陆·忧患的连锁
如果觉得生活太累，压得你透不过气来，那么你就应该好好想想了。是不是自己太过专注于心外之物，从而让自己的心蒙上了灰尘，落下了石头。这时候，你需要做的是忘掉身外，而将自己的注意力转向内心。
将困扰你的东西完全放下，你自己会觉得身心清畅，再也没有烦恼了。
忧患的连锁
世间的事，都有“连锁”关系，例如：因为贫穷，容易犯罪；因为无知，容易堕落；因为亲情，就会护短；因为失业，就会消沉。“螳螂捕蝉”的故事，更能看出一连串忧患的连锁关系，试说如下：
一、蝉在树上。蝉栖息在树上，餐风饮露，平时不仅不会伤害任何一只小蚂蚁、小蚊子，就是所居住的树枝也不会去无端破坏。这么一个与一切动植物无争的君子，只知道每日高歌，它的叫声在夏秋之际，总为大地带来无限生机。照说如此无所争的蝉，应该无忧无虑地生活在世上，但是很不幸的，蝉不犯人，人会犯它，因此它的处境自然就存在着危险。
二、螳螂捕蝉。螳螂是一种体积轻盈、动作敏捷的小动物，平时也栖息在树上，一旦发现了蝉，就会悄悄地接近它，然后以“迅雷不及掩耳”的速度，伸出锐利的前爪，一把将蝉攫获。可怜的蝉在一刹那间，连最后的哀号都来不及叫出，就一命呜呼，成为螳螂的食物。
三、黄雀在后。螳螂虽能捕蝉，但也不要太得意，正当它全神贯注地肢解蝉的尸体，准备饱餐一顿的时候，另一棵树上的黄雀，即时飞过来。说时迟，那时快，它一口就把螳螂衔走，找个舒适的地方，享受它的大餐。
四、儿童弹弓。所谓“弱肉强食”，黄雀比螳螂强大，螳螂自然成为黄雀的腹中物。但是正当黄雀喜滋滋地在树上大快朵颐之际，在地面玩耍的儿童拿出弹弓，瞄准黄雀一射，心理毫无防备的黄雀就这样应声坠地而亡，真是“强中自有强中手”。
五、父亲责打。黄雀虽然不敌儿童的弹弓，但是事情至此并未结束。因为儿童的父亲是一个知识分子，当他知道儿子竟然把小动物的生命当成自己游玩取乐的对象时，一时怒不可遏，当下对儿子施以一顿痛打，把个小小身躯打得遍体鳞伤，处处淤青。
六、学校解职。父亲以为自己是一家之主，具有最高的权威，可以任意处罚儿子。哪知儿子到家暴防治中心哭诉，经过社工人员出面调查，发现父亲是学校的一名教师。于是事情辗转传到父亲执教的学校，校长认为父亲虽然是处罚自己的儿子，但是身为教师，他的行为显然违反了现阶段推动的“零体罚”教育政策，因此下令解职。真是平地起风波，一件事情闹得全家鸡犬不宁，甚至连学校都受其影响。
世间事“牵一发而动全身”，每一件事情都与天地大自然有关联，不但善恶好坏都有因因果果的关系，甚至当下的事，与前世、今生、来世，也都有时间的关联。所以，吾人在世，一言一行都要想到彼此的连锁关系，能够懂得慎始，才能免于尝受苦果。“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事，虽然家喻户晓，但是这个故事背后的忧患连锁关系，实在值得吾人深思。
名人的烦恼
俗语说：“人怕出名，猪怕肥。”人在没有名气的时候，觉得出名是人生最荣耀的事，因为一旦出了名，就能受人尊重，在社会上可以得到许多的方便，不但有人请吃饭、请照相，平时开会还会请你出席致辞。可以说，只要出了名，社会各界的邀请纷至沓来，让你觉得“人生当如是也”！但是等你真正出了名以后，烦恼也随之产生，甚至根本就不想当名人，因为：
一、盛名招嫉。俗语说，“树大招风，盛名招嫉”。有了名以后，一半的人羡慕你，一半的人嫉妒你。羡慕你的人，你不知道他们在哪里。嫉妒你的人，或批评，或讽刺，或毁谤，让你感觉四面八方的人都在想办法给你难堪，你反而活得不自在，所以出名有什么好呢？
