御制逍遥咏卷第十(七言)
道妙怀真纪异常
(至道体虚用虚含妙鸿纤不弃纲纪恒存故曰异常)。
人间天上若存亡
(至体周通至性无碍存而下有亡所不无道经云无状之状无物之象是谓惚恍)。
潜机物类多中觑
(潜运玄机何往弗济应乎万化生成密观)。
纳取虚无定久长
(体道治物功成不矜自然与天地同休能长且久也)。
碧落遨游归洞府
(大丹既服仙界如归恣羽驾之盘游见玄功之不忒)。
黄金不买自馨香
(河车正气金砂妙丹本自天成岂劳力致馨香袭景善不可加)。
参同契合诸经说
(达人著述妙不师心契往圣之玄言作今时之洪范)。
精魄𡙸来烂紫光
(得真一之气精魄我还类脱五行超绝五色乃强名乎紫光也)。
无为道大入幽玄
(老子云域中有四大道大天大地大王亦大是知无为妙道广大无比尽入幽玄之理也)。
几许风光慕昔贤
(惟昔圣贤也储精养神其门不一若黄石公之遐寿赤松子之长生风光霭然论情几许实堪倾慕也)。
对境尽同闲见识
(体道之士动契真空对境忘怀触途无碍故尽同闲见识也)。
忙中皆是急相煎
(冲虚一失万虑忙然动必区区疾犹烈焰故不可也)。
配匹直湏宽雅淡
(日精月华之为妙也配而匹之务尽玄微方明至益必湏宽缚于怀雅淡乎性也)。
会有逢时不偶然
(尽九转之法度成五色之灵丹会当逢遇之时故不偶然也)。
修炼但教坚志气
(夫寿延金石迹御风云振物外之清摽显域中之高蹈岂不弥坚志气终契自然也)。
参详稳审更周旋
(参而同之详而用之尤宜稳约审细则更甚周旋乃长养之道尽矣)。
含胎长养尽笼罗
(世日一阳迨乎秋望在胎十月含育英华凡云长养之资尽在笼罗之内)。
岂离玄谈道理么
(圣人谈其玄门后学募其师范虽千变万化然岂离于妙道耶)。
狐兔几曾能乳马
(燕雀不生于凤皇狐兔不乳于良马得非气贵纯一小不育大者乎)。
麦田断定不生禾
(蓬麻性异禾麦根殊且夫道尚真淳日经诫杂是知一气不可相乱也)。
目前便是真佳境
(于北守气道岂远乎丹田或合于冲虚目前便为于真境)。
汞内消停自合和
(以四神之灵和二气之妙汞内之消停得所玄中之寥廓自通里外体和长生可保)。
认取门庭深见解
(开二八之门随龙虎之𠋫依之修炼便契杳𡨋体认不虚是深见解矣)。
红砂奇异涌恒河
(十台告晓金鼎成功赫弈红砂显彰奇异涌变无尽如昆丘之注恒水焉)。
人心多是少相投
(人心不同犹若其面所以水火不可相济善恶不可同涂相投之心实为鲜矣)。
非识尘中上品流
(大隐居䣑真人由是混迹尘世或显矣晦中下之流故不识辩也)。
不见真宗归物理
(不晓清简无为之旨混合自然之玄以此冲虚同臻物理也)。
难知妙道后先休
(非常道之玄岂名言而可及是以圣人后其身而身先故难知也)。
生前内鼎宜烹炼
(人生瞬息宜以修身养道精思炼志吐浊纳清矣)。
殊胜华池好渐修
(神水华池功玄理奥深知法妙好渐修之矣)。
但见完全凭土德
(知之修炼仗五行以貌全故土有五德终始用之不可暂舍也)。
能调火𠋫药皆秋
(志士得日时升降火𠋫进退秋后寸草秀实所以金丹此时功毕矣)。
玄之玄又见真空
