柒·创意之美
精神上的开悟，其实远比煮饭孵蛋更困难，假如你掌握了其中的妙道，反而会把这种心灵的开悟当作是生活中的乐趣。更何况能够在精神上有所心的开悟，也意味着新生命的开始，而这种印证，若不是从生活中得来的，还能来自哪里呢？
创 意
人类由蛮荒未化的原始时代，进入到今日资讯、科技发达的高度工业时代，这是因为人类有“创意”的头脑。过去印刷术、指南针是中国人的创意发明，有益于世界的交流和文化的传播。由于这样的创意，让中国人在世界上能够扬眉吐气、昂首阔步，很有面子。
近代以来，中国人在物理科技上迭有成就，杨振宁、丁肇中、李远哲等，先后荣获诺贝尔奖。中国人的智慧、创意，得到世界的公认，所以提高了中华民族的地位。
所谓“创意”，到底什么才是创意呢？
一、过去没有的。二○○七年儿童节当天，台湾澎湖县西屿乡大池小学，在海边举办学童作文比赛，以沙滩为纸，筷子为笔，让学童在沙滩上写下儿童节的愿望，首创“全校学生海滩作文比赛”之先例，这是过去所没有的，不但深具创意，而且有教育意义。多年前，美国航天员阿姆斯特朗登陆月球，在此之前没有人上过太空，这是美国人最大的创意之举。美国人有多种科学发明，但是美国的一颗原子弹，也让世界人类至今仍感觉到美国鹰派的危险。瑞典诺贝尔先生以卖武器致富，死后还懂得设立诺贝尔奖造福人类，美国也应该向此看齐。
二、感觉新奇的。现在举世各国有名的旅游景点，各种览胜的设施愈来愈新颖，愈来愈齐全。例如，可以搭乘缆车到高山上欣赏原野风景，可以乘坐潜水艇到海里观赏海底世界，甚至过去可以乘坐直升机在美国大峡谷的上空盘旋，现在更有空中步道，让人徒步走在山顶上，亲自体验居高临下、登高望远的快感。现在各国的高速铁路发达，时速最高可达三百多公里，平均每分钟五公里以上，其速度之快，不亚于空中飞行，真是令人惊叹，新奇不已。
三、打破纪录的。奥林匹克运动会，就是训练人类要更快、更高、更远，要不断打破纪录。其实奥林匹克的精神，在社会各阶层都有。早年塑料业发达，物美价廉的塑料产品曾经普及一时，改变了时代的生活。现在电脑网络的发明，让世界无国界。手机的推出，人手一机，真是天涯若比邻，让人类不再感觉到彼此有什么距离。过去电视机、收音机、电饭锅等产品，创造了购物纪录。现在的电脑、手机等，也不断打破销售纪录。这个世界已经成为创意者的天堂，也是购物者的乐园。
四、对人有贡献的。现在的家电用品，使用安全又方便，电冰箱、洗衣机、空调、照明设备等不断创新，让人居家更舒适、更觉得人间的可爱。尤其发明电话，让人能和千里以外的亲友问候、谈话，增进彼此感情，并且因为电话的方便，解决了很多人际上的困扰，促进工商业的繁荣。这许多有创意的发明，对人间之贡献，不可谓不大。
“创意”是人类智慧的呈现，因为人类有创意，所以时代能不断进步、发展。创意不但是过去没有的、感觉新奇的、打破纪录的，尤其重要的是，要能有益于国家社会，能够对人类有所贡献，才能普遍被人认同，这样的创意才有意义。
创 造
俗语说，“时势造英雄，英雄造时势”，时代能创造英雄，英雄也能创造时代。因此，现在有一个最令人振奋的口号，那就是“创造”。我们要创造一些什么呢？