二、出众难行。一个有名的电影明星，忽然出现在街头上，群众蜂拥包围，有人要签名，有人要索照，有人要一亲芳泽，有人要握个手，让你寸步难行，觉得自己毫无自由，无法随心所欲。出名之后不但出众难行，甚至因为你的名气大，慈善团体要请你募款，公益机构希望你出席活动，可以说每天都要应付别人，“要你这样，要你那样”，真是苦不堪言。
三、没有隐私。每一个人都应该有隐私权，我居家不要受人干扰，我外出不要有人打搅，我自己的一些私事不希望别人知道，我可以自由自在地跟父母散步、跟儿女同行、跟朋友同乐。但是名人没有这样的隐私权利，民众要跟你照相，记者要找你访问，甚至有的人跟自己的姊妹同行，被记者捕风捉影，说成是自己的新欢。不是自己的朋友，只是偶然巧遇，就被跟踪的媒体说成是自己的恋人。名人的事情，常常是媒体说了算，自己的名誉无人理睬，这也是名人的无奈。
四、应酬繁多。每一个名人，社交应酬必然免不了，而且随着名气愈大而增加。婚丧喜庆的红白帖子你要应付，各种开会、宴会要你参加，每天疲于奔命，只为了一点小小的名声，今天这里赶场，明天那里出席，自己的事业反而不能全心照顾。表面上看起来，名人无比风光，其实内心的苦恼，真是不为人知。
五、维护形象。既是名人，就要维护名人的形象。名人不能到百货公司采购，会造成很大的新闻；不能到舞厅跳舞，会引起很多议论。名人随口说一句话，新闻记者可以蓄意扭曲，帮你改头换面地报道出来。总之，你的社会地位愈高，形象愈会遭到破坏。一个人成名以后，就会觉得原来名人有这么多的苦恼，真是始料未及。
六、责任重大。一个名人不是光有空名，后面必定还有一些责任。除了名人是公众人物，言行举止要成为社会的模范以外，一些依靠你的朋友，也要仰仗你的关系生存。甚至一些名人有了社会地位以后，这家公司请你当顾问，那个团体请你当理事，或是请你讲几句话，为他做广告。所以名人的责任重大，名人的烦恼也多，这是自然的道理。
自 觉
教育的类别很多，有家庭教育、学校教育、社会教育等。在许多教育当中，“自觉的教育”最为重要。佛陀之所以成为觉者，就是他能“自觉”，而后“觉他”，最后达到“觉行圆满”。
佛陀自觉了什么呢？必定是自觉自己的能量不够、慈悲不够、耐力不够、智慧不够、心地不明、助人的悲心太少、给人的助缘不足、对众生的苦难无力帮助。由于觉悟到自我的缺陷、自我的不足，所以发心解决现前的问题。有了自觉，就会自动自发、自我要求、自我解决。吾人能自觉、能发心，学习必定更容易进步。
人生要自觉什么呢？略述如下：
一、自觉自己的能力不够。自觉工作的能力、讲学的能力、助人的能力、明理的能力都不够，就如同菩萨常生起惭愧心，“耻有所不知，耻有所不净，耻有所不能”。因为能力不够，所以更要发菩提心，勇猛精进，以发挥人生最大的力量。
二、自觉对人有所不起。做人要经常感到对不起别人，对他人没能帮上忙、对人没能有所利益、对他人的问题未能协助解决等。因为感觉对人不起，所以要发心、回向，付诸行动，才能真正帮助别人。
三、自觉自己的悲心不够。人要经常自问：别人在贫穷困苦中，我能救助他吗？别人在艰难危险中，我能帮助他吗？别人在困惑迷惘中，我能助他心开意解吗？别人在执著无明时，我能让他客观明理吗？如果不能，表示自己的悲心不够，应该发愤图强，完成自我。
四、自觉自己的愿力不坚。人都懂得要思考：学问如何成就？做人如何成功？事业如何表现？能力如何健全？这些要做到却不容易。因为自己没有坚毅的愿力，没有“不达目的誓不休”的勇气，所以每当遇上困难，很容易就从前线败下阵来，颓丧不已。有了这番自觉，所以要更加发心立愿。
五、自觉待人不够真诚。对于朋友，我有真诚地与他相处吗？对于家人，我有真诚地协助他们吗？对于同事，我有真诚地给予助力吗？对于社会，我有真诚地贡献心力吗？即使对人不能有所帮助，也不能欺骗、应付，应当至诚表达。真诚是做人处事的根本，待人不诚，怎可怪人待我不好呢？