(当欲而无欲谓之玄以玄遣执故云又玄万法斯了见真空矣)。
巧拙临时要妙中
(智者常守清净愚者迷于道源如能解心释神返照正性乃要妙之本)。
大智伏藏知远近
(大智若愚故伏藏也洞达古今故知远近)。
纤微尽达了然通
(洞精鉴微无幽不烛达其道本了然而通)。
周旋物性谁区别
(物任其往各得所宜大道区分故周旋也)。
坦荡由来是且同
(姒道虚极坦然宽大其来悬远混而且同)。
境致三才随有位
(天能覆之地能载之人民定之且万物苞含和柔守本随有位也)。
神光照室莹西东
(灵源妙性谓之神光洞晓内真故云照室融辉莹彻自西自东)。
还丹未就且降魔
(夫欲勤𨦣湛阴励操于粉面者犹虑药中狼虎贵且降魔矣)。
二八从教细搅和
(铅基汞子阴禀阳胎来从二八之门起自一𪠲生处如胶与漆真契搅和故𦒳子云唯之与阿相去几何)。
离火催驱凡入圣
(士欲酣饮云桨永服沆瀣者必从凡而渐圣绛砂而离火矣)。
坎铅功力甚偻儸
(金花凝液抱一含真功与造化争权妙在偻儸者矣)。
红尘自化真堪贵
(神室内秘凝永将成明𤗉者走于红尘烚下全𠬧于碧微)。
白雪增盈不用多
(白雪功成增盈得理妙符神用雅契玄津者矣)。
九转龙吟成虎啸
(青龙若吟白虎必啸故易云云从龙风从虎圣人作而万物睹)。
人非人是状巍峨
(夫首象蓬山旁分垣阙既显巍峨之状复彰尊贵之名既绝是非共生珍仰也)。
难求的当问愚痴
(欲叩玄关湏亲上智求诸孤陋惟益其疑如问道于瞽者尔)。
𨚗个堪言好事知
(学者虽众尤多泣歧孰知其微堪可称誉)。
名利猛贪无有足
(名湏副实利要无苟若不度德知命贪猥无厌是不知止足也)。
多端动止没䂓仪
(千途万辙驰骋锋铓动静咸非宁符教义作伪日拙斯之谓欤)。
浮生不实将何用
(儒称务本道贵去华巧伪日新终身何益玉虱无当何所用哉)。
欲把非常乱作为
(不恒其德或承之羞专用非常实为紊乱)。
谩语饶教能配类
(欺天罔俗言不由衷画空成有转白为黑巧生品配其锋蒠当)。
一朝患害殢他谁
(罪既贯盈必速其祸自贻伊戚不可尤人)。
千般万类不相逢
(道非声色故寂寥虚静不可以有象求纵机巧千途奇诡万状岂可得而逢也)。
天地尊卑岂易穷
(天尊地卑𠃵坤定矣及赜其至微穷其幽秘其惟圣人乎)。
海岳高深随日转
(日月不停由如磨蚁是使石烂南山尘飞北海高深之固尚尔危脆之物岂得长存者哉)。
神仙聚乐隐尘中
(世代之人为五色五音之所惑乱故神沮气浊不能轻举适意令真仙之流窒嗜欲门处清净域虽隐尘中亦常聚乐盖心无可欲之所污染也)。
鲜求名利知贪少
(老子云名与身孰亲身与货孰多此盖昔人欲令去功名掷珠玉而全真养和今贪求既鲜悔吝不生可几于道也)。
多事闲忙揔是空
(为学日益为道日损便能增见闻悟道体令翻习不稽之事务非理之忙无实可凭总成空也)。
几个心贤平坦荡
(内省不疚先执厥中心既贤明情惟坦荡久而不渝者几人于斯)。
十洲三岛自从容
(海涌十洲鳌负三岛颜不耗于日月寿不促于寒暑今既塞九窍之邪戮三尸之鬼从容仙府何所阻焉)。
含元得一本真宗
