御制逍遥咏卷第九(七言)
还元到即见真归
(德经云万物并作吾以观其复即是反于静而归于真淳源既还何所不适)。
不是虚传羽化飞
(其道既真其神必灵故得脱屣人间羽化象外傥传之虚妄又安得御风桑云飞腾碧落者哉)。
大道勿将闲设用
(大道泛兮其可左右盖周应物用无所偏名且非闲妄施为得臻至极也)。
精修别得便忘机
(精勤以修方达妙旨便能外其形忘其机纵玄黄相鲜荣枯倚伏何有于我哉)。
安排稳入龙宫内
(结汞以处室铸鼎以营宅抱阳而居以顺其制故安详稳细庶成其功尔)。
变易终藏虎鼎威
(龙虎分位水火交养气类相生变化倏忽道远乎哉诚可明矣)。
豁达𠃵坤神妙理
(神妙之理𠃵坤之象虽豁达无际而幽微罕测自非理合元和功究造化何能修炼者哉)。
逍遥铅汞共相依
(汞无自成之理金无独变之道故转铅为金化砂为汞魂魄相依逍遥养育自然而然唯圣作则矣)。
鹤骨岩岩混世间
(夫抱真一灵根之气者虽鹤骨岩岩居尘无染混然成性陶陶然于世间也)。
不侵寒暑似童颜
(夫慕道者固精魂御神智器有阴阳之革形无寒暑之迁自若童颜也)。
精神爽丽言千典
(黜乎嗜欲隳彼听明恬澹纯素体和神清纵谈无据尽契无为者哉)。
举步如飞思虑闲
(其翔非翼其动非心彰乎得理无方优游不滞也)。
起坐问他修炼法
(虽情向于道而心未洞明即师范有规请益宗旨者矣)。
乱将词理勿交关
(苟未达至理者妄陈旨徒引玄𥦎于饱气作仙方以保箓为神要者远矣)。
生来静却凡愚见
(夫禀道而生主气而形凡情不可圣愚见不可仙今可静凡情息愚见功乃着矣)。
又说三仙有大还
(夫望九府之真虚说三仙之秘药至澄其一乃就大还矣)。
停腾火𠋫诘炎山
(子母相生阴阳固守一𠋫不差大药成就是以诘火能生于土为万物之基故曰炎中)。
九转方能济世间
(神丹九转至功告成方能博施济众大惠无尽)。
玉蕊花开真可爱
(琪树含芳琼柯吐艳类大丹之洁白美皓气之凝真)。
红炉鼎内境幽闲
(以天地为炉鼎融至道为大药自然神境熙和万虑闲默)。
人逢药就延长久
(道与气凝丹与神会道气混然长生久视)。
羽驾仙迎返少颜
(同声相应同气相求众仙𨒦之易老为少者矣)。
尽在目前非是远
(道在目前如眼有睫虽近而不可见也)。
定知时日好登攀
(铭中铭曰至道不烦易晓难精淡薄无味一物常云如谷响应动静无形超凡入圣䪺觉䪺明)。
泥丸本是命根宫
(泥丸者居两眉之开显处高而正中也朝礼之法以简叩于泥丸表存神而守中即延命之宫也)。
消息临时语话通
(至道不器上士勤行复性命之本源闭气味之户牖以时消息何往不通)。
大道比来行气术
(缄縢六志扄钥百骸傥养气于丹田必御风于象外此乃大道本来之用也)。
其余效验藉阴功
(内抱清虚守其中正外禁嗜欲行乎好生期仙品之跻升藉阴功之佐助)。
物情之理皆清净
(道通万汇物物皆周俱生冲淡之中皆符清净之理)。
造化玄微事莫同
(大地造化真境玄微或遗形劳神或尊道贵德虽理归一楑而所行之事或有不同者哉)。
珍重此言深可意
(指修炼之要门述长生之妙诀此之言教如珍宝之可重焉)。
