伍·生活之要
不要觉得自己的生活很平淡，就可以马马虎虎地度过了。你应当在平常的生活中感悟自己的真心。这个真心不带染杂，能让你时刻保有安宁的心境，当你生活不顺、妄想纷飞时，不妨内观自己的心灵，让它静下来，你的内心平顺了，生活中的不顺也会少了许多。
生活之要
人每天都要生活，生活不是有的吃、有的穿就算，也不是有钱赚、有人爱就好。生活不是那么简单，当吾人生到世间来，本能的第一个要求，就是平安，之后就要饮食。婴儿在摇篮里，或在母亲的怀抱中，感到无比安全，但他还是需要牛奶。及至长大后，要求赞美，要求鼓励。一旦入学读书之后，所要求的就更多了。
人在世间生活，要求很多，但最基本的莫如：
一、要过得欢喜。人间生活里最宝贵的东西，就是欢喜。假如一个人住在洋房别墅里，但是住得不欢喜；家中拥有万贯家财、千百亿存款，但生活过得不欢喜，人生有什么意义呢？有的人，遇到吃的，不欢喜，见到别人，也不欢喜，听人讲话，更不欢喜。这里不欢喜，那里也不欢喜，生活里没有欢喜，人间还有什么乐趣可言呢？反之，有一些人生活简朴、物质贫乏，但他生活得很欢喜。偶尔三五好友，相约海边山上，踏青郊游，无比惬意。平日生活里，饭食以外，一杯茶、一份报纸，无比满足。因为满足而产生的快乐、欢喜，胜过百万富翁。
二、要行得正派。人的生活范围，不是只在家中，也不能躲在象牙塔里，而要走上社会，交朋友、求职业，要和人际互动往来，建立许多关系。这时候，一个人的行为正派，就非常重要了。有的人只凭口才好，能言善道，但是花言巧语，没有正派的行为，日久也会被人拆穿，不容易获得他人的信赖。甚至，有的人为了利益，总想沾别人的光、占别人的便宜。能占则占、能骗则骗，如此纵使别人上当，也只有一次。一个行为不正派的人，在社会上往往被人讥为地痞流氓、无赖汉、伪君子；行骗欺人，到最后一个知心朋友都没有，岂不悲惨！所以，人生在世，宁可无钱无势，但不能不做一个正派的人。
三、要忍得自在。人在生活中，不可能样样顺利。身体上的病痛、气候上的寒热、物质上的缺乏、人情上的冷暖，在在都让自己的心湖不平，这就得靠自己的修养忍耐了。世间本来就没有十全十美，所谓“十全十美”，是要我们自己建设有力的世界，要靠忍的功夫来降伏一切。忍不是只有忍穷忍贫、忍饥忍苦，甚至还要忍气。忍气也还容易，更重要的是，要能忍名誉、福报、赞美、恭维，一切都能堪忍，才能自在。忍之一字，在我们的生活里，有巨大的功用，尽管世事变化，人间有善恶好坏，在我们“能忍”之下，也能到处没有风波，如果不起风波，还怕不能自在吗？
四、要活得平安。人生第四要，也是最重要的，就是要能活得平安。一个人即使享受荣华富贵，但是觉得不平安，生活也不会快乐。就如同金毗罗王子出家后，在享受解脱放下的自在快乐时，忍不住回忆起过去住在王宫里，吃的是珍馐美味，穿的是绫罗绸缎，住的是高墙皇宫，但是每天都怕别人陷害，吃饭睡觉都觉得不快乐。
人，生活得不平安，活着有什么意义呢？所谓“平日不做亏心事，夜半敲门心不惊”，只要我们不犯法，守着国家的法律，守着做人的道理，每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
生活之道
在人间不能没有生活，说到生活，人人都离不开柴米油盐酱醋茶等民生物需。除了基本的物质生活以外，有的人向往爱情，有的人重视名利，有的人追求权位，有的人爱好艺术，有的人虔心信仰等，不一而足。如何才是生活之道呢？试论如下：
一、物质的生活要淡泊。人在世间生活，首先要解决的就是物质生活，因为人要穿衣、吃饭、居住。所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，如果衣食不足，还谈什么道德仁义呢？但是物质生活也不能奢侈浪费，应该简朴节约为好。唐太宗得天下后，为了养民生息，不愿意浪费金钱，所住的宫殿乃是隋朝的旧居，正因为他的简朴爱民，才有后来的“贞观之治”。
二、精神的生活要升华。有了物质生活当然还不能满足，还需要精神生活，例如，要爱情，男婚女嫁；要读书，充实学问；要精神愉快，甚至要修养道德人格，要培养忍耐毅力等。物质生活解决了，精神生活升华了，人生基本的生活架构就算完成了。