(含和元气得一冲虚本妙道之祖宗皆𡨋汉之真要)。
误者平论揔是空
(昧乎大理误致论量诠万类以全空述冲元之非有背矣哉废乎表里也)。
万象都来皆备[婁*殳]
(广而不可量微而不可察混漠无际皆万象之端备在其间矣)。
千言譬谕了然通
(御物指真备乎上士而中下者形乎谕况举设言端方能通解也)。
才高俊彦优堪赏
(才高至理气俊怡神寄尘境以优游践仙乡而赏玩矣)。
窃禄偷安有异同
(尸禄素餐氶颜顺旨噂沓背憎反道败德与夫夔龙辅政房杜佐君一何异哉)。
唯愿他心如似我
(圣人无心盖从民所欲务彼清净思复淳和使天下一同皆为善也)。
不教䧟恶罪身中
(不䧟物于不义但教人以知方罪渐涤于身中迹或升于象外矣)。
𠃵关万象审消停
(夫修金药六丹神符凝液必先体高天之物象审两曜之盈虚消息变通准绳造化)。
子母相传日月精
(积阳之魄为母积阴之魄为子母子相成成乎大药)。
产药要教千日化
(法天修炼妙极至玄金鼎三年药成千日)。
玄门全藉五行清
(大哉玄门神仙至教仗五行之精洁立修进之功夫)。
灵胎脱体方知圣
(始托黄牙为母终成凝液之形故云脱落五行身登上品)。
铅汞梯媒不是名
(以铅以汞为梯为媒少遵修炼之功未是至神之号)。
金鼎就来从变质
(积功累德药变鼎中非五色之可求显二仪之力大)。
阳和阴气两俱生
(阳气纯和阴气纯静二气交感大药成矣)。
九重天上帝仙居
(楚辞云圆则九重居天圆而九重也彼天之上天帝列仙以居之盖得自然太真之道揔三清而无外凝一气以浑同也)。
愚昧求真道理疏
(愚兹妙境昧彼玄津系风捕影之流却粒茹芝之士求真失趣与道转疏)。
混沌初分长日月
(河图括地象云易有太极是生两仪两仪未分其气混沌混沌既分伏者为天清也偃者为地浊也在天成象故有日月之道行焉盖与入地而同𠇲也)。
精魂聚散记丹书
(龙虎相对魂魄相求或聚或散具载丹经)。
离男坎女皆相类
(二位相生配合日月气类交感万物化成)。
壬子丙丁异境殊
(自子及午为阳位也一阳既生二元合体土王四序罗列终始且火能生土寄治丙丁故云异境也)。
历劫因缘随世在
(灵骨挺生袖襟独秀因从浩劫缘熟于今虽世世恒存也)。
阴功及物最玄殊
(玄德动天阴功及物既优既远且玄且殊)。
神水华池妙更精
(神水华池者九转之第五转也有若息游虑于神水澄浩气于华池道在兹乎精而复妙)。
非铅非汞妄于名
(真丹之体也不待神灵而生不待阴阳而形不待日月而明不待舟车而行其道自然非圣不达若于铅汞而求者是谓妄干其名焉)。
河车本是延龄药
(千载紫河车者九转之第七转也斯乃功将渐就体变河车未阶化羽之期先示延龄之力)。
戊子从教配类成
(戊为土也土从火生子为水也水居阴位一佐一助一伏一飞配类五行成于至药)。
朱雀坎蛇安在后
(南离为朱雀北坎为腾蛇安置丹炉然后为得)。
青龙白虎免交争
(东之阳春青龙在矣西之肃杀白虎居焉欲免咬侵宜各处其方位也)。
若使真金全二八
(龙虎金丹之九转也自卯至酉十月之功若能体彼神玄全乎二八之𠋫者无不成金矣)。
何忧住世不长生