腹中日运鼎花空
(运六气于腹中丹台已净飞雪花于鼎上六药升空业就功成不离于阴阳之二气也)。
无名踪迹故难兴
(道本无名不皎不昧欲究踪迹难兴探[(└@(耜-耒))*責]之心矣)。
智者消详冷似冰
(达士详其妙道远在天地近合人身淡而无味有如冰也)。
廓落异端随日变
(修道之云若放旷其志异端其心逐时变动去道远矣)。
乖违法度受天惩
(人乖道要凝神而神散养气而气浊不绝三尸之仇故受天谴谪矣)。
机关勿使招他谤
(人之用心动念但自任真或用机关必招物议也)。
亮直温和自举升
(壮志似矢之直温知绕指之柔岂爵祑为酬或神仙可冀也)。
好事相宗堪䡄范
(非修炼得志即经籍自娱皆可宗师永堪䡄范也)。
方言内外一般称
(内即遵老氏之玄微外乃究仲尼之典诰同源异𣲖皆归乎一揆)。
天生颜㒵几何般
(天地大德生乎万物清气升而生其智浊气沉而产乎愚愚智非同故多般也)。
鹤骨餐霞厌俗观
(松筋鹤骨御气餐霞道契丹经名标仙籍厌乎尘俗唯道是观)。
赤水华池谁法则
(金丹之要妙在赤水华池又云赤水即神华池即气神气相保故能长生道本无根修之永固知谁之法则乎)。
白银为𮤢又堪看
(丹成道在宫阙白银紫府辉华群圣具瞻矣)。
来传音旨俱然混
(杳𥦎之精恍惚之物此乃从来所传之音旨道隐虚无俱然混也)。
位有尊𢌿勿异端
(八卦之宫四神之象慎终至始自有尊𢌿一气而成无异端也)。
逆顺之中关理性
(顺之则契其阴阳逆之则背于道德顺逆之义关乎真性矣)。
心田静外岂相干
(心田既静诸尘不生道守天真气唯抱一任世万缘岂相干也)。
灵草灵砂起自然
(若夫灵芝内茂绛砂自真何假乎九洞餐霞十洲采药尔)。
却将非外乱烹煎
(夫含养之道阴阳烹炼不在乎五金何关于八石也)。
黄牙成土堪名药
(夫金因土生水从金长水土合度药物万滋也)。
秋石为胎本是铅
(贞吉含章与时消息既月华而为秋石用铅体以为元胎矣)。
乐道逢来折且喜
(夫人寄情于冲寞达命于上玄怡然自得以遨以游也)。
周知体认更完全
(智周万象道洽群垊去甚去奢知白守黑也)。
阳施阴授宜消息
(嗉籥万汇消息阴阳以油知为气以含养为功故老子云万物负阴而𢩽阳也)。
不识时人在眼前
(见素抱朴少私寡欲用之不知览之不见)。
逍遥我命在玄穹
(既逍遥而广大知我命以遐长盖动合于天真谅静遵于冲邈故云在玄穹也)。
鹤宿霞𥙘景致中
(鹤宿幽深霞𥙘缥缈养天和而自得纵消息以谁穷虽景致而颇类于神仙实玄功而咸归于妙道)。
自得安宁兼养道
(心既适而无累身即安而愈宁道自人隆故能兼养矣)。
更将利益屏群雄
(始固于身终利于人在至圣以居尊即群雄而自屏)。
渊深引古知今用
(以今况古将古证今语其道也则至深明其用也则无拥)。
劈斫区分尽可通
(利刃投虚纤芒不挂万机独断一以贯之故无不通也)。
和畅五音从豁达
(大乐者与天地同和必和而畅之即五音无爽乃豁达之象明矣)。
𠃵坤之内霭溟蒙
(阴阳以和人神咸赖天地交感万物化成所谓霭然无极也溟蒙盛㒵)。