一、创造时代。现在是个自由的时代，我们要创造自由；现在是个民主的时代，我们要创造民主；现在是个和平的时代，我们要创造和平。总之，现在是一个新时代，需要靠新青年来创造一个新的未来。十九世纪末，爱迪生发明了电灯，他创造了时代的光明。二十世纪中，美国创造了一颗原子弹，投到日本广岛，熄灭了第二次世界大战的战火。近代科学家研究出生命的基因，发觉到生命也有密码。现在的电脑网络通信，改变了整个时代，缩短了时空、人我的距离，这些都是在创造时代。
二、创造事业。现在的青年，自己发愤图强，想要创业，国家有“青年创业基金”补助。一些企业家，在各自的领域里尽情发挥，有的炼钢，有的造船，有的制造塑料产品，有的从事农业改良，都是希望能对当代社会创造出不朽的事业。果然，经过大家的努力，现在很多新兴事业，确实都创造得有声有色。
三、创造机会。企业家们不但自己创造事业，也为国家社会、青年创造机会，让很多青年有就业的机会，或是海外学习的机会，也让世界尖端科技、医疗等，有引进台湾的机会。甚至报纸里的征婚、电视里的红娘，都让年轻男女有相识，进而成就好因好缘的机会。这是一个有无限机会的社会，只要自己勤劳，只要本身有专长，就有无限发展的机会。
四、创造纪录。现在各行各业，都在争着创新纪录，尤其体育界的人士，所谓“奥林匹克的精神”，本意就是要创造纪录。杨传广十项全能，虽然只得到世界亚军，凭着这样的纪录，就成为“亚洲铁人”；纪政小姐在田径场上所向无敌，也被誉为“飞跃的羚羊”。现在中国台湾正在寻求一些大学的合并，希望创造世界的纪录。台湾的长庚医院，于二○○四年完成二百例活体换肝移植手术，缔造了十一项肝脏医疗世界第一的新纪录，成为台湾人共同的骄傲。
五、创造奇迹。台湾创造奇迹的人太多了，例如李国鼎、孙运璿，他们创造台湾的经济奇迹，让小小二千三百万人口的台湾，在二十世纪八十年代前后，成为世界高科技产业重镇。台湾的农产品改良，不管接枝、水耕、有机农产品等，都迭创佳绩，成果辉煌。另外医疗上的换心、换肝、换肾等，都有奇迹出现，尤其宗教界创造的奇迹，那就更加不胜枚举了。
六、创造命运。世界上再多的创造，都会成为过去，现在人类最重要的，就是要创造自己的命运。我们的命运不是操纵在神明手中，也不是其他任何人所能主宰，命运掌握在自己手中，自己才是自己生命的主人。所以，我们要努力创造自己崭新的人生、创造自己美好的未来、创造属于自己与全人类的善缘好运。
策 划
现在举世之间，无论做什么事，都讲究“策划”。两国战争要策划，两国外交也要策划，两国经贸往来还是要策划。就是一个国家之内，内政需要策划，交通、税收、建筑、教育等，都要策划。甚至还分一年的策划、一月的策划、一日的策划，乃至一件事、一个活动，都要策划。策划已经成为现代人从事任何事的第一要件，“策划”的意义为何？试举如下：
一、以少胜多。策划当中，最讲究的就是谋略。例如两军对阵，胜败未分，讲究策略的一方，有的以多取胜，有的以智取胜，有的以理取胜，但也有以少胜多的例子。综观古今历史上的战争，以少胜多的例子，不胜枚举，有名的淝水之战、赤壁之战，都是“寡众悬殊”，但是少数的一方却能“以少胜多”，因而名垂千古。
二、以攻为守。两军严阵以待，进攻的一方未必胜利，防守的一边未必失败。不应该进攻的时候进攻，浪费军力，所以善于战略者，有时“以攻为守”。表面上佯装进攻，实际上他巩固守备，只是做个样子吓吓敌人，以求相安，这是统帅大军的能将常用的策略。