(妙道有成神丹克就去则乘风御气生则久视长生何往弗藏无所忧矣)。
还知受气禀天然
(道与气凝故道气混然是以气住神住神住形存乃天然也)。
百法方为事理全
(金丹之术百数其要在神水华池配合混融方全事理)。
假合都来归至道
(天地动用之玄阴阳运转之妙五星四象揔合虚无也)。
修持远大更通玄
(爰从太易直至坎离二卦其间从无生有从有生无递相含养乃更通玄妙矣)。
二仪交感成祥瑞
(日盈月满㸦为相生阴阳数就方成丹矣)。
八卦刚柔被俗牵
(圣人托易象立卦𠋫发智者而悟真英岂彼浮俗而能消息焉)。
何谓此中生恍惚
(志修大药动契天机何在狐疑强生恍惚也)。
直湏款曲细精研
(静而思之精而炼之直湏通幽洞微必证彻视证听者也)。
玄门至道故无涯
(深妙之用生乎万物谓之玄门虚极妙性应用无方目之至道应机设教故无涯也)。
自是人心所见邪
(道本凝然志当归一学者迷真动而有变故所见邪也)。
智识未能通大药
(金丹大药其旨深玄或智识浅微岂精通深妙也)。
岂将容易拟荣家
(一失玄津动皆是妄既无所得何可荣家乎)。
千年圣境何虚谬
(洞天圣境道在长生或住寿于千年或延龄于万世事岂虚设想无谬焉)。
百劫曾修不用遮
(夫达其道遇其真或百劫以修心或千生而炼行福缘善庆形直影端矣)。
龙虎欲成堪炼鼎
(阴阳交感龙虎功成妙契真玄乃同炼鼎矣)。
勿为利路乱交加
(夫欲涤除玄览象外求真鹤驾骖鸾龙轩济物或布利而乱心成交加矣)。
论功湏是一阳初
(夫造万物之基湏向一阳之始鸿渐于陆九层之初矣)。
二八调和作楷模
(结气朱英金花凝液初二八之交配毕子母以相生)。
固济但牢封密闭
(八卦为炉四神护卫犹荆山之蕴玉若岱岳以泥金)。
莫教中道有差殊
(德冠五行爰从真一青乃东方为首黄仍中道称尊甚勿差殊极湏秘密)。
依时消息专心记
(将欲神栖于灵宝消息于洞真者必精专为功节𠋫为念也)。
在意停腾运火徐
(丹台有名神室用意既徐徐于火𠋫恒惕惕于炉前矣)。
日月无亏明节𠋫
(从一阳生造十月满积功累德自下升高将㱕沐浴之时可近临[冠-元+示]之日)。
从容愿所不踌躇
(涤除玄览情抱冲虚果夙愿心何踌躇之有也)。
还丹百数细湏寻
(黄牙白雪鹤顶月华如是异名[婁*殳]盈于百考其功用妙在华也迹奥探微理宜周细)。
以验从来道理深
(大丹真诀展转幽玄若不研穷岂知深奥)。
火𠋫混成如白屑
(离宫有准实鼎无差阴抱于阳混然成一如王之屑皓影无伦)。
水中凝结是黄金
(阴中有阳混同一气炼之得妙结以成金阴阳相生自然之理)。
循环复始周旋鼎
(鼎之设也法彼二仪通乎四序终而复始循环不停)。
造化驱驰要用心
(修养之功齐于造化区分擒纵至险至难切在问防慎终如始)。
消息玄门穷八卦
(大药玄关通乎八卦六㕛变动二气感通其象昭然善自消息)。
飞腾自在远山岑
(神丹外就玄德内充功至行高自能轻举丹丘紫府任性优游)。
真空修炼永长年
(灵台内静玄德外运修之于身则功齐造化养之于寿则年等龟鹤也)。
不识还丹在眼前
