中国报学史
作者：戈公振
戈公振著。写成于1926年6月，1927年11月由上海商务印书馆出版。全书分绪论、官报独占时期、外报创始时期、民报勃兴时期、民国成立以后、报界之现状等6章。叙述了从古代邸报迄1926年初中国新闻事业发展的全过程。其报界现状一章，对报馆组织、广告、发行、印刷、附刊与小报、华侨报纸、通讯社、报业教育、新闻团体、报纸法律……等17个方面，作了较详细的介绍。书中附有大量原始材料和报刊插图多幅，对外报的文化侵略，对清廷和北洋军阀政府的新闻压制政策，进行了鞭挞。此书出版后，受到广泛重视，影响久远。解放前共出4版，日本人小野保曾译为日文，改名为《支那新闻学史》，1943年在日本东京出版。1955年3月，生活·读书·新知三联书店重印，由戈宝权撰《前言》，附录《英京读书记》。香港太平洋书店于1964年翻印;台北的台湾学生书店也曾影印，至1982年计出4版。中国新闻出版社，于1985年11月再印，戈宝权撰《谈戈公振和他的〈中国报学史〉》，附录杨瑾琤、宁树藩、方汉奇、王凤超的《中国报学史史实订误》。
戈公振其它书籍
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民俗与迷信
《民俗与迷信》是江绍原20世纪30年代在北京大学开设“礼俗迷信研究”课时所用的讲义，书中江绍原具体的迷信研究依循着两条路数展开，一是用近代科学的方法和知识揭露迷信事项的虚伪，二是对于已知的虚妄的迷信，还要努力对其产生及其人信受的原因给予恰当的说明。 这本小册子里的文章写得很漂亮，可以作小品文来读，既有知识性，又有趣味性，符合知堂关于小品文应该具有的质素，说到底还是大家的手笔，所以，虽是小书，反映出来的学识却是大的，这是当代的学者之流断难企及的。
歙砚说
一卷，辨歙石说 一卷。作者不详。《歙砚说》，主要记载歙砚石采掘之地，琢石之法，以及珍贵砚石的性质、声音、硬度、纹理、颜色等，并列举了“眉子”、“罗纹”、“金鈫”等珍贵砚石三十一种之多，也列举了砚石的十种病象。《辨歙石说》，专论珍贵歙石的纹理、星晕，凡二十七种。如，论“暗细罗纹”：“罗状虽细，晦而不露，纹理隐隐，石色微青黑。”又如，论“对眉子”：“石纹如人画眉而细，遍地成对者。”辨识颇为详尽，可资后世参考借鉴。现存《百川学海》本、《说郛》本、《学津讨原》本、《四库全书》本、《美术丛书》本等。
幽闲鼓吹
唐代轶事小说集。1卷。张固撰。《新唐书·艺文志》小说家类著录“张固《幽闲鼓吹》一卷”。《崇文总目》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》同。现存最早的版本是明刊《顾氏文房小说》本，有顾元庆跋语，说明他是据家藏宋本翻刻。全书25条，为张固在唐懿宗、唐僖宗时采录唐宣宗时遗事所成。张固生平不详。其书今本实分为26条，原因是今本误把“潘炎妻”一条分为两条。书中记事不限于唐宣宗时遗事，还有元和、会昌时事，是记载中晚唐帝王将相上层人物与著名文人轶事的小说集。《续百川学海》、《历代小史》、《宝颜堂秘笈》、《说郛》、《五朝小说》、《四库全书》、《唐人说荟》、《学海类编》、《古今说部丛书》、《说库》等丛书均收有本书。1958年中华书局上海编辑所出有排印本(与《大唐传载》、《中朝故事》合订为1册)。其中较精彩的有：“杜黄裳”条记其廉洁俭朴，“潘炎妻”条记一位有识见的妇女，“顾况”条记其对白居易的赏识，“李贺”条记韩愈对其《雁门太守行》的赞赏，“李宗闵”条记李德裕与李宗闵的互相倾轧，都可作史料看。“苗晋卿”条与“刘禹锡”条记术数应验，有志怪意味。
明神宗实录
明官修。五百九十六卷。记神宗在位期间史事，起隆庆六年(1572)五月，讫万历四十八年(1620，即光宗泰昌元年)七月。天启元年(1621)三月始修，以张惟贤为监修官，叶向高、刘一燝、韩爌、史继偕等为总裁官。次年，命董其昌往南方采辑先朝奏章、遗事，录成三百册，又选录留中奏疏，别为四十卷，以备修纂之用。三年，叶向高、史继偕等相继去位，改命顾秉谦、丁绍轼、黄立极、冯铨等为总裁。书未成而熹宗死，至崇祯初，始由温体仁等续成。其时朋党之争已烈，纂修官各持门户之见，是非难于统一。然其记载建州事迹则详，多不见于《明史》诸书，颇为可贵。
四书大全
三十六卷。明胡广等撰。胡广字光大，吉水(今属江西)人，建文二年(1400)廷试第一，官文渊阁大学士。明永乐十三年(1415)胡广等奉敕而撰成此书。本书辑明永乐前为《四书》注解者计一百零六家，故谓之“大全”。胡广、杨荣、叶时中等三十九人编辑朱熹《四书集注》、真德秀《四书集编》、祝洙《四书附录》、蔡模《四书集疏》、赵顺孙《四书纂疏》、吴真子《四书集成》、陈栎《四书发明》、胡炳文《四书通》、倪士毅《四书辑释》等诸家之说，汇成大编，先列《四书》正文，后置诸家之说，并重在摘引宋代理学家之说，尤其突出程朱之义。明成祖为之作序，此书遂成官定教科书，此后也就以此书取士。顾炎武《日知录》谓此书乃就前儒成编，杂为抄录，而去其姓名，主要剽窃倪士毅《四书辑释》。该书初与《五经大全》一并颁行，然当时以《四书》义为重，故而大行者唯《四书大全》。后来《四书》讲章浩如烟海，大抵以此书为滥觞。至此由汉至宋之经术大变。求取功名者专学此书，连宋儒之书亦不再过目。
法华略抄
法华略抄，一卷。日本 明一撰。编号二一八八。