六、自觉耐烦不够。做人做事应该要耐烦，我们可以扪心自问：我耐烦吗？别人说话，我不耐烦听；别人做好事，我不耐烦知道；面对公共事务，我不耐烦合作。不耐烦，就会一事无成，所以要改善。
自觉的内容很多，你有自觉应该要助人吗？你有自觉每日行善多少吗？乃至自觉所学有用吗？自觉工作发心吗？自觉身心健全吗？倘若没有自觉，即使给你再好的东西，教你再多的道理都没有用。所以，人要不断自觉，自觉才会进步。
破
“破”，是一个很不好的字眼。碗打破了，衣服撕破了，甚至于破功、破产，破坏人我关系、破坏美好形象等。人都希望完整，不希望破碎，但是有人形容，人生是一个破碎的梦。其实，仔细研究起来，“破”不见得全然不好，破也有破的好处，例如：
一、破土开工。大楼、桥梁、马路，在兴建之前，都需要破土开工，希望求个吉利。因此，先有破土，然后才有更高、更好的建设。
二、破题明旨。写文章的人，下笔先要破题。一篇文章立的是什么题目，一开始就要切题发挥，就好像行车总有它的轨道。文章依题发挥，自然能完成自己作文的旨趣。
三、破冰之旅。海峡两岸，汪辜会谈，就是破冰之旅。所谓“冰冻三尺，非一日之寒”，凡事久不来往，一旦有心修好，尽管还有顾虑，但能不计危险，勇敢前往，都是值得赞叹的破冰之旅。
四、破财消灾。有的人钱财被倒闭、被小偷窃取、被金光党骗了，也不必伤心难过，你可以想这是“破财消灾”。你想到自己还能有钱被人偷、被人骗，还是值得庆幸。对方沦落为小偷、骗子，倒人钱财，这才是可怜的不幸者。
五、破相重整。有的人脸上被人打得鼻青脸肿，甚至破了皮、毁了容，就为“破相”而对人生绝望。其实，衣服破了可以修补，桌椅坏了可以修补，面相破坏了，也可以修整。现在不少年轻女士，本来是很端庄清秀的面孔，她为了要更漂亮而整容。假如你破了相，有机会重整面容，还是不幸中之大幸，不必为此挂碍。
六、破了纪录。现在世界上各种体育运动，都以打破纪录为荣，很多国家的金牌选手，更是努力为自己的国家争取成绩，一旦打破了世界纪录，身挂金牌，可以说风光一时。另外，有些青年在高中时期便发明各种科技产品，打破青年创业的纪录。一些写文章的人，一生写了千万言，也破了人生的纪录；旅行家走了多少国家，也可以打破纪录；探险队探险过多少地方，也可以打破纪录；医生一天看了多少病人，救了多少人命，也打破了纪录。甚至有些人瑞活了一百几十岁，他也破了纪录，所以人生在时空里，有待我们努力去发展。打破纪录，人人有份，即使不能打破世界纪录，能够打破城市、乡村、家族、国家的纪录，也算很了不起了。
七、破除黑暗。黑暗是可怕的，光明是可爱的。乡村的暗路上，装了一盏电灯，照亮了夜归人回家的路。当初我们的远祖燧人氏发明钻木取火，才使人类走出蛮荒，可见破除黑暗的可贵。
八、破除迷信。世间有很多的宗教，利用迷信愚弄信徒，以遂其私心贪欲，但也有的宗教，努力“去邪显正”，破除迷信。当初民智未开，人民逢到什么都拜，石头很大，就奉为“石头公”来拜，树木很久，就当成“大树公”膜拜。人类从迷信自然的信仰，进而迷信神鬼，迷信时辰地理。假如能破除迷信，从迷信里解脱出来，还给人类的尊严、智慧，破，又有什么不好呢？
退
人生的道路在“脚下”，也在“眼前”，假如脚步不能前进，那就是“退步”，就会“落伍”。
军队打仗，失败之后只有撤退；学生在校读书，遭到勒令退学，只得辍学在家；服务公家机关，因为贪污而被勒令退职，人生的记录难堪。“退”是很不好的后果，所以人人怕“退”。例如：
一、作家最怕退稿。一些以写稿为生的职业作家，稿件寄出之后，每天、每时无不记挂着，就怕被对方退稿。如果是业余作家，或是一些初学作者，一篇稿件寄出之后，更是牵肠挂肚，生怕稿件石沉大海。一般报刊，发表的园地有限，不退稿哪有那么多篇幅容纳过多的文章？所以作家要想不被退稿，就必须用心揣摩报刊的性质、立场、需要，只要能符合报刊的属性、满足读者的需求，就不会遭到退稿了。