三、以舍为得。军事家以进攻取得胜利，从事慈善事业的人则是反其道而行，以舍为得是慈善家的人生观。阿富汗、伊拉克的战争，美国未必能取得胜利，因为“以战止战”，终不能止。假如美国以慈济阿富汗、伊拉克为主，就像观世音菩萨“救苦救难”，又像武训先生“行乞兴学”，提倡让穷苦人受教育，乃至像阿育王以“仁政治天下”，本着慈悲之心为民谋福，如此以爱必然能赢得爱，以舍必然能拥有更多。所以，“舍得，舍得”，能舍才能得，这也不失为人生战场上的最高谋略策划。
四、以一收万。我们看，一些乡村的老农、老圃，一棵桃树，一株李树，种子播下去，等到桃李长大，满树的果实累累，数百千粒，何止收成千万倍。所以佛陀曾举例说明，布施的功德如尼拘陀树，一棵高十几米，树叶茂盛达四五里路之远的尼拘陀树，每年所结的果实有数万斛之多，但是它是由当初一粒小小的尼拘陀树种子所结出。所以，布施可以以一收十，以一收万，以一可以收千千万万，正如中国人所说的“一本万利”，由此也可以得到证明。
讲到“策划”，历史上有名的“三十六计”，有的“远交近攻”，有的“欲擒故纵”，有的“围魏救赵”，有的“李代桃僵”，有的“抛砖引玉”，有的“趁火打劫”，有的“以逸待劳”，有的“明修栈道，暗度陈仓”，各种策略，无所不用其极。吾人要想策划自己的前途，甚至有心为国为民谋福，有意义而出自善心、慈心的策划、谋略，也未尝不可。
策 略
现代的社会团体，行事作业都讲究策略。军事要有策略，才能制胜；商场要有策略，才能赚钱。即使一个摆地摊的小贩，也要有策略，才能引起路人的注意。现在的学校招生，更是讲究策略，才能吸引学生报考。
人生行事，需要提出许多策略，但策略的推动，也要注意以下事宜：
一、策略要众议才有共识。策略当然是有智慧的人做出来的计划、方案，但是总要经过大家的会议讨论，达成共识，策略才能顺利推行。也许有的策略具有机密性，但也不能不公开一些策略的大政方针。策略的细节可以由少部分领导者掌握，但策略、方案的执行，不能不在大家的共识下进行。
二、策略要易懂才能执行。策略太专门，大家不懂，碍难实行；策略太过专精，大家不能了解，不容易达成共识。策略固然要细密周全，但也要简单易行。有一个牙膏工厂，在同业竞争下，不容易开发市场，于是公开征求促销的策略，获选者可得十万元奖金。有个员工说：“只要把牙膏出口做大一点就行了。”因为这一个小小意见，使牙膏用量增大，产品的销售量随之增加，所以策略，就是这么简单易行。
三、策略要创新才有效益。既曰策略，不能一直是老套，今天的社会，凡事不断在创新，策略也要创新。巴黎的时装，多少设计师日日苦思，研究创新，所以能风行全世界，受到世界所推崇，成为时尚的指标。
四、策略要迅速才有时效。因应时机发展，一旦定下策略，就要迅速去推行、落实，如果把策略锁在保险箱里、摆在书橱中，别人的产品早已公之于世，人家的方法早已运作实行，等你发现，为时晚矣。所以，策略要争取时效，有时效才能增加策略的价值。
五、策略要清楚才能落实。我们定一个政策方针，要清清楚楚、明明白白，不能模棱两可、含糊不清。所谓“差之毫厘，谬以千里”，既是策略，应该要有方法、要有内容、要有见解、要有独到之处，才能成为策略，才要大家合力推动。既要大家共同推行，所提的策略要能让大家清楚明白，才能落实。