(道经云常有欲以观其撽盖性失于欲将观妙本则远在边徼是知还丹之法内境虚明在外物空寂若背此而求虽在目前莫之识矣)。
一得清来光宇宙
(天得一以清乃至侯王得一以为天下正虽远举天地之清宁会㱕只在于侯王俾令守雌州道求光宇宙也)。
千朝湏是用烹煎
(且天行倢君子以自强不息所以日慎一日惟一惟精庶修炼精气臻于妙道尔)。
人间天上分明录
(业就功着世人攸仰道光德馨仙籍明录盖由绝学无为而无不为也)。
汞里花开岂偶然
(华池发润金鼎流光伏刚以柔制动以静致花开汞面药熟丹炉事匪偶然盖自真修之所感也)。
达取但教依理路
(大道之路坦然夷平好迳之流自疏履践今既或遵妙典不爽格言无怠勤修何道不克)。
勿贪世利误周旋
(世利未息宠辱且在故为患之本也既失前功行又误彼周旋垂诫之言尤宜佩服也)。
烘烘火色水中论
(纯阳赫赫在乎上纯阴𡨋𡨋处乎下阴阳混蒸可论中矣)。
至宝湏教鼎内存
(五行有绪四位无差列鼎乎造化之中至宝存阴阳之内)。
点化自然常在手
(夫点䥫为金化凡入圣虽理极自然且常居掌握矣)。
区分道理有玄门
(造化虽广物象有归随宜而容应用而遣然大理真汉自有玄门)。
莫将容易夸言说
(变化之理道极神功妙在真归谈何容易)。
尽入虚无是我尊
(万类纷然皆归无象无象之理乃是尊焉玄纲论云此所谓返我乡归我常与道伛强)。
天动地神邪可畏
(𠃵坤位正则鬼神不得肆其邪阴阳丈进则水火安能固其位当修炼之时宜其慎乎)。
丹能飞走似云奔
(妙用通玄功成道至可以飞灵彩走神功通幽洞微邈声云奔也)。
人是人非意颇同
(人之持论㸦出异端其意颇同是非殊解)。
较量此事尽归空
(较彼是非品量见识未臻大道触事皆空)。
无为政化求真理
(体真理而合无为扣玄门而敷政化尽善尽美功成不矜矣)。
方表深仁大道雄
(不仁而仁仁膈有截不德而德德被无强大道深仁非雄何谓)。
举止但能恒有节
(夫圣人之动息犹天道之卷舒举必有常止必有序静专动直其在兹矣)。
寻思何处不周通
(道体周虚道性无碍出处由此无幽不适)。
寰瀛善恶知多少
(民之善恶皆由乎心以道治之物无不化)。
莫忘生前积德功
(至功至德法地法天民惟乐推史无不载矣)。
因缘业障遇真稀
(名未桂于丹台品未登于仙箓故因缘尚远业障尢多所以遇真者稀也)。
黄帝乘龙岂是非
(史记云黄帝铸鼎于荆既成有龙垂髯而下黄帝因遂乘之上升于仙又岂非也)。
达识尚凝常恍惚
(有达识者常凝然于妙道故老氏云恍恍惚惚其中有物也)。
愚蒙学解故相违
(愚蔽蒙昧之者学寡洞真解非博物执以五金八石而为妙者故相违也)。
华池秘密人天授
(华池者乃九转中神水华池也人不虚授天不易求故云秘密也)。
神室光扬日月辉
(𠃵坤交泰离坎相生契彼三乃应兹九地乃谓之神室也以日精月华而为体故光扬显其辉彩也)。
智者无言皆口嘿
(达大方者到佊无言之津所以嘿也)。
敢将容易论玄机
(天非爱道人亦能修故就无言之言以申无说之说谅非容易务尽玄机庶几乎名利仙籍者一议究焉)。
御制逍遥咏卷第十
甲辰岁高丽国分司大藏都监奉
𠡠雕造