巅峰一望水深潭
(上穷磅礴下极沧溟欲逗机宜遐观庶类)。
谁解缘情语话堪
(高谈至道亦假缘情堪与其言一何鲜矣)。
暗室自开明日月
(遁世养蒙如栖暗室皎然方寸二耀齐明)。
道心奇异老山庵
(道之高也情乃澹然虽迩色声自忘嗜欲迥超尘鞅如老山庵妙契希夷故称奇异)。
研穷妙理真消息
(虚无之道理极幽深若不研精曷通消息)。
诫忌先贤让不贪
(自古贤达皆以推让为先不贪为宝今言诫忌者不令背于此道也)。
稽古尚为今法则
(考诸古圣作则万邦民到乎本𠈟之如日月矣)。
愚蒙太甚苦谈谈
(是非得失目击道存智者玄通一言以蔽愚蒙不敏徒尔云云)。
千年福寿自由人
(周书五福曰富曰寿岂况算永神仙禄深天爵此盖灵台妙运阴德潜施在我致之非他人与也)。
万象星罗𠈟在身
(万象森耸若星罗列所以人法天而归于道故𠈟观俯察皆由于身也)。
宝马不教龟鳖乳
(物以群分者各禀其性也且派兔不能乳马况龟鳖之类岂得哺良骥哉)。
嘉禾湏问谷田神
(食为民天故以丰年为上瑞今岁时不害嘉禾屡产盖后稷为谷田之神橎植由叙故可问甚根源也)。
根株种植华池内
(金洼二堂乃华池也若种植道性则深根固蒂润盈不竭可利万神也)。
药鼎煎催运火匀
(火𠋫既匀药成有自故假煎催之力立期变化之功尔)。
混沌分来皆是道
(混沌未判道性莫显洎清浊既分妙用咸被所以万物由是而生故知非道而何)。
二仪交感八方亲
(天高也而无私覆地里也而无私载故使庶汇致和八方攸仰睦亲之义在于斯矣)。
非人口似泻汾河
(人口如川不可暂止易系辞云诬善之人其词游虽邪辩而揵喻若河流无所益也)。
此辈尘中有甚多
(蒙蒙六合之内櫌櫌尘埃悠悠天地之间岂知道德也)。
心恨㒵恭无定止
(㒵虽恭肃心多佷戾动与道乖故无定止)。
舌夸端正乱乖讹
(华词不实端正自夸愈致乖讹终无所取)。
为官善政身荣禄
(受之以爵命之以政身既荣矣禄亦多矣)。
利剑休教石上磨
(神剑之利非假淬磨至人虽贤亦湏任用)。
立待满盈舡䧟水
(人道𢙣盈天何可欺如舟被溺抵掌可待)。
恶风从被海神拖
(且鬼神𡧱盈聪明正直故以恶风寄怒惩劝于人也)。
精详语议四门开
(夫修炼大丹必先精详语论穷乎四象所谓青龙白虎等四象之门也)。
舒惨阳和意外裁
(阳舒阴[慘-(彰-章)+小]之象刚柔伏制之机意外品裁见乎精炼)。
远见风尘思往事
(穷修炼之至道见物外之风尘先达可观堪思往事)。
无穷日月去还来
(精纯功力无弃光阴不为日月之迁流从任四时之还往)。
乐耶栺趣归三体
(妄修傍通之术制伏铅汞之徒指趣俱邪尽归三体三体者白金黑水之流也)。
周旋道理遍九垓
(虚通真性穷达玄源道理周旋九垓咸遍广雅云九天之外次曰九垓)。
贤圣人天常法则
(夫大道有常为物之准也是以贤圣人天莫不皆依至道用为恒式)。
𡖖云岭上白皑皑
(天一炉开玄丹功毕高升仙岭类彼𡖖云)。
飞腾自在莫教赊
(炼彼金膏调兹玉液虽飞辉腾彩自在相鲜而勿令踪迹有赊远也)。
坎女离男共一家
