御制逍遥咏卷第八(七言)
先贤所诫恐心邪
(先圣垂诚以警同邪正贞居中自然淳朴)。
不说神明道理耶
(夫道德之体神明之心应感不穷未尝疲于动用之境也)。
岂信炉中生白雪
(大药之功世人罕测或乃四时可就或则九转方成先见黄牙次飞白雪也)。
是非汞内产丹砂
(夫阴阳抗行体性悬隔或则感气而相得或乃变化以成形)。
华池自有延龄药
(黄帝云金丹之术百数其要在于神水华池内固其身而外静其志也)。
龙虎相逢王几家
(龙者阳位虎者阴位若阴阳之契会犹龙虎以相从必用丹砂自能济世)。
十月阴阳须满足
(丹房记云夫修大药从春修制至十月毕功故云十月脱胎余两月沐浴)。
余残审细勿教差
(华池之外白雪之余更在用心勿令有成)。
彩云轻举压天津
(仙道已成乃能变化云凝五色驭以飞腾缥缈陵虚高逾星汉)。
舞鹤迎鸾自在身
(皓鹤彩鸾交翔接舞任情骖跨轻若乘风十洞三清往复无阻)。
蟾影枝开三岛树
(三山峭拔迥倚层霄琪树蔢䓾影分蟾魄)。
桃花风弄十洲春
(碧桃花发春满十洲风动琼枝香薰杳霭)。
相传灵异无虚说
(蓬壶异境杳隔云涛仙者所传应非虚诞而尘中下士难以信之)。
道理分明尽是真
(修炼功至神仙道成理趣昭然无非真妙)。
但信此中深护慎
(虽凡智昧劣未达真源但可仰而信之则无过矣)。
修行所愿勿因循
(夫修行者必先使其志立其誓然后勤而行之则巧必成矣)。
刚柔得所自安宁
(阴阳不差变化靡忒语刚柔则阻越言气类则相生故制伏安宁神圣可验)。
五色霞光景象清
(功着道成内丹照灼霞舒五彩光含万象应用无竭莫之与京)。
龙倚冗吟云雨至
(召云者龙所以冗吟而云雨至盖云者水气也龙者水畜也气类交感而相应焉)。
虎依岩啸涧风生
(风从虎故依岩啸而谷风生此乃明阴中有阳㸦为主客递相含养以至于道也)。
从容海峤非遥远
(蓬洲阆苑皆依海而住境闲象外迹异人间今药成九转名焕三清从容以游故非遥远)。
倏忽烟萝别有情
(烟萝掩映岩窦曲盘得道之人于焉憩驾盖窒嗜欲绝烦虑物外人间旷然情意故无疑滞也)。
谁到真空闲密地
(道性无方体之则神能达此闲密运兹妙用其唯真人乎)。
火轮玉阙镇常明
(火轮阳精玉阙阴粹光华相射明不暂歇既无私而恒在但有感而必通)。
天非爱道许人修
(天禀至真固无私覆人守其道自合玄元非求所爱自契希夷)。
学士愚迷不到头
(道虽无方学则有绪而昧道者以嘘吸为功药饵为妙然可养形终非至理)。
内境拟将何所用
(苟守内虚白不固外精既非元和安至乎道纵有所负抑亦何为)。
杳知深邃故难求
(至真之理深邃之精以有名之筌通无象之法而𠕀知者难可寻求)。
丹霞隐密堪依仗
(灵光有照目以丹霞内印无形爰彰隐密而达理通幽者诚堪依禀也)。
雪月纵横入品流
(夫道之妙者得用无滞凝明不穷况乎皓月凝霜青松戴雪可标品格可任纵横)。
消息顿然潜世虑
(消息盈虚穷达一气内精外洁逸乐无为荡荡然何尘虑之可挠矣)。
凡𭭛圣路有刚柔
(贞清者阳柔和至于圣道滓浊者阴刚佷极以凡途此两者胜异虽殊制之在我也)。
逍遥里外混诸天