二、商贾最怕退货。商人以生产、销售物品为业，他们最怕的就是退货。有的顾客购买某一种产品之后，听说别家的价钱更便宜，于是赶忙退货。有些人看到别家贩卖的物品，颜色、样式都比自己昨日所买的更好、更实用，也是急急忙忙把货物退回。商人因为怕退货，有的干脆在店里挂起牌子，告知顾客：“货既售出，概不退换！”也有一些商号，为了以广告招徕，也会召示顾客：“如假包换”、“如有瑕疵，一周之内可退换”，甚至多数物品都有一定的保质期。说到退货，现在人订了婚都还会退婚，定了亲也还可以退亲，其他还有什么不能退的呢？
三、政客最怕退位。一些政客，尤其身居高位的人，最怕退位。权力确实令人迷恋，所以一般人莫不希望永远高居权力的核心，不想退位。只是有的人年龄到了，不能不退位。有的机构裁员，也必须接受遣散离职。自古以来，我们看到一些告老还乡的高官，在退隐山林的时候，总显得无比落寞，有的人甚至硬是为自己找借口说“退而不休”！其实，人生应该进的时候，要勇往向前，应该退的时候，急流勇退，才是上策。
四、信仰最怕退心。一般人几乎都有宗教信仰，在宗教信仰里，总希望求得感应，如果时间久了都无感应，就会退心。或者在信仰过程中，没有得到鼓励，没有得到嘉许，没有受到很好的礼遇，甚至与教友不和，都会退心。其实信仰就是信自己，我们说信佛，自己不就是佛吗？如果想到自己是佛，已经自悟自证，已经能自觉觉他，怎么会退心呢？
五、修行最怕退道。有的人素食几年，忽然退道不素食了；有的人念佛、参禅无数个寒暑之后，也忽然动起疑念，退道不再念佛、参禅了。修行如“逆水行舟”，上进很难，退道则很容易，但是退道后的损失，又何能伦比呢？
难
俗语说：“登天难，求人更难。”也有人说：“成佛难，做人更难。”难，阻碍了一个人的成功。有的人想要一餐饭食果腹难，有的人想要一榻之地睡眠难，有的人想要一件御寒之衣难，有的人想要求得一个正当职业难。就算有心，但是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，总觉壮志难伸。一次又一次地希望事情圆满成功，但命运不济，煮熟的鸭子又飞了，满怀失望，感到人生很难。
世间之难者，如：学业难成、事业难找、功名难就、有志难伸、有才难求、有苦难言等。其他再如：
一、贫穷布施难。有的人有慈悲布施之心，无奈自己贫无立锥之地，即使有心助人也难。其实，布施不一定要用金钱，口说好话，脸露笑容，给人欢喜，给人帮助，都是布施。心存恭敬，真心祝福别人，同样也是布施。
二、富贵学佛难。富贵的人，有钱有闲，但是他的时间、金钱都是用来吃喝玩乐，没有想到要学佛修行做好事。一个人现世的富贵，其实也是往昔修得的功德，如果把银行里的存款用光了，将来怎么办呢？所以现在不少有钱人及时行施，虽然告诉他“慢慢来”，他说：将来万一我没有钱了，怎么布施？所以学佛行善要趁早，等钱财去了，荣华富贵没有了，要想行善修行也很困难。
三、受辱不怒难。一般人受到赞美就很欢喜，被人批评、侮辱就很生气。假如能做到赞美不必太高兴，侮辱、毁谤也不觉太难堪，好坏都是别人嘴上的两块皮，我们的欢喜、生气都任由别人挑动，实在划不来。因此，即使受了伤害、侮辱，最好不要生气，要有力量忍耐，先忍之于口，后忍之于面，再忍之于心，最后一切烟消云散，自己什么也不少，反而增加了忍的力量。忍的力量奇大无比，面对世间最大的力量，就是忍。