六、策略要益世才有价值。所谓“策略”，要能济世益民，要能有利于人间大众、有益于社会人生，这样的策略，才能引起大家的共鸣。例如，你能提出推动世界和平的策略，能够真正发挥益世利民的价值，那么何愁各国不肯切实奉行？
现在举世之间，许多谈判策略不能为大家所接受，主要原因，就是因为没有让人有所受益，如此再好的策略也没有价值。所以，“策略”者，应该以营造人民的安乐为大前提。
发 觉
发觉，就是发现的意思。发现新大陆，何等重大的事情；发现海底油矿，可以使国家致富。
平日我们的生活里，只要细心、用心，也会有许多的新发现，也能发觉许多应该留心的事。例如，发觉到友人的眼神不对、发觉到同事的心情不好、发觉到上司的态度不一样、发觉到办公室的气氛异于往常等。
发觉，就是在还没有很多人知道情况之前，我已发现到事情的征兆，于是急谋应对之道。例如战争时，发觉敌机前来轰炸，早一些播放警报，可以减少伤亡，发觉的重要性，由此可见。
我们要发觉一些什么呢？
一、发觉有病要快治疗。在医院里，经常可见有些病人因为延误就医，致使疾病蔓延，无法可救。因此，当人体有病的时候，要提早发觉，尽速就医治疗，方可早日痊愈。身体疼痛不舒服，要经过医师诊断，不可以自己判断。现在的医疗检查仪器会说话，在仪器之前，可以找出真正的病因，所以及早发觉病情，至为重要。
二、发觉火星要快扑灭。星星之火可以燎原，因此发觉一个烟蒂，要赶快扑灭。发觉一点火星，要赶快处理，尤其电线走火，更不可以小视。蜡烛、油灯、蚊香、瓦斯、电器，都是小小一点，但也都可能酿成重大灾祸，所以发觉火星要赶快扑灭。
三、发觉漏洞要快补救。家里的自来水管破裂了，要赶快补救，以免浪费水资源；堤防、边坡有了漏水现象，尤其要赶快处理，否则“滴水虽微，足以穿石”。一旦漏洞愈来愈大，最后可能造成山崩地陷的重大灾情，所以发觉漏洞，不能不赶快补救。
四、发觉问题要快解决。有的人性格因循，对于重大问题不觉得要紧，不肯立刻处理，往往造成严重损失。例如，坏人在自家门口徘徊数日，主人已经发觉形迹可疑之人，却不快速处理，后果难以逆料。有的人对于周遭发生的问题不甚关心，认为事不关己，但是“城门失火”，可能“殃及池鱼”。自古以来，许多国破家亡的事例，都是因为发觉问题，却不迅速处理，以致遭受严重损伤，不能不引以为鉴。
五、发觉困难要快设法。公司财务出现困难，要赶快设法，不能只想用借钱来解决，“以债养债”不是办法，就如借酒浇愁，只有愁上加愁。处事遇到困难，要赶快找出困难的原因，及时加以解决。困难的问题不能拖延，人情上有了误会，心情上遇到了困难，也要设法解决，否则误会加深，就会更加难以解决了。
六、发觉疑人要快了解。在公司团体里，一旦发觉聘用的职员当中，有了可疑之人，要赶快了解，否则任用不当的敌营人士，把贼人养在家中，后患无穷。在古代就有“窝藏罪犯，与罪犯同罪”的明文规定，如果藏匿不报，一旦被发现，难免不受牵连。所以，发觉处事困难，还算事小，发觉到疑人不及时处理，则“养痈长疽，自生祸殃”，岂能不慎？
声 音
人在经过白天的喧嚣纷扰、紧张忙碌工作后，到了晚上，万籁俱寂，一个人独自享受片刻的宁静时光，这是人生一大幸福事。但是，如果这个世间完全没有一点声音，大地一片死寂，也是一件可怕的事。