(内境外境诸天混然足可以畅彼逍遥足可以远乎尘虑)。
澹荡其中四叙间
(二境参列万象森然澹荡熙和四叙无间)。
拂拭尘埃明印月
(精纯慕道不染尘埃真性融明犹乎朗月)。
遍驱神鬼锁骊山
(鞭驱山石使役鬼神𧬒塞沧溟究理何益嗟乎妄动寂绝骊山)。
装添出没何奇异
(凡所装成皆归虚妄徒言奇异非道可称)。
秘隐藏真未是闲
(有为合道徒自劳形秘隐真机未为闲适)。
但好消详清景内
(消详内境𡨋契虚无漱玄液于三瞧运清英于六气)。
勿生疑虑动机关
(体虚极之玄门必融通之上士狐疑尘虑不足可以奉行妄动机关诣道逾远也)。
口称千岁少年颜
(心长御气气与神会内既有主形乃长存体合衰而不衰年当耄而不耄故虽称千岁而尚带童颜也)。
不是天人即地仙
(伶兹容貌俨若神仙望天则疑降自于三清指地则认来从于十洞)。
四海五湖皆遍历
(静无所著动无所系或乘兴浮于四海或任运游于五湖命侣啸俦故皆遍历)。
十洲三岛去周迁
(虽十洲路𨗿三岛云深必周流迁陟无往不通故仙者迁也谓老而无变迁入于山故称仙矣)。
道高举措何优劣
(抱长生久视之道仰之而弥高故称高矣若观夫容止举措动合成䂓既出乎是非之外复何优劣者哉)。
精彩非常语更贤
(含和养气怀玄抱真故精彩非常也抱朴子曰求仙者要当以忠孝和顺仁信为本若德不修而但务方术者终不得长生也即此语之贤可以为国之纪可以副人之望也)。
物理开襟通象外
(凡物之理豁开襟灵则幽通象外也)。
未知几许达深玄
(万象历然而人自昧必能顿两妙理则迥远深玄也)。
鸾栖洞府影交加
(十洞九府鸾凤所栖神仙所居无不翔集)。
金鼎将成岂用夸
(成九还于金鼎就五色于仙经自协冲虚岂用夸诞)。
向日迎阳炉上火
(日者阳之精也火者阳之华也夫向日迎其大阳以伏其铅汞极阴之气也)。
中秋望月桂开华
(月者阴之精也秋者金方肃杀之气也月临秋气已是纯阴复至中秋桂华之久即太阴得位之极正也故丹砂拒火在乎极阴之气也)。
丹砂伏定纵横药
(用日月之正𠋫就玄妙之灵功丹砂克成任纵横万药不能动也)。
白雪飞腾不离家
(变缘河之制涌白雪之光势告飞腾然不离于天地之炉也)。
一种为铅铅自化
(为金之铅亦与常铅一种也盖制伏之术调𠋫之功只向此铅倏然而自化矣)。
灵胎母子笑天涯
(阴阳𠋫正母子道成神丹已出于灵胎天际可期于笑乐)。
离男坎女甚清廉
(日月英华阴阳大道育养群品生化万灵故老子云道生之德畜之各尽其清谨之用也)。
金鼎分毫上火炎
(大药在鼎用五行四象以陶镕至道藏身以亡彼去我为玄妙差之纤毫必炎炽歘作矣)。
莫把余心怀利用
(失道于动起念于心欲期不乏之功永作济世之用即去道远矣)。
古先学士诫无猒
(常思往古学道高人尤诫无猒冀臻于玄要也)。
深藏异宝参详理
(万汇禀灵皆蕴道性若能详究渊深必得达其妙旨)。
已渐成形旋要添
(日月一年十二度合圣人取象三十日月月次开鼎添洗药物方渐成灵丹大药矣)。
运转但教经岁月
(初自大易之始洎乎卦象火记之终其间一飞一伏一佐一助阴阳互相含养遂经长久矣)。
光扬溢目众人瞻