(九还之妙七反之门太阴以坎女彰名太阳以离男标位既长养发生之道无外是曰一家矣)。
无碍逍遥通智慧
(盈虚消息动静旁通无碍则随机入妙逍遥则触类资玄故咸通于智慧也)。
将求利乐勿湏夸
(夫体道居中凝神太极本期利乐于世宁湏夸炫于人)。
灵根就看和春雪
(万化通神灵根俨若𡨋心大鼎就看孤摽举体轻明宛和春雪)。
神室之中有缝砂
(丹品鼎位神室在中一九气以弥精统三才而益着故能成斯上药就彼绛砂)。
彼是彼非堪可重
(道无所是理无所非是非双遣何可轻焉)。
常娥倚树笑唅呀
(仙桂摇辉常娥笑倚颇尽逍遥之兴实由至药之功)。
贪染犹来理不通
(道性清净体本冲和或贪染于声尘则于理而多拥矣)。
虚劳岁月面西东
(调元养气随阳顺阴若耽染之人功积难就徒劳岁月面于西阴东阳者焉)。
从前自是凡心别
(淳素之元本周万物迨从太始宁起尘机只于无名之宗倏起有象之解乃从混朴自起凡心)。
利益湏归上帝功
(变浮嚣之性成神妙之功沐浴玄风利益群品超凡入圣实上帝之力也)。
洞府名高同景致
(神游洞府名在丹台饮沆𤅈之精居逍遥之上朝游夕处景致皆同)。
尘泥踪迹莫知空
(存浊滞滓不果轻升迹既混于尘泥心岂达于𡨋寂)。
去非但向铅中作
(去非以存是弃伪以㽞玄澄神但向于真铅久视自符于至理也)。
变化飞腾大道雄
(变阴阳以在𠋫化铅汞以为金丹砂赫赫以飞腾大道雄雄而𡨋契者矣)。
达道真人见者稀
(慎内闭外以金液灌身谓之真人浮世之流罕得值也)。
岂教容易等闲知
(蜉蝣之者以智自烧以明自贼杳霭妙旨岂容易知乎)。
阴阳造化无非实
(金母为女仙之宗阳为男仙之主挻埴万汇成实形象矣)。
天地元精动合宜
(玄功归一万物生焉易曰天地以顺动故日月不过而四时不忒也)。
功行三千湏及物
(阴德广施功行及物自然动合大道通杳达𡨋矣)。
还丹九转上升时
(还丹者建寅之辰自子及申七返九还功毕而成丹也得之升仙矣)。
忙中岁月忙中遣
(流年迅速疾若隙驹炼志清神以道消遣也)。
我本愚来性不移
(深藏若虚盛德若愚盖禀性自然老子曰我愚人之心纯纯乃不移矣)。
迁心隐逸故非常
(夫欲迁其心藏其用或山或薮或市或朝任性陶真放情隐逸迹异鄙俗故非常也)。
大约恒持要久长
(大约守道庶乎养神务在恒常任持逍遥其性匪徒旦夕贵在久长)。
清净好为皆是益
(离尘绝欲息念迁真道契无为皆顺清净而能博施济众善行无辙也)。
周旋理度审安详
(生成之理䂓矩之度原始要终唯务周旋审安详也)。
法𠃵驭物湏平稳
(法天作则体道临民翼翼小心兢兢驭朽既齐七政则平稳矣)。
顺日成功自酌量
(成功顺日鉴物无私道在向明勉而自酌)。
倏忽之间堪疋配
(倏忽变化疋配合宜存之养神而合于理)。
临时巧拙见圆方
(夫慕道者随其方而任于圆逐其巧而顺其拙临时制遏可不明哉)。
香汤沐浴更斋清
(大药将成至静为怀齐沐为务向星坛而稽颡端玉简以凝神)。
运动形躯四体轻
(若屈伸道引消息神气必真目于玄关游心于无外也)。
魔鬼自然生怕怖
