异物汇苑
作者：王世贞
五卷。旧本题明王世贞(1526—1590)撰。王世贞字元美，号凤洲。嘉靖二十六年进士。官至刑部尚书。才学富赡，好为诗文。明“后七子”之一。著有《弇州山人四部稿》、《世说新语补》、《画苑》、《书苑》等。本书分二十七门，大多拾摭于类书，较为琐碎。有的删改了原文，失去了本意。其陋劣之甚，不似王世贞之作，伪托无疑。全书分天象部、地境部、君王部、职官部、人品部、身体部、宫室部、冠服部、饮食部、器用部、珍宝部、礼乐部、政治部、文事部、武功部、百工部、技术部、吉凶部、神道部、植物部、飞禽部、走兽部、鳞介部、虫豸部、物汇部、番国部、仙佛部，共27门类。编纂形式为摘录历代典籍中关于奇异事物的典故，每条标注出处，如《山海经》《淮南子》《西京杂记》等。关于该书是否为王世贞所撰存在争议，《四库全书总目》认为该书系伪作，理由是内容冗碎且删改类书原文，与王世贞学术水准不符。内容涵盖天文地理、典章制度、动植物等，具有明代类书典型特征，但被四库馆臣批评为"冗碎无绪，且删改原文，多失本意"，且存在作者真伪争议。
章节列表
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竹隐畸士集
二十卷。宋赵鼎臣(约1101年前后在世)撰。赵鼎臣,字承之,自号苇溪翁,卫城 (今四川盐源县)人。生卒年不详。元祐间进士。绍圣中,登宏词科。宣和中,以右文殿修撰知邓州。召为太府卿。鼎臣工诗,才气飘逸。曾往来大名、真定间,与苏轼、王安石诸人交好,相与酬和。故所作具有门径,能力追古人。刘克庄称其诗“才气飘逸,记问精博;警句巧对,殆天造地设,略不戟人喉舌,费人心自。”其杂文刻意研练,古雅可观,亦非俭陋者所能望其项脊。所著《竹隐畸士集》二十卷乃清四库撰官从《永乐大典》各韵中搜采汇集而成,诸体具备、蔚然可观。今有 《四库全书》 和 《四库全书珍本初集》诸丛书本。
流求与鸡笼山
不分卷，係集刊各种载籍中有关流求（又琉求、瑠球、琉球）与鸡笼山之纪载。按明代以前各种载籍所称流求、琉求、瑠求以及琉球等，是否係指今日之台湾，抑指今日之琉球？近数十年来争论未已。自明代以降，琉球之称已专属今日之琉球，而台湾亦渐以鸡笼山、北港、东番至台湾而定名焉。集刊有关各篇，係备供有意研究前一晤题者之参考。所集各篇；关于流求者，有唐魏徵等“隋书“流求国”（附陈稜传）、李延寿“北史”“流求国”、杜佑“通典”“琉球”、宋郑樵“通志”“流求”、乐史“太平寰宇记”“流求国”、李昉等“太平御览”“流求”、赵汝适“诸蕃志”“流求国”（附毗舍耶、三屿）元马端临“文献通考”“琉球”（毗舍耶附见）、托克托等“宋史”“流求国”（毗舍耶附见）、汪大渊“岛夷志略”“琉球”（附毗舍耶、三岛、明宋濂等“元史”“瑠求”（附三屿）、近人柯劭忞“新元史”“琉求”（附澎湖、三屿等岛、明费信“星槎胜览”“琉球国”（附三岛）、李贤等“大明一统志”、黄省曾“西洋朝贡典录”“琉球国”、茅元仪“武备志”“琉球”、陈仁锡“潜确居类书“琉球”、清王鸿绪“明史稿”“琉球”、张廷玉等“明史”“琉球”、清乾隆十二年敕撰“续文献通考“琉球”（附三屿、三十二年敕撰“续通志“流求国”（毗舍耶附见及“续通典”“琉球”（附三屿）：关于鸡笼山者，有明张燮“东西洋考”“鸡笼淡水”（附陈第“东番记”）、清王鸿绪“明史稿”“鸡笼山”、张廷玉等“明史”“鸡笼山”、清乾隆十二年敕撰“续文献通考”“鸡笼山”及三十二年敕撰“续通典”“鸡笼山”。