(玄功既就光彩辉虽溢目动人灿然可重矣)。
何人晓了是兼非
(至道无方空之悬远洞达其旨孰晓是非)。
铅汞从凡隐圣机
(金鼎大药道在一真铅汞也必能自神合圣道以修之考五行以炼之是能变化通玄故圣机无隐也)。
福寿丹砂随日变
(丹药功成服之不老五福之先遐寿为最验其神用故随日变也)。
长生药鼎负龙威
(炉安八卦鼎具四神甲乙青龙庚辛白虎丹必负威而服故能久视长生也)。
秦皇汉武终邪见
(秦皇好道汉武慕仙徐福采药以不还栾大访术而受责徒思脱屣不务垂衣上德迷真诚为邪见)。
大道神仙在杳微
(大道虚无应之玄寂以守真而抱一用绝念以造玄故在杳微视听冈及)。
学似牛毛成似角
(餐霞御气捕影系风者如牛毛而多矣还丹得就白日升天者况祥麟之一角举世罕焉)。
故然堪笑两无依
(夫玄珠在水以𠕀象而得之道在杳𡨋以无得而明之岂可以积学而求动念而取者去道悬远故彼邪见者堪笑无依也)。
逍遥抱一岂相差
(圣人抱守淳一可以为天下式自然品类无差其仪不忒矣)。
方便门开智慧花
(万法晓了曰方便智慧无滞曰门开得不果证于他年故显花开于今日)。
神室分形添石髓
(神者妙用难测室乃藏纳有形洪润流液故彰石髓矣)。
华池巨焰隐灵砂
(夫迹参洞府心契冲𡨋者可认华池之浅深灵砂之次第也)。
穹隆务实归宗旨
(且形动而心静神凝而迹移者无为也必先肆意于穹隆归旨于甚深矣)。
释意从容不是赊
(高豁性情兴怀远寄陶然于自得之境释意于混茫之外)。
滋味勿教贪过度
(夫佳味爽口美食烂肠故道经云五音令人耳聋五味令人口爽)。
必然混世老天涯
(上士以栖真炼魄冲虚静默老于天涯混于物表)。
龙虎刚柔隐圣方
(龙为铅而虎为汞刚为阳而柔为阴旨趣玄微秘诸仙诀)。
一时和合运阴阳
(金石之性各禀自然合而用之互有违顺若能消息会合阴阳变化之功通乎神妙)。
周知配类无疏失
(博达精微配其品类纤毫无失其功十全)。
物性从来理自长
(万物之性各有所长不可以论辛忌甘好丹非素也)。
鼎里花开装五彩
(金鼎丹成如花烂漫二气交感五色相鲜修炼之功验于此矣)。
心明火𠋫制三黄
(三黄者则硫黄雄黄雌黄也纯阳之性擒制尤难若依彼神方明其火𠋫则亦可伏之矣)。
更能通得华池妙
(华池之名何止百数制之在气功用不同更在沉研以通其妙)。
南北东西不可当
(功之成矣妙用纵横掌视四方何往不适矣)。
神仙不死几人存
(见素抱朴积德累功仙道既真谷神不死然洞天遐阻鳌山杳隔得长生久视者几人存焉)。
欲界从头是可论
(从凡入圣无不自欲界而升诸天且修何妙用颇涤尘滓永处清虚事匪常情故可细而论也)。
真实自然归至理
(至理渊旷非道不达但虚白其心真实其行则晓悟玄门如指诸掌也)。
狂颠逢见道须尊
(重为轻根静为躁君且狂悖者良为未明玄旨正处劳生若见道明真则颠沛自歇故知清净之理可化不善之人)。
分明记取依经典
(老子云孔德之容唯道是从若依兹圣典佩服心腑则众妙之门必可履践尔)。
消息临时度晓昏
(消息以时晓昏唯寂进退得度用舍合宜矣)。
四叙推迁由反覆