天地之间，虫鸣鸟叫，溪水潺潺，甚至风吹树梢发出的婆娑声，都能为人间平添生机。大自然的各种声音之外，轻柔的音乐声、美妙的歌唱声，乃至情人的叮咛声，都能让人心情愉快，乐于听闻，甚至风声、雨声、读书声，声声都能入耳。声音是无常的，但是声音也有多种的作用，试说如下：
一、可以帮助放松心情。一个人整天忙碌工作，身心疲惫，甚至工作压力大，造成精神紧绷，都需要有适当的调适。现在的大饭店、咖啡厅等，在营业时间里，都会播放一些柔美的音乐，或是轻快的乐曲，帮助客人放松心情，甚至现在的医学，已有利用音乐治病的疗法，这些都是说明，悦耳的声音能够帮助我们放松心情，保持心情的愉悦。
二、可以造成情绪急躁。柔和的音乐可以帮助人放松心情，乃至慈悲的爱语、叮咛，可以鼓励、振奋人心。但是相对的，一些不堪入耳的诅咒、恶骂、怒吼声音，让人情绪低落，甚至热门音乐、打击乐等，尤其一些高分贝的噪音，会干扰脑波，让人急躁不安。所以现在一些先进的国家，都会把住宅区、商业区与工业区划分清楚，以免噪音破坏安宁，影响居住品质。
三、可以代替眼睛阅读。眼睛看书，心领神会，假如眼睛不能看，只有靠声音代替阅读。像现在的电台广播、名家讲演，以及公司里的早餐会报、秘书读报、专业人员的项目简报等，都需要借助声音来传达资讯，让人听了心解意会。甚至一般人看书，看过后很容易忘记，如果听人说书，听过的书中道理，可能一辈子牢牢记得。所以，眼睛固然是灵魂之窗，耳朵也是帮助人们开拓视野的门户。
四、可以辨别物体方位。眼睛看不见的盲人，靠着一根拐杖，在地上轻轻的“嘟、嘟、嘟”，他就能辨别地形的高低、安危。一些听力敏锐的人，在他的附近发出任何声音，他就能辨别声音的方位，甚至感受得出声音背后的好坏善恶。因此，过去有所谓“察言观色”，其实听声音辨位也很重要。
五、可以超越时空距离。前人说过的话，我当时没有听到，有录音机可以事后再播放一次；你在远方上课，透过网络传讯，可以远距教学。别人讲话，我没有亲耳听到，透过别人转述，让我有如亲自耳闻一样。声音可以超越时空，传达彼此的心意，交流各种资讯，联络人类的感情，声音对人的贡献，无远弗届。
所谓“声音”，有悦耳动听的声音，有粗俗难听的声音。有的声音让人听了心生欢喜，甚至荡气回肠；有的声音让人听了怒从中来，可能怀恨一生。我们纵使没有婉转美妙的歌喉，不能唱出动人心弦的歌声，但是我们有喜悦的性格，我们有说好话的习惯。所谓“良言一句三冬暖”，美语良言就如和风吹拂，又如冬阳照耀，可以散播温暖。世间上，不管任何时刻，不管任何地方，“和言爱语”必定是人所爱听的声音。
先 后
“谁先谁后？”这是一个很有趣的问题。经常有人问：“先有鸡，还是先有蛋？”如果没有鸡，怎么会有蛋？没有蛋，怎么会有鸡？再问：“先有树木，还是先有种子？”如果先有树木，没有种子，如何长出树木？如果说先有种子，没有树木，种子从哪里来？
也有人问：“先有山，还是先有水？”地球上，有山的地方都有水，有水的地方也有山，甚至海洋里都有岛屿。更有人问：“先有人类，还是先有世界？”先有人类，没有世界，人类住在哪里？先有世界，没有人类，如何创造世界？
所以，“谁先谁后”的问题，自古以来困扰着人生。兹就“先后”，略述如下：
一、世界没有先后。“先后”是对待的，是“比量”，但世界是“缘起”而有，缘起就是靠因缘和合而生。例如，一棵树，要有种子、土壤、水分、阳光、空气等因缘结合，才能长成树木。树木长大后，开花结果，又成为种子，又再继续繁殖。如此生生不息，就如鸡生蛋，蛋孵鸡，彼此相关，没有先后，只有缘起。