(一㕛始生八卦既定神室密灵于内秘丹台已继于仙名何魔鬼之不惊也)。
神魂必定转安宁
(夫将躁制之以宁将邪闲之以贞将浊澄之以清优哉游哉不欲不营)。
从无入有皆真实
(必若怡心𢬃制所悦静默元和抱一者是从无而入有务实以去华也)。
去住何难妙最精
(阴气尽祛阳灵益着则神妙无方然后绛宫可往赤水得游尔)。
五行聚散归一体
(且阴阳混蒸以主万物散则物物皆句聚乃㸦相涉入)。
灵源不用苦煎烹
(士有烹金链骨鹤宿霞栖者殊不知内养灵丹外固华池者也)。
一身独善欲何之
(或栖土窟或舍风瓢唯务叩虚𠕀思兼济优游卒岁亦奚以为)。
争及衣[冠-元+示]解抚绥
(岂若迹脱尘泥身荣簪组上弼谐于皇极下抚育于苍生名耀简章传乎永世)。
浮世浅情无限量
(悠悠尘俗溺在劳生向道之情率多浇薄则知迷者邈矣无涯)。
愚蒙自是不相䂓
(亲仁善邻国之宝也而愚者自用不能思齐如玉不琢不成器尔)。
直须凭仗分明说
(民之未信化之未至是以圣人垂训令发蒙于庶品也)。
诘取灵源问得知
(灵粹之源天真自性贤愚贵贱一以贯之未遇发挥莫知其妙)。
要觅洞中闲日月
(若不虚心合道与物齐真欲访洞天别求日月忘源逐𣲖不亦迷乎)。
除将济事谩非为
(上善若木水善利万物苟非体道生成康济天下者皆非圣人之所为也)。
寻思道味咏吟哦
(道体淳和养月正性既非觌览而可求但且吟哦而寄咏矣)。
去住先贤有几何
(在昔贤达之士去者不可追住者有其几于去住之间得道怡神演畅情性者又有几也)。
性识无凝关要妙
(飘风骤雨或终日不息则伤损尤甚亦如学道之流执滞言教则虚无莫达今既性识凝寂何要妙之旨而不通晓哉)。
浮沉依约不言多
(道源澄湛不随物变今或心徇浮沉情无准的依约有之便违妙理何必更言多也)。
但将子细分明说
(天何言哉四时行焉万物生焉而况大道至微非言不显故假子细披陈指其玄奥布于耳目也)。
犹恐闲非却被魔
(魔能败正非能抑是唯妙本明白皎若丹青而诚信不坚追悔或有也)。
救世比来心所愿
(真人御世心存拯物所以恒守雌静务在含育致百度惟贞万汇咸若尔)。
逍遥尽入扣玄歌
(扣寂课虚宜咏逍遥之理全真抱一堪栽玄妙之歌岂惟动天地感鬼神者哉)。
铅汞丹方不谩论
(真铅真汞乃造化之精微宝鼎金丹岂容易而论也)。
同归一体有玄门
(然药有千宗而同归一致事通百累理极玄门玄之又玄皆贯乎道也)。
刚柔产取黄牙树
(阴刚阳柔内外相制仗水火之二气固天地之真精乃产黄牙成其宝树矣)。
远近先明赤水魂
(远摽外象近指内精漱玄液于神魂要先凝于赤水)。
化质昭然清日月
(自始至终从凡入圣变无名之魄成有象之形昭昭然同日月而明着矣)。
纵横无碍杳𠃵坤
(妙用无方纵横莫测杳然𠃵坤之内变化阴阳之中寂兮寥兮非神圣而不知)。
龙吟虎啸真非是
(龙虎相从风云㸦起气象符偶感应道交曰是曰非皆不离于相生之道也)。
雾散云飞似雨奔
(阳阴𠋫足天地炉开赫弈丹砂倏忽而就若云飞而雾散似电走以雨奔者焉)。
御制逍遥咏卷第九
甲辰岁高丽国分司大藏都监奉
𠡠雕造