上列“诸蕃志”“诸求国”、“岛夷志略”“琉球”、“东西洋考”“鸡笼淡水”及所附陈第“东番记，并见第一一九种“诸蕃志”及其“附录”暨第五六种“闽海赠言”。书末，节录“蓬莱轩地理学丛书”（清丁谦撰）关于“隋书”、“宋史”、“元史”、“明史”流求国与鸡笼山考证之文五篇。
脉诀新编
脉学著作。2卷。民国刘本昌编撰。刊印于1942年。是书卷一列李中梓、沈微垣脉位图、运气合脏腑十二经络图、订正王叔和脉位图等33篇,及五脏六腑歌、诊脉赋等6篇; 卷二列《医林改错》脏腑图、崔紫虚四言脉歌、太素脉法、奇经八脉脉病歌等29篇; 全书系将前代脉学名著汇集成编,或考释,或增损,或改易,或补缺,或添音义,或阐脉理,俾于习医者辨别揣摩。
周易参同契发挥
三卷。释疑一卷。宋俞琰撰。宋代丹家众多,都以魏伯阳《参同契》为丹经之王。研究 《参同契》的道学者,多以彭晓注本承继相传。但各家注本又体例有别,所言不一,使《参同契》一书有失原貌。俞琰作《周易参同契发挥》主要参阅彭晓本和朱熹本。俞琰指责彭晓使《参同契》原文阙裂颠倒,批评朱熹之后注释者都削去《赞序》而不录,于是他又合蜀本、越本、吉本、钱唐诸家本,互相雠校,并作《周易参周契发挥》以为定本。
太上赤文洞古经
有动之动，出于不动；有为之为，出于无为。
枕中记
唐代传奇小说。1卷。沈既济撰。唐人陈翰《异闻集》已选入本篇,《太平广记》卷82即据以录入,但题作《吕翁》。《文苑英华》卷833引录,文字略有不同。《虞初志》、《唐人说荟》、《唐代丛书》、《龙威秘书》、《无一是斋丛钞》、《说库》、《晋唐小说畅观》、《旧小说》等丛书所收本篇,皆误题作者为唐人李泌。其实唐代李肇《国史补》下、房千里《骰子选格序》(见《唐文粹》卷94),都明确提到沈既济撰《枕中记》,应该是可信的。鲁迅《唐宋传奇集》、汪辟疆《唐人小说》都署为沈既济撰。故事叙一懂神仙术的道士吕翁,在旅舍与邂逅相遇的卢生谈笑。卢生感叹读了书不能为官,只能种地,深为个人遭遇遗憾。吕翁授一磁枕命其睡,当时店主还在蒸黄粱饭。卢生忽觉进入磁枕,数月后娶妻,一年后登进士第,接着升官,并有政绩,出征立战功,官至户部尚书兼御史大夫。被宰相忌妒,造语中伤贬官。3年后被召回,不久成为宰相,又遭同僚陷害,被捕时后悔为官,自杀未遂。数年后又被封为燕国公,5子、10余孙皆为官。卢生为官50余年,富贵至极,年过80而死。忽然醒觉,见店主蒸黄粱饭尚未熟,须臾之间经历一生。于是感慨人生如梦,再拜而去。此种宣扬道家人生观的故事源出于《幽明录》中的“焦湖庙祝”,但那个故事很简略。《太平广记》卷281“樱桃青衣”情节较曲折,但产生时间不一定比本篇早。沈既济把唐代官僚集团的互相倾轧、朝廷对外用兵、士人热衷功名、富贵人家重门第讲享受的种种社会现象浓缩在黄粱一梦中。后代戏曲、小说以黄粱梦为素材者都受本篇影响。它是唐代传奇小说的代表作品之一。