四、得宠谦虚难。做人的部下，因为能干，功劳很多，甚受长官赏识，所以得宠；做一个女人，因为美貌，懂得进退，当然很受男士的爱慕。一般人受到别人的宠信、爱护，往往得意忘形，不懂得谦虚、低调。一个人一旦因为得意而忘记了自己应有的礼貌、风度，对人讲话傲慢，态度骄横，则容易树敌，对自己的人生必然造成很多障碍，所以人在得意受宠时，难以谦虚，实为不智之举。
五、自满进步难。人的进步，要靠自己学习、努力，想到自己智慧不足，就要努力读书；想到自己技术不好，就要努力学习；外语说得不流畅，就要苦下功夫多说、多讲。如果对自己的所学自满，自以为很好、很会、很够用，就很难再有进步的空间了。反之，懂得“人外有人、天外有天”，知道比自己更高、更好的人很多，所以时时怀着惭愧心，觉得自己能力有所不足、学问有所不足，能够自觉不足，就会力求进步。
六、无明成功难。人生有一个根本的烦恼，就是“无明”。无明者，就是不明白道理也。一个人不懂世间人事相处之道，不知朋友需要互敬，处理事情没有理路、逻辑，对历史、时空、各种因缘的关系，都不去了解，甚至不讲这些道理，一切都用无明对待，则事业难成，所以唯有去除无明，才能成事，这是必然的道理。
人生千难万难，但是我们有佛法，所谓“有佛法就有办法”，则人生何难之有呢！
冤
我们经常劝人要忍耐，忍穷、忍难、忍苦、忍饿都还容易忍，忍冤、忍气就比较辛苦了。人受了冤枉、委屈不能申诉，不能还回清白，实在气恼。有的人经常不明不白被人怨怪、批评、辱骂，这也是非常痛苦的事。除非你器量很大、功力很高、不计较冤枉，如此即使有冤枉，对你也无可奈何，否则世间的冤案之多，冤枉的事情可以说人人有之。人生有些什么冤事呢？
一、冤情。自古以来，民间的冤情之多，我们从戏剧里可以看到，有的仆人代主鸣冤，有的妻子代夫申冤，有的儿女代父诉冤，甚至有的人代友喊冤。总之一句，都是为了冤情难申，所以含冤叫屈，这种案例，历史上多不胜数。
二、冤家。一般女子，如果嫁人不当、遇人不淑，大部分都叫男人为“冤家”。冤家者，特地来报冤的，不是为相爱而结合。所以，古代多少女子的歌声里，口口声声“冤家长、冤家短”，就是怨叹男人薄情，对女性没有尊重、不够爱护，让柔弱无依的女子受到冷落，遭到遗弃，甚至受到虐待，因此她不叫男人冤家，叫什么呢？
三、冤狱。牢狱虽然是惩罚罪犯的地方，但也是很多蒙冤的人受苦的地方。一般认为，关在牢狱里的人都犯了罪，是他罪有应得，但其实牢狱外面所有的人都没有犯罪吗？牢狱里的人难道没有被冤枉的吗？所谓“牢狱之灾”，犯罪的人受刑，固然是他应得的灾难，蒙冤的人在牢狱里，也是消灾。其实牢狱也不一定指牢房，古代有“画地为牢”，就是限制自由，所以“牢狱者”，就是为了限制你的自由，才坐牢狱。我们在牢狱之外东奔西跑的人，难道心里都自由吗？都没有住在心中的牢狱里吗？这是值得深思的问题。
四、冤死。法律是公平的，但法律所管辖下的受刑人，所受到的待遇不尽然都是公平的，有时受到冤枉、冤屈，甚至冤死的也很多。有的人觉得，与其受不白之冤，无处申诉，干脆以死明心，一死了之，让社会公评，让舆论公论。也有一些可怜人，因为没有充分的法律常识，不懂得如何申冤，只有想到以死来抗告。所以法院中负责审案的法官，人命关天，不能轻忽，尤其对于死刑犯，或者有冤情的案子，都要特别审慎。
五、冤业。有的人从小受到委屈，他就号啕大哭，受到冤枉，就赌气出走；长大以后，反过来加害别人、冤枉别人，却自以为聪明。其实法院里，不管胜诉或败诉的一方，最后都有另外一个冤业在主宰。冤业是怎么形成的？从这一世来看，好像是不公平的，但是前世、今生、多生以来，冤冤相报。冤业就好像银行里的负债，你欠了多少债，该生多少利息，都是丝毫不差的。
业，有别业、共业，有现报业、生报业、后报业。看起来业报是很复杂的，但又丝毫不差。很多受了冤情的苦主，我们只能想，那是往昔的业报现前，因此即使是冤枉的，也总得要受报！