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安南志略
元黎崱(字景高，号东山、静乐)撰。20卷。主要记述古代交州地区的社会、政治、民族、地理、物产、风俗、文化和越南丁、黎、李、陈4个封建王朝的历史及与中国宋朝、元朝的往来，辑录有西汉至元朝至元年间历代中国封建王朝给南越王赵陀和丁、黎、李、陈四朝的诏书，处理有关交州问题的奏章和唐派驻交州的刺史、太守、都护的政绩等。该书体例仿中国方志，所记史实，与《元史·安南列传》多有异同，叙述详赡，为研究古代越南的历史、地理和中越关系史的重要参考书。崱为安南爱州(今越南清化)人，于元至元二十二年(1285)战败归附元朝，居中国50余年，晚年搜集、整理历代古籍和民间有关越南的文献、材料以及自己见闻，于元统元年(1333)撰成是书。今卷首“地理图”已佚，卷二十“名公题詠安南志”亦仅有标题，实存19卷。该书收入《四库全书·史部·载记类》，《四库全书总目提要》有介绍。
漕船志
《漕船志》是记载明代官船厂的专著之一。明代席书编撰,后经朱家相增修。席、朱二人多年从事漕运,并先后主持清江船厂(在今江苏淮阴市)。这是以其亲身经历撰写的关于漕船和船厂的专著。书中记述了明代清江船厂与卫河船厂(在今山东临清市)这两个专造漕船工厂(后二厂合并为一)的历史沿革与生产情况。书中对历代漕运管理,亦有记述。明成祖永乐(1403—1424)中在南京清河(今江苏清江市)、山东临清(今临清)创建清江和卫河二造船厂,打造各类运粮漕船。世宗嘉靖三年(1524),卫河厂生产任务改由清江厂承担。不久又裁革卫河厂衙署,二厂遂合并为一,总称为清河船厂。总管理机构设在原清江厂,各地分厂概由其统属。《漕船志》于明弘治十四年(1501)成书,作者为该厂主官工部主事席书。
塔儿冈
旧作《龙冈豹隐记》采取明末轶事为题材，资料甚丰。八年前撰述过六册，其后部三册，故事独立。后又续撰二册，完成一部分故事，易名“边塞风云”，合刊两厚册。唯有前部三册，因故事错综烦杂，迄今尚未续全。今为完成其全部故事计，仍拟分段续撰，故今重行整理，删去其起首琐烦杂事，撷取其中部严密之精华，修编为《塔儿冈》，刊印两册，首尾已全。经过如此剪裁，故事已臻紧凑严密，且又完成《龙冈豹隐记》一部分故事，从中未完轶事，乃是另一事迹，主角已不同，今再另起炉灶，在新作《酒侠鲁颠》《龙飞豹子》两书中分段叙出。此两书撰述下去，乃与《罗刹夫人》《边塞风云》及本书《塔儿冈》三书，互相牵连。故各书故事虽各独立，但人物线索，均息息相关，一一接笋。上述五段故事，共有百余万言，均系根据明末清初各家秘记，绝非凭空虚构，今以分段撰出，以完成旧作《龙冈豹隐记》全部故事。
石点头
明末短篇拟话本小说集，共14卷，每卷一篇，作者题名天然痴叟，字浪仙，生平事迹不详。“石点头”取义于东晋和尚生公说法使顽石点头之意。小说寓意“推因及果，劝人作善”。书中题材多取撷历史故事，也有当代人实录。对反映当时社会黑暗，揭示社会矛盾具有一定的积极意义。《贪婪汉六院卖风流》中的“吾剥皮”不择手段聚敛钱财。在任船运官吏时，凡过往船只一律赋税，为了夺取民财不惜制造冤案，将王大郎一家3口暴打致死。《侯官县烈女歼仇》中的方六一也是一个强夺人妻害人死命的地痞恶霸。作品还塑造了一批孝子、烈妇的形象。《王立本天涯求父》写王立本寻找失散的父亲，飘泊12年，历尽千辛万苦，终于感动鬼神，使父子得以团圆。其他还有以卖肉屠身抚养婆婆的宗二娘，有驯服卑顺被丈夫抛弃仍驻屋守节的青姐。还有宣扬因果报应和读书作官的篇章。小说意在劝世说教。大多文章都宣扬忠孝节义等封建的伦理道德，其中还掺杂着宿命论，因果报应等迷信色彩。艺术上，小说善于以白描手法，刻画人物。对于心理描写也有独到之处，语言较为流畅。《石点头》最早刊刻于明崇祯年间，其他还有光绪乙未(1895)年上海书局石印本。1935年上海杂志公司本。1957年古典文学出版社再次刊印该书。1985年上海古籍出版社出版新1版。
佛说阿弥陀经注释会要
佛说阿弥陀经注释会要，一卷，法舫译，徐珂序。收于大藏经补编 第07册。
善权位禅师语录
2卷，清达位说，大悦等编（依驹本印）。卷首收序；卷一收住贵州安南太平山万寿禅寺语录、住普安松归山普光禅寺语录、住普安慈云山普祥禅寺语录、小参、示众。机缘、法语；卷二收颂古、杂著。分灯、塔铭行实。收入《明嘉兴大藏经》第三十九册。