(岁时不驻所以偱环春秋推迁寒暑然摄生养道者不随物而改变也)。
唯占日月顺𠃵坤
(日御飞辔月魄轮空亏盈不差𠃵坤自顺法而动静其道乃光也)。
逍遥密化道希夷
(得理息羁冲虚放旷乃冂逍遥潜凭冈象寂寥无声混漠无形乃希夷之道也)。
宗习群流我咏之
(宗彼玄虚习乎妙道虽探幽赜秘孰窥其元我以咏之令知乎要矣)。
应是有情听譬谕
(夫生我者道禀我者神犹性动为情情生昧道今可举况设谕皆令悟入也)。
莫教虚度悟参差
(复垂慜诫再示玄虚虑虽悟得性为宗恐不至炼形为要乃参差之毫𨤲矣)。
深穷动静宜消息
(夫动举静移去道弥远静止动息乃合冲玄今可超动静源出有无表穷达要妙消息玄虚也)。
恻隐玄元善所为
(太虚之先寂寥何有至精感激日之玄元今可恻彼幽隐善所作为终极乎道矣)。
性识更能通幻梦
(性可以洞神识可以鉴圣丁尘寰之幻梦不溺色声明妙本以全真何须修炼)。
恬然存相似生知
(虚白恬然乐于内澡雪存相洁于外乃形俨性静萧洒出尘指万法似生知固一气为大道也)。
水精宫殿月华明
(阳精注云水精宫殿帝后三妃九嫔所居日有九华月有十华)。
白玉为墙火不侵
(灵宝经云三清圣境假使阳极水灾阴穷火运三界消坏而三境不侵)。
八境风高骈羽驾
(八溟之府诸仙之境玄气凝结清风益高羽驾争行骈繁无尽)。
九重天上绛霞深
(仙天九重赤霞掩映净色可观故谓之深)。
物情晃朗无遮隔
(神仙情性同日月之精英晃朗无遮明然自若)。
非是凡间比类寻
(人间物象俾不解者可以喻知仙界幽通比类奚及)。
汗漫真游谁得到
(洞府幽都神居灵域非夫物外不拘之者曷游真境之中)。
桂花香洁影森森
(蔢䓾桂树异实名花影覆仙宫香浮神阙)。
从凡入圣作梯媒
(人若通道道亦通人人道相通超凡入圣故必假精修至炼而作梯媒也)。
红焰炉深岂易裁
(夫修大药者必先置炉炉者鼎之丘郭也当灼灼红焰之前宛有蓬莱之状其间仰观俯察明阴洞阳千变万化未易裁也)。
点化纵横名大药
(揔五行而合体括四象以成形点石化金纵横妙用故名大药)。
催驱杂类谩成灰
(不达大丹之法者徒以世间杂类催促驱驰终无所益也)。
真铅即是机关理
(太阴真精谓之真铅也机关运处理尽其中矣)。
闇室皆明任众猜
(自闇而明人莫能极故众谩猜也)。
未究前言劳自苦
(前言之妙乃圣贤之密用也岂造次而明之不达而求之者徒自劳苦也)。
精穷玄妙乐康哉
(道之至也即玄之又玄妙之又妙必能精通穷究何乐如之而神用康也)。
交结从头有顺违
(地天交泰二仪相通顺之则物类攸行违之则气𠋫差㸦)。
方知雾散若云飞
(庄子云积水上溢故为雾淮南子云山之出云蒸柱润础斯皆积阴之盛也其或阴阳调畅象纬和平则雾之散云之飞理皆如也)。
超凡入圣含金体
(抱素还朴傥积德而累功以石为金即自凡而入圣)。
抛弃迷蒙挂紫衣
(弃欺幻之术得虚通之门丹田既离于迷蒙紫车尽期于变化)。
细认消停无远近
(差之毫𨤲失之千万子细消息复何有于远近乎)。
分明意外隐玄机
(大道分明离于言象超然意虑之外故玄机隐而难见)。
相逢配偶为闲事