二、先后是如一的。先后不是定型的，军队的操练，走在前面的为先，走在后面的为后，但是一声“向后转”，后面的变成在前，前面的反而在后，所以先后位置是可以调换的。佛教讲“轮回”，就如时辰钟，十二个时辰，谁在先？谁在后？说先，每一个都先，说后，每一个都后，所以先后是如一的。
三、先后是连体的。“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”，父亲生子，子又生孙，孙再生子，子再生孙，子子孙孙，轮回周转，永无止息。一粒种子，结了果实，果实成为种子，它们相互轮回，谁先谁后，已经不是那么重要了。在世俗上，总有先来后到，先到后随，但是你说后到的人，后面还有人随后又到，你说先来，前面早已有人捷足先登，先后如何论定？因此，即先即后，即后即先，先后是相连一体的。
四、先后是圆形的。人类有先后的观念，这是因为受到知识的限制。实在说，在佛教看来，时间无始无终，空间无内无外。佛教说到人生，即使有前人、后人，但在无始无终的时间里面，生命是环形的。好像季节有春夏秋冬，身体有生老病死，但是冬天去了，不就是春天了吗？人死之后，不是又可以再生吗？一部新的汽车出厂，用了几年，报废之后，经过工厂改造，又是一部新的汽车出厂。新的还有更新，前的还有更前，所以前前后后，新新旧旧，就如《般若心经》说：“色即是空，空即是色。”先后是圆形的，是循环不已的存在。
人生的痛苦，都是因为有对待，有你有我，所谓“我相、人相、众生相”，因为有对待，所以有苦乐。苦乐本身也是对待的，数百年前的社会大众，没有汽车、空调、冰箱、电视，他们都痛苦吗？他们一样活得怡然自得。所以，物质的有无，不是苦乐的必然、秩序的先后，也不是人生的必然。在前在后，是新是旧，只是我们的妄想分别罢了。
大 小
世间凡事都有大小之别，有大公司，也有小商店；有大海洋，也有小溪流；有大月亮，也有小星星；有大人物，也有小老百姓。
在大小之间，人总希望要大，不喜欢小，其实小也不一定不好。小的钻石胜过大石头，小小的一支笔胜过千军万马，小小一点火可以燎原千里。但是一般人还是对大小有别，大的占有大机会，小的容易被人忽视，尤其有一些小的东西，确实不能跟大的相比，试举如下：
一、大量与小器。人都有器量，有的人器量很大，有的人器量很小。一个人的成功与失败，往往不是看他的聪明才智，而是看他的器量，小器者只能成就小事，大器者才能成就大事。
二、大慧与小智。人都希望求聪明、有智慧，但是有的人才华智慧很高，有的人只有一点小小的世智辩聪。吾人应该学习广大的智慧，所谓“法门无量誓愿学”，千万不能有了一点小聪明，就自鸣得意，所谓“满瓶不动半瓶摇”，会闹出许多笑话来。
三、大心与小愿。在佛教里经常讲“发心”，发什么心呢？要发“大心”。《金刚经》说“无相布施，无我度众，无住生心”，所谓“无住生心”就是大心。有的人只希望求得自我的平安幸福，或是求儿求女、求富求贵，这种“小愿”自然无法与“大心”同日而语了。