三、艺术的生活要丰富。一般人有了物质与精神生活以后，进而还会追求艺术生活。所谓“艺术生活”，就是要美感、要气氛，例如绘画、雕刻、美术、音乐等，甚至自己的仪容、姿态，都要有美感。确实不错，艺术的生活能提升人的品质，能增进社会的文明，人间能多一些艺术，就增多一些真善美。
四、信仰的生活要超越。当物质、精神、艺术生活都拥有的时候，人不一定就都能满足，因为不管怎么样还是在人间。世间的有为法都是对待的，有善恶、美丑、苦乐、生死等，所以都在烦恼里流转。这时候，每个人都会想到，生命应该要超越时空、超越生死、超越一切的对待。因为觉得人生的价值应该要超越、要把生命安住在一个不生不灭的境界，所以进而会需要有信仰的生活。
五、独处的生活要用功。不管什么样的生活，人在世间常常会有独居的生活，例如晨起大家都还在睡觉，这时候做什么呢？又如夜晚睡觉前，一个人独处一室，又如何消磨时间呢？一个人独处时要会用功，例如禅坐、诵经、止观、念佛、礼拜等。如果独居的时候会用功，就会感到生活很丰富，内心很充实，自然觉得世出、世间都非常美好。
六、群居的生活要无我。人当然不能离群而独居，必定要过群体的生活。人的一生当中，除了父母、夫妻、子女以外，还有亲戚、朋友、同事、同胞等，必定时时会参与很多的群体活动，诸如宴客、开会、共事等。和群体共同生活时，最重要的是要能以“无我”之心来处众。能以无我来面对大众、以无念来对治妄念、以空见来包容一切，则生活何乐如之！
瘦身法
“瘦身”是这个时代社会的一个普遍现象，尤其一般女性从小就担心自己成为一个胖子，所以为了瘦身，有的人吃减肥药，有的人打抽脂针，有的人节食，有的人束腰，真是五花八门，不一而足。
为什么一定要“瘦身”呢？因为瘦的人体态轻盈，看起来比较有美感，肥胖则显得臃肿，不容易讨人欢喜。但其实也不尽然，所谓“燕瘦环肥”，赵飞燕以瘦而赢得汉成帝的宠爱，杨贵妃则以丰满而获得唐明皇的醉心。再看现代的社会，香港的沈殿霞，台湾的邹美仪，她们不都是以肥胖而闻名，甚至在演艺界享誉盛名多年而不衰吗？
自古以来，瘦都被看作是福薄之相，胖则表示富态，但是一般人为了爱美，还是宁可节食减餐，甚至想尽各种方法，只希望能达到减肥的目的。其实妇女减肥不一定要求助他人，“解铃还须系铃人”，只要能在生活上多加注意，要胖要瘦，都能如愿。试举减肥方法如下：
一、走路。每日走路两小时以上，不要中断，能持之以恒，两个月下来不瘦个五公斤，至少也能减个三公斤！
二、爬山。每日固定爬二千米的高山，限时登顶，总要爬到全身汗流浃背，然后立刻下山，回家盥洗净身，如此试行一个月后，必能瘦个几公斤。
三、拜佛。早晨起床，或是晚上临睡前，礼佛一百零八拜，不可以用高的垫子，要平地“五体投地”地拜，如此不但净心，又能减肥。
四、素食。人的身体，体质各有不同，有的人吃尽各种营养补品，想胖就是胖不起来；有的人节食少吃，照样腰围粗大，肥胖不已。所以“吃”对胖瘦应该没有绝对的影响，不过基于健康因素，三餐饮食最好不要太甜，也不要太油腻，尽量多吃菜类、果类、瓜类，不但有益健康，也是减肥良餐。
五、节睡。要想减肥的人，必须让自己忙起来，每天工作十五小时以上，睡眠不超过六小时，让自己一直在活动中，不要停滞，活动的动物身体都很矫健，甚至活动就是减肥之妙法也。
六、拍打。用一根藤条，拍打臀部、腿部、背部等，因藤条内有纤维空隙，用来拍打身体不会伤到筋骨，而能促进血液循环、舒缓肌肉。每日拍打半小时以上，让全身发热，也是奇妙的减肥之法。
七、思考。我们常听人说，最近心思很多，把身体都想得瘦下来了。可见不用心，容易发胖。假如每天思考哲学上难以解决的宇宙人生的问题，或思考难以记忆的古今经典，让心去思考、活动，在智慧思想上悠游，就不容易在肉体上增加肥胖。
八、游泳。我们看一般水中的鱼类，它们都是往长的方向发展，不向宽度增加，可见能像鱼类一样游泳，也是减肥之法。但是，减肥的游泳不是戏水而已，应该把游泳当成功课，每日在水里游，不管是蛙式、自由式，总在半小时以上，才能收到些微的效果。
以上所说“减肥法”，希望减肥者，不妨一试。
开倒车
人生的希望在前方，假如说人生譬如一个交通工具，那么就应该向前奔驰。如果不能向前，而是向后“开倒车”，就会令人感到失望。
已经到了春天，能再回到寒冷的冬天吗？已经长大成人，还能像童子般愚顽吗？人生如车轮，不停地向前转进，千万不能开倒车，不能不求进步。社会人生有哪些是“开倒车”的行为呢？