(若阴阳和同则气象谐偶万汇通变俱不劳神虽庶事森罗而自可闲适矣)。
谁解调持得一归
(夫天得一以清地得一以宁人得一以灵然则知者虽众其能调理任持归于得一之体者诚为难矣)。
昭宣形体思悠然
(覆载之内万物生成皆得优游各遂其性也)。
那是愚夫那是仙
(仙凡虽殊妙道一致显即登真脱屣昧乃触事面墙)。
不识饶教非远近
(晦昧其道汩没于真虽远近有殊皆不可求其及也)。
误来何事苦相悬
(或达虚无之理只在𠛴那前念犹自懵然后念杳无鄙隔)。
含容里外无诸物
(既达其理静虑安神内即万想俱捐外即一物无状矣)。
象法其由语话诠
(法显形象言可诠量语默之间同归大道)。
品格调高奔世界
(神仙品格邈乎高尚所以乘云蹑虚游四荒八极之外也)。
任从他宝四周迁
(仙都日月难究遐长既得逍遥任从迁改)。
知之修炼但辛勤
(修炼之士今古尤多知之者可以造玄微昧之者无以达其妙孜孜矻矻唯务辛勤)。
苦志由来离六尘
(然以烧丹炼石苦志劳神要在鄙弃諠哗蠲除嗜欲六尘既息万虑寂焉)。
金鼎乍分红焰火
(庚辛应象成兑鼎以含真丙丁助阳藉离火而养气辉华红焰颢结玄霜)。
月魂高锁碧潭津
(金液成丹月华流润高陟烟霄之上深穷玄妙之津)。
深思五岭凡间路
(五岭路𭭛深思遐远千溪万壑峭拔峰峦未出尘寰俱非圣辙)。
好作三天物外人
(三天丽境万象之尊脱屣尘寰逍遥物外好真之侣善思齐焉)。
万里州通宽世俗
(四海混同九州万里宽分宇宙通贯遐陬变世俗之浇漓尽淳风之化洽)。
清虚境象善求真
(海晏河清天宁地肃二仪昭泰万汇清虚既属良时道宜进取)。
如来秘法谕恒沙
(夫心印密传灵符玄授演九藏之奥穷万法之源林叶不足以比其多恒河可以为其喻)。
须是铅开汞上花
(一㕛始生五阴方下花既生于汞上药必熟于鼎中)。
烧炼勿令伤血脉
(夫欲炼胎易质革秽除腐神形合契白日轻举者务养其性命有其血脉也)。
凡情散乱损黄牙
(道者至静为宗精思为用自然神感有灵凡情不乱黄牙自成矣)。
离男合度分明说
(夫金丹大鼎研味真奥八卦以成其序男女以别其位也)。
坎女和同不用夸
(四神当位龙虎相逢丹砂必成谷神长在故不自矜失于道体)。
大矣日中成九转
(日中九转十月玄功烹炼既精名殊次第即湛阴粉面等也)。
红浆一饮到仙家
(道者万物之奥群情之望肺肠既沃于红浆形体必栖于碧落)。
还源根本沓难穷
(归根复命得道之常真曰大还全非九转斯之妙旨冲寞难穷)。
秘密玄微造化中
(养素还淳功齐造化玄开秘诀包括无遗)。
白日昏迷常不见
(虽曰玄微其道明白如日之照本自无私学者迷之瞑然无睹)。
青龙雾晓大家同
(龙象太阳光充宇内五行有犯如雾昏蒙雾廓晓天无幽不烛故曰大同)。
阴阳表里和烟碧
(丹分内外二气相资交泰混融纤尘不翳如烟一色凝碧虚明)。
天地相鲜似火红
(阴阳相契功用自今神光炳然交彻二位如火之盛红焰晶荧)。
直要审详知道理
(差之秋毫天地悬隔未穷玄旨曷望成功)。
丹成千载上升功
(神丹既就妙用克彰足保遐龄上登仙界)。
御制逍遥咏卷第八
甲辰岁高丽国分司大藏都监奉
𠡠雕造