政治学大家伯伦知理之学说
作者：梁启超
梁启超 1903 年刊于《新民丛报》的《政治学大家伯伦知理之学说》，以吾妻兵治汉译本《国家学》为蓝本，融合自身访美后的政治反思，核心是反对共和制、倡导君主立宪。 文章开篇批判卢梭社会契约论，指出其混淆 “国民” 与 “社会” 概念，导致法国祸乱，而德国因明晰二者区别根基稳固。主体部分阐释伯伦知理核心学说：强调国家是自然演化的有机体，国民与民族既相异又依存，共同民族特质是国家稳定的基础；否定民主共和制普适性，认为其需特定前提，而当时中国民众缺乏自治素养，强行推行只会引发混乱；主张国家主权统一不可分割，归属于国家整体；提出国家首要目的是培育完善国民，与 “新民强国” 思想呼应。 该文标志着梁启超思想的关键转变，他彻底告别共和幻想，坚定君主立宪立场，成为其后续与革命派论战的重要理论支撑。
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橐籥子
橐籥子，撰人不详。似出于唐宋间。南宋《秘目》着录「橐笞子金石真宰通微论一卷」，疑即此书。今本收入《正统道藏》太清部，附《阴丹内篇》。本书言内丹法诀，分作五章：第一〈三道明真反本〉，宣称人若能以金玉填补骨髓枯竭，则可返老还童，长生久视。 第二〈五行建位泉石〉，谓金丹之道不离元气、五才，元气即水银、五才即五金，五金即黑铅。又称制伏众石乃作道之本，为丹之源。 第三〈八卦系象指明〉，以日时、月象、八卦、五行、五味、五色、雌雄等相配成图，以明金丹之道。 第四〈四序刚柔成岁〉，以四时之气运行成岁比喻炼丹火候，指示阴阳升降。 第五〈九一道备无为〉，宣称「金丹九转，必备五常，实由阴阳之所生，乃悉天地以奉之」。全篇词旨隐晦，大略以外丹术语论述内丹药物、火候。内容主要为讲天道、阴阳、五行、八卦、消息之理，以証金丹之道。认为八卦之精，系象于月，此道至大，并以月象结合卦象作六图，寓长生之道于其中。所附《阴丹内篇》以易理说解丹道。认为阳亦有阴，故坎卦内阳外阴；阴亦有阳，故离卦外阳内阴。阴丹之诀，唯采阳炼阴，销去群阴，而为纯阳之人。此书实为借易学讲解内丹之道，可作研究道教内丹学的参考材料。
人海记
《人海记》，笔记，二卷。查慎行撰，人海，极言人之众多。宋苏轼《病中闻子由得告不赴商州》诗:“憔有王城最堪隐，万人如海一身藏。”诗中人海指京都人口众多，查慎行便以人海代京都。慎行在北京读书、做官三十年，故名其书日《人海记》。《人海记自序》:“余自甲子(1684) 北游太学，又九年举京兆秋试，又十年唱第南宫。其后供奉内廷者七年，从事书局者三年，迨癸已(1713)夏移疾乞归，年已六十有四矣。通计三十年来，客居京师，岁月过半。其间年目阳见，随手缀录，不下数百条，雪窗检点，裒集成卷，命日《人海记》。”有《昭代丛书》本、1989 年北京古籍出版社出版本。
奴才小史
奴才小史，民国九年成都昌福公司铅印本。一卷。记载十九名清代负面人物之简历。为奴才；清代，太监及亲近皇帝的满族大臣对皇帝自称奴才，同时，清代典章规定，汉人不如奴才，禁止汉人对皇帝自称奴才。
天竺国菩提达摩禅师论
《天竺国菩提达摩禅师论》，又名《达摩禅师论》，中国僧人假托禅宗初祖菩提达摩所撰典籍，着者不详，一卷。 已知在敦煌遗书中存有两号：伯2039号（首尾完整）与北新1254号（首残尾全），文字略有差异。在《藏外佛教文献》第一辑中，已综合两号录为全本。考虑到古代佛典在传抄中颇有增衍嬗变，形成异本的情况，在此将两号分别录文，以供参考。详情请参见《藏外佛教文献》第一辑《天竺国菩提达摩禅师论》题解。 录文一以伯2039号为底本，无校本。个别地方据北新1254号校勘。录文二以北新1254号为底本，无校本，个别地方以伯2039号校勘。
法华经授手卷首
法华经授手卷首，一卷，清智祥撰并序，余云祚序，金简序，熊震序，廖联翼序，凡例大意，宏传序注。
华严经疏钞玄谈
亦称《华严玄谈》、《清凉玄谈》。佛教著述。唐澄观述。九卷。取材于澄观自著的《随疏演义钞》。分为十门论述,特别列有华严列祖之说。书中还批驳了慧苑《华严经刊定记》中的一些说法。注疏书有鲜演的《华严玄谈抉择》、普瑞的《华严悬谈会玄记》等。见载于日本《卐字续藏》。