指头画说
作者：高秉
高秉其它书籍
猜你喜欢的书
重订通俗伤寒论
伤寒类著作。清俞根初撰。十二卷。根初,绍兴(今属浙江)人。精岐黄之术,行医四十余年,颇负盛名。学术宗仲景,旁及方中行、陶节庵、吴又可诸医家,精于伤寒,主张诊治伤寒证必须有胆有识,做到眼到、手到、心到。认为古方不能尽中后人之病,后人不可尽泥古人之法,而要在对症施药。立方多以辛散、透发、和解、凉泻、温补五法,并将其经验汇编整理,成书于乾隆四十一年(1776)。后经何秀山加按语,复经何廉臣增订,加入历代伤寒名家论述伤寒、温病、杂病之内容,编为十二卷。近人曹炳章又为之补缺,徐荣斋为之重订。全书约四十万字。第一章,为伤寒要义; 第二章,载六经方药; 第三章,论表里寒热;第四章,辨气血虚实;第五章,伤寒诊法;第六章,伤寒脉舌;第七章,伤寒本证;第八章,伤寒兼证;第九章,伤寒夹证;第十章,伤寒坏证;第十一章,伤寒复证;第十二章,伤寒调理法。每章又分若干节,共百十八节。书中各节均先列俞氏著文及经验方,次附何秀山之按语,何廉臣之勘补及徐、曹之按语。对其伤寒兼证、夹证、坏证、复证皆以因、证、脉、治四个方面进行论述。辨证透彻明晰,其治法方药则寒温互用、补泻兼施、无偏胜之弊。对《伤寒论》有所发挥。是一部论述外感热病较为全面的著作。可供理论研究及临床运用参考。有一九五六年上海卫生出版社《重订通俗伤寒论》 本。
满宫残照记
1946年4月26日，秦翰才回到上海，结束了他长达八年半的征途，并接任中国纺织机械公司职务。在与家人欢度团聚短短的一周后，他又立即投入写作。他利用公余的分秒时间，在两个月内完成了有关溥仪的著作。秦翰才在前言中写道：“我五游满宫，都在下午三时左右。其地在市尘之外，积雪笼罩了一切，车马之声几绝，鸡犬之声无闻，固已寂寥如墟墓。其时又值冬天晷短，西边黯淡的斜日，格外映出一片凄凉景色。这些都正是象征了满洲国的末日，所以这书也就叫做《满宫残照记》了。”该书于1947年出版，在时隔四十年后由长沙岳麓书社重印。
资治通鉴音注
注释书。又名《新注资治通鉴》。简称《通鉴注》,又俗称为《胡注通鉴》。是盛行于世的《通鉴》最好注本。因注文列于《通鉴》正文之下,故亦有二百九十四卷。宋末元初胡三省撰。书成于元至元二十二年(1285年)。卷首有自序，述成书经历。是书重考证，凡《通鉴》所及历代典章名物制度，如赋税、职官、舆服、天文、历法、乐律、刑法变迁、少数民族来历，乃至草木虫鱼名状等，无不考释周详。所释地理沿革，尤以精审见称。训释字词重在音义，兼有校勘断句。对原文史实，补其未详，正其疏误。凡史实与前后事有关涉，必注明事见几卷几年，或注明为某事张本，以便融会通观。注文征引广博，且标明书目，不少佚书文字，得以辑录，大批有用史料赖以传世。是书征摭既广，篇制宏巨，不免偶有疏漏。明严衍《通鉴补正略》，清顾炎武《日知录》，陈景云《通鉴胡注举正》，对胡注皆有订正。是书以元兴文署刻本为最好。今中华书局标点本20册，乃据清胡克家翻刻的元刊胡注本标点排印，甚便阅读。
释摩诃衍论通玄钞
释摩诃衍论通玄钞，四卷，辽志福撰，辽天佑帝序。佛典注疏。是古印度龙树造《释摩诃衍论》的注释书。书前有天祚皇帝御制《释摩诃衍论通玄钞引文》。初释题名,次随文解释。见载于日本《续藏经》。
一髻尊陀罗尼经
全一卷。唐朝不空译。略称一髻尊经。现收于大正藏第二十册。本经首述持诵真言之十种利益及四种果报，次说三种陀罗尼、七日作坛灌顶法、坛法、护摩、根本印等，并详载结界之法。
说无垢称经疏
凡六卷或十二卷。唐代窥基（632～682）撰于咸亨三年至五年（ 672～674）。又称说无垢称经赞、说无垢称经赞疏。收于大正藏第三十八册。本书系玄奘所译说无垢称经（与鸠摩罗什所译之维摩诘所说经为同本异译）之注释书。书中基于法相宗之教判（三时教、八宗），而将说无垢称经与三时教中之第二时（空）、第三时（中）及八宗中之第七（胜义皆空宗）、第八（应理圆实宗）配合；并以该经作为天台宗第二时教至第三时教间之过渡时期之教说，其阐述由‘空理’展开，渐次述及‘中道’。本书所作注释以忠于原经文著称。