四、大根与小枝。人有没有善根？是大善根还是小善根？人的根机大小，对于做人处事固然重要，对于修行办道更是重要。大根机的人正如大树，在佛经里提到拘毗陀罗树，树身高大，形状秀丽，枝叶繁茂而久住不凋，能避一切风雨之害。相对的，小枝小叶的小树，自立尚不足，何能有益于人？所以人总希望要有大的气派、大的风度，不要小家气派、小家风度，因为小枝小叶不能和大根大树相比。
五、大众与小党。现在是民主时代，我们重视一般的社会大众，也容许小党小派的存在。小党小派，少数人的意见，不无可取之处，社会大众，人多势众，必为大众所想所归。谈到民主，其实佛教最为民主，佛教可说是开民主的先河，例如佛陀成道时的宣言：“大地众生皆有佛性。”就说明大众的可贵。佛教讲究“统理大众”、“供养大众”、“大众为先”，在在都表达民意、民主的可贵。所以，任何时代，我们希望“少数服从多数”，能成为国家的优良传统。
大与小
“大小”是物体的比量，但是“大”并不代表其价值一定胜过“小”，最明显的例子，大如石块，小如钻石，你说大小的价值何能相比？再者，大如象马狮虎，小如小猫小狗，受宠的时候，小猫、小狗的价值胜过大象和牛马。前方作战的大将，回国后见到年幼的小王子，也要三跪九叩。针对“大与小”，试为一论：
一、大如虚空，小如微尘。宇宙中，虚空最大，微尘最小，但是“须弥藏芥子，芥子纳须弥”，在事相上，大是大，小是小；在理性上，大不一定大，小不一定小。例如，我们的一颗心，心包太虚，量周沙界，虚空都在我的心里，法界都在我的胸中。因此大的虚空，小的微尘，也是可以相互包容的，因为一粒微尘，一个虚空，都是“一”。
二、大如君王，小如狱吏。在一个国家里，以君王为大、为主，管理犯人的狱卒可谓微不足道。但是有时君王、太子、王后、皇妃被囚的时候，也都归狱卒管理。君王宰辅操生杀大权，王要谁死，谁不得生，王要谁生，谁也不必死，但是一旦打入天牢，狱卒虽小，却可掌握他们的生死。齐国太史伯，因大臣崔杼杀了淫乱无道的齐庄公，所以秉笔直书“崔杼弑其君”，可见皇帝也不是最大，也不是最有权力的。
三、大如海洋，小如溪流。大海里惊涛骇浪、澎湃汹涌，令人不禁叹服海洋的浩瀚；小涧涓涓，虽缓而细，但它也可以大声说，没有我们这些滴水汇集，何能成就海洋之大？所以“大”是“小”之积，小可以成其大。大也不一定比小的有用，大如海洋，一旦受到冲击，形成海啸，万民受害，不若滴水流入沟渠，可以润泽大地，使万物欣欣向荣。所以，大未必有功，小未必无利。
四、大如机械，小如螺丝。波音747的飞机能在天空飞翔，固然靠它庞大而齐全的各项装备，但是其中的一颗小小螺丝钉，也是居功厥伟。如果没有小螺丝钉锁住大机械，就是再先进的机种、再坚硬的钢铁构造，也会四分五裂，造成危险。天地间，一粒小沙子、一颗小石头，看似无用，但与水泥混合成混凝土，就可以建桥梁、造大楼，供人安全使用。可见大不是全能，小也不是无能。
五、大如狮王，小如身上虫。狮子是陆地上的兽中之王，狮子一吼，万物皆惊。一般儿童最崇拜英雄好汉，也崇拜狮子，一谈到狮子，无不赞其威武勇猛。但是殊不知，雄壮无比的狮王，也有弱点。在非洲有一种牙签树，树上长了很多像牙签一样的刺，狮子奔跑时，一不小心误触牙签，身上就会发炎，最后皮肤溃烂而死。另外，狮子身上的小虫，也是狮子的克星，所谓“狮子身上虫，还食狮子身上肉”，所以世上任何事物都是物极必反，大小相克。
大不是大，小不是小。一颗子弹，能摧倒一个王朝，一个小女童，也能征服一个帝王，获取政权。大与小，何者大乎！