这种歪门邪道之法术
如果发展下去会杀人
那个人学的是邪法术
巴吉森格四僧合伙杀
污辱国王当杀不轻饶
君臣商议国王生疑心
王说不能杀死要流放
流放南夸宁苞洛扎卡曲
朱古·埃巴夏流放到象雄
茹君布尔雅流放到北方托尧尔那保
嘉白洛珠流放到里域紫色柳
南夸宁苞专心做修行
因有成就影映石壁中
火焰自生岩石上钉钉
来回奔波骑着阳光走
第八十章 邀请布马拉米札
吐番国王的想法乃是
在吐蕃大力发展佛教
建成奇异佛身像和塔
翻译佛语找不到译师
搜罗了些志大明慧者
派往印度找到殊胜法
笨布徒大臣嫉恨佛教
学者未及宏法被逐走
不偏不袒佛教笨布教
遣使象雄迎请辛笨师
请到夏里吴坚辛笨师
专由唐纳笨布作翻译
在阿尔雅巴洛殿堂里
翻译了四卷《十万龙经》
国王宣布重建笨布教
修造陵墓是笨徒习俗
我的陵地选在东卡达
信笨布教的大臣督造
我的灵塔建在奏纳出
信佛教的大臣筑灵塔
现在要请印度班智达
一百零八位到吐蕃来
培养译师鼓励出家人
那时先前所带印度法
正确与否即可得验证
遂让嘎哇巴则翻译师
觉绕鲁义尖参翻译师
玛万·仁沁乔带砂金
国王致信安札菩提王
以及达尔玛拉札国王
让在五百名班智达中
选派一位大德来吐蕃
三位翻译家抵达印度
在印度的嘎比罗城中
有位达尔玛拉札法王
是五百班智达的施主
向他递交书信和砂金
由于早先书信有来往
法王见到信使很高兴
请吐蕃菩萨坐在这里
班智达们中午就出来
班智达们吃午斋之时
国王说喂大班智达们
吐番国王给我送来礼
回礼要最好的班智达
特别是密宗的最优者
需要派请一位去吐蕃
这里桑结桑哇导师说
送礼的三个人在哪里
请让他们一起进来坐
国王传谕三人走进屋
布马拉米札的吉祥相
使三位使者大为感动
献上曼荼罗后致顶礼
目不转睛注视着大师
布马拉米札也正想走
就说道马如杜鲁卓海
对此梵语三人三解释
觉绕鲁义尖参理解为
依靠着弓弦的税利箭
如果男人用指拉开弓
此箭就能射到靶子上
嘎哇巴则却理解成为
依靠渡般渡可行走者
如果掌舵之人肯用力
就能渡过大河到彼岸
玛万·仁沁乔理解为
依靠学问知识的人们
身体的瓶子飘到哪里
心的河水随即也抵达
三译师明白想去吐蕃
布马拉米扎接着说道
假如国王艰让我去彼
对那吐蕃自然有用处
在猴子后裔吐蕃之地
精通内、外佛法的我
用《密法母子精义》
实实在在调伏吐蕃人
带阿扎拉色宁苞为仆
偕同三位译师来吐蕃
这天晚上人人做恶梦
空行母们嚎哭无休止
国王用木棍计时也错
次日早晨在那王宫里
所有的印度人都来到
人人说着同样一恶梦
推测原因众说各纷纭
神鬼加持了的一女说
莫非是王师去了吐蕃
请将此事问一问国王
王答布马拉去了吐番
印度人派出神行使者
在吐蕃的要道和街头
贴示三僧带走外道师
他是鬼神妖魔咒语师
将会毁掉整个吐蕃国
吐蕃各地都有诽谤贴
布马拉米札到桑耶寺
君臣属民都来相迎接
然而相互没有致顶礼
三位译师禀告国王说
布马拉米札是大学者
精通显密尤其是密宗
对这样的学者要敬迎
王说今晚住吾才金殿
明早起好好优待大师