一、复古是开流行的倒车。社会的潮流，带动时代的发展趋势，就成为流行。新式的服装、新式的包包，是流行的物品。流线型的汽车、液晶体的电脑，都曾流行一时。一种用品，哪怕颜色、样式，如果是流行的，就表示新颖，就为人所接受。如果开流行的倒车，所谓复古，不一定符合时代的潮流。一本精装的书籍，我们还要恢复古老的线装书吗？一部电动的织布机，我们还要恢复古老木制机子的手工操作法吗？古人茹毛饮血，游牧、农耕，我们还要回到往昔的社会吗？时代的齿轮不断向前转动，开倒车要复古，终是时代进步的障碍，所以往前看，不要陷入到复古的窠臼里。
二、专制是开时代的倒车。现在的社会，讲究自由开放，我们还能回到古代的皇朝时代吗？孙中山先生和许多先烈、开明之士，已经开创了民主的中国，袁世凯倒行逆施，又想回复君主集权，建立洪宪王国，怎能不失败呢？现在的教育，从小学、中学、大学，循序渐进向上进步，最能适应新时代的新式教育，我们还能再回复过去科举取才的制度吗？随着时代的进步，人可以保留一些传统的道德来创新时代，但不能回复专制独裁的君主政体，这是开时代的倒车，有碍民主自由的发展。
三、守旧是开思想的倒车。当今社会，有所谓新思想、旧思想的论战。当然，我们知道旧思想未必全坏，新思想未必全好，只是思想必定要朝着未来的方向求真、求善、求美，总不能一成不变，否则赶不上时代的进步，就是落伍。中国过去蓄养奴婢、三妻四妾、三代同堂、父母在不远游、男婚女嫁靠媒妁之言、看时辰地理、拜大树公和石头公等，这许多守旧的思想、行为，赶不上时代进步，这就是开倒车，自然不足取。
四、执著是开人生的倒车。不管社会如何开放、时代如何进步、思想如何创新，一个人如果执著，仍然是开人生的倒车。所谓“法无定法”，人要放弃后面的一步，才能向前跨进一步，这就叫作进步。如果一直执著后面的一步，如何向前呢？吾人执著我相、人相、众生相、寿者相，所谓“我执”、“法执”，凡事太过执著，这也是人生的绊脚石。人生唯有放下执著，才能迎向未来，前途才有希望。
“放屁”的暗示
“放屁”是一句骂人的话，例如有的人听到别人对他的批评指教，自己不能接受，就回对方一句“放屁”。有的人听到人家说一些夸大不切实际的话，想要反驳他，也说“放屁”。
屁是臭的空气，放屁表示没有用。不过“放屁”也有真的放屁与假的放屁：无的放矢是假的放屁；肠胃开刀后，真的放了一屁，大家欢喜，表示肠胃已经通了。放屁也有响屁与阴屁之分，假如在群众里，有人放了一个响屁，大家都会取笑他、指责他。如果是不响的阴屁，大家就会互问：是谁在放屁？放的人也不敢承认，唯恐人家怪他。其实放屁是自然的现象，只不过放屁也要注重礼仪，在大庭广众之下，实在不宜放屁也！
兹将放屁的暗示，略述如下：
一、说话不当。一个人说话不当，得罪别人，或是虚妄不实，无端批评别人，就会被人回敬一句“你放屁”。屁应该是从肛门排出，会由口中产生，就是臭话，也就是不该说的话。
二、沉不住气。有的人听到别人说一句不中听的话，就沉不住气，如苏东坡因佛印禅师“放屁”两个字，就把他“一屁打过江”，表示沉不住气。所以我们对于别人的批评、毁谤、中伤，如果自己一点定力都没有，跟他计较，轻易回应，就容易被一屁打过江。
三、表示正常。在医学上，人的血脉要畅通、气血要旺盛、呼吸要顺畅，每天大小便正常，身体才会健康。尤其放屁表示肠胃通畅、内脏正常，这是最好的现象，所以有的人要多走路，让肠胃蠕动才能放屁，有的人要多吃水果才能促进消化，容易放屁。放屁表示健康，表示正常也。
四、无用之屁。放屁，有时候由不得你不放，这是生理现象，但是有的人生性拘谨，在大庭广众之前，总是忍住屁不放，这样有伤身体，放了也是好事。倒是有的人讲话，口不择言，习惯讲些闲话，说些没有用的话，就会落得“放屁”之讥。所以，说话不要像臭气一样侵犯别人，不要信口开河议论别人的隐私，不要尽说一些没有用的“屁话”。
五、有用的屁。有些小人物，不要说“放屁”无用，就是大声说话也不重要。不过，有时候在适当的时刻，小人物一句不经意的话，能够让大人物听入心扉，让他有所改进，知所进退，则所谓“臭屁”成为“响屁”，那么做一时的臭气、笑话，能够换来长远的世道清明，也是非常值得的事。
“放屁”一词也不一定是不好，有的人赞美他人“即使放屁也是香的”，可见事情不可一概而论。放屁也要看你用在什么地方，用得对，放屁有功；用得不对，放屁有罪。功罪之间，就看我们怎样“放屁”了。