元音老人文集菁华录
作者：元音老人
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朱柏庐诗文选
诗文集，明末清初朱用纯撰，分为文选和诗选两部分，文选收入《治家格言》、《答李映碧书》、《答友》、《粘壁告亲友诗》等数59篇，诗词18篇。带我们走进诗人的灵魂殿堂，一品诗文的温润之美，感悟文字，体会生活中的爱与美，增加自己的知识厚度，坐在诗人的肩膀上看世界。
三齐略记
通志。又作《三齐略》。撰者、卷数不详。文廷式推测为晋人所撰。文廷式《补晋书艺文志》、章宗源《隋书经籍志考证》、《太平御览·经史图书纲目》皆见著录。《水经注》(《河水注》与《濡水注》)、《续汉郡国志注》、《后汉书注》(《蔡邕传》注)诸书均曾引用过此书资料，在文字上或有省略。久佚。
寿世编
中医著作。2卷。清·青浦诸君子辑。青浦诸君子，生平履历不详。本书含清·亟斋居士所编《达生篇》和毓兰居士所辑《保婴篇》。其中辑存了丰富的有关养生、保健、食疗、美容及种子等方面内容。所录阳春白雪糕，八仙藕粉、天仙面、观音茶等，可谓药膳佳品；保齿法、美容颜法，可资钻研美容时参考；所载延龄酒、二仙酒、地黄醴、三妙种子丸、补肾种子方、保真广嗣丹等方都具特色，参考价值较大。有清嘉庆十一年(1806)湖南玉麟堂本，清道光十七年(1837)贵州永安协镇赵炳惠爱日堂境补本，1986年中医古籍出版社珍本医籍丛刊本等。
王氏医案
清·王士雄撰。约成书于1850年。全书详述作者对温热病、杂病等治疗验案。不分门类,每证自成一案。王氏论病,溯因辨证,处方强调随证变化,不拘成方。用药极平淡,而治病多奇中。
温柔制造者
短篇小说，张天翼著。作于1934年。描写了老柏在对恋爱至上的女友和事业的选择中的痛苦和尴尬。
肇论
佛学论文集。东晋僧肇著。一卷(或作三卷)。其中心是论述并发展般若、三论空的中道思想。首篇为《宗本义》，从缘生无性谈实相，概括全书大旨。后载四篇论文：一、《物不迁论》，论述了其“即动而求静”的动静观。认为“求向物于向，于向未尝无;责向物于今，于今未尝有。于今未尝有，以明物不来，于向未尝无，故知物不去。复而求今，今亦不往。是谓昔物自在昔，不从今以至昔;今物自在今，不从昔以至今。”从而得出了“旋岚偃岳而常静，江河竟注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。复何怪哉?”的结论。二、《不真空论》，论述了其“即万物之自虚”的本体论。认为世界万有皆因缘所生，有非真有，无非真无，故虚假不实谓之“空”。指出：“虽有而无，所谓非有;虽无而有，所谓非无。如此，则非无物也，物非真物。物非真物故，于何而可物?故经云：‘色之性空，非色败空’”。三、《般若无知论》，论述了其“无知、故无所不知”的认识论。认为要认识佛之“真谛”不能依靠感性认识，理性认识也不起作用，只能依“照”(直观)。指出“般若之能照”即在于其“无知”，“般若之所照”即在于其“无相”，“是以般若可虚而照，真谛可亡而知，……斯则不知而自知”。四、《涅槃无名论》，分十九章，以一问一答称一折一演，论述“涅槃”既无生灭，亦无名相，绝非名言所能表述。该书注疏本颇多，主要有晋惠达《肇论疏》三卷，唐元康《肇论疏》三卷，宋遵式《肇论疏》六卷、《肇论疏科》一卷，宋晓月《夹科肇论序注》一卷，宋文才《肇论新疏》三卷、《肇论新疏游刃》三卷，明德清《肇论略注》六卷。