戈公振

- 姓名:戈公振
- 别名:
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:江苏省东台县人
- 出生日期:1890.11.27
- 逝世日期:1935.10.22
- 民族族群:
戈公振(1890.11.27-1935.10.22),新闻学家。原名绍发,字春霆。江苏省东台县人。少时在家乡学塾读书。
1904年进入东台高等学堂。
1912年在家乡当家庭教师,后在陈星南创办的《东台日报》工作,拦任图画编辑,这是他从事新闻工作的起点。
1913年,考入南通师范学堂,因家里经济困难未能入学。当年冬天,到上海《有正书局》图画部当学徒,不久升任出版部主任。
1914年被调到《时报》编辑部工作。最初任校对、助理编辑、后任编辑,撰写时评,一直升到总编辑。在《时报》先后工作了15年,对报纸的革新作了大量的工作,创办了多种副刊。
1920年,他首创了《图画时报》,为中国画报的历史展开了新的一页。在这之前,中国的画报都是石印,该画报的出版,才使中国画报进入了“铜版时代”。在办报的同时,还专心研究中外新闻学和新闻史,并开始著述有关新闻学的书籍。第一本书是据美国开乐凯的著作编译成的《新闻学撮要》(1925年,上海新闻记者联欢会出版,1929年修订再版)。在这个时期里,他还积极从事新闻教育工作,从1925年起,先后在上海国民大学、南方大学、大夏大学、复旦大学担任报学系(或新闻学系)的系主任和教授,讲授中国报学史和新闻学。他的重要著作《中国报学史》就是1925年在上海国民大学讲课时写成的(1927年11月由商务印书馆出版,1928年10月再版,1931年5月3版,1935年1月4版,1955年3月由三联书店重新出版)。
1920年参加了上海新闻记者联欢会的工作。
1925年,他发起组织上海报学社,出版《言论自由》刊物。
1927年初,用自费到英、法、德、意、瑞士、美、日等国考察新闻事业,于1928年底回到上海。在出国期间写了《华法途中》等通讯发表在《时报》上,还写了《白理安的回忆》和《德外长史特莱斯曼之回忆》等文刊登在邹韬奋主编的《生活》周刊上。在访问英国期间写了《英京读书记》,于1928年在天津大公报编印的《国闻周报》上发表,后编入1929年2月再版的《新闻学摘要》一书的附录中。
1929年,参加了《申报》,任该报总管理处的副主任,并创办了该报增刊《图画周刊》,担任主编。
1930年8月,为《生活周刊》写了《中国报界应有之觉悟》的长文。同年开始撰写《世界报业考察记》,其中《伦敦泰晤士报社参观记》曾在《国闻周报》上连载。这本书已交商务印书馆准备出版,适逢“一二八”战争爆发。原稿及排印件全毁于炮火。这个期间,他还应邀在上海、南京、杭州等大学讲学,作了关于各国报纸之趋势等报告,并讲授新闻学。
1931年“九一八”事变和1932年上海爆发的“一二八”战争,使他的思想发生重大变化,走出书斋和报馆。与邹韬奋等人发起了援助东北抗日战士的捐款运动,积极参加上海文化界的抗日救国运动,并开始阅读马列主义的著作和研究苏联问题。这时,与邹韬奋等人积极筹办《生活日报》、因遭国民党反动当局阻挠而未能出版。
1932年3月,以记者身份随同国际调查团去东北调查“九一八”事件,然后赴欧、并在苏联实地考察了3年,到过许多地方,同工人、农民、干部和各界知识分子进行了广泛的接触,向国内发回了大量反映苏联进行社会主义革命和建设的报道。这些通讯收在《从东北到庶联》一书中(1935年,生活书店出版,1936年3月三版)。
1935年10月又应韬奋电邀回国创办《生活日报》,从莫斯科抵达上海,不幸回国仅一周就猝然病逝。
戈公振书籍作品
猜你喜欢的书
了不起的盖茨比
斯科特·菲茨杰拉德的长篇小说,1925年出版,1926年被欧文·戴维斯改编成剧本。居住在长岛的尼克·卡拉韦是中西部地区来的一位年轻人,在纽约市证券交易所工作。跟他家毗邻的一个大院充满了神秘气氛,有关其主人杰·盖茨比的传闻颇多。他原来的名字叫詹姆斯·盖茨,是从西部来的一个穷孩子,在他当陆军中尉时爱上了美貌盖世的戴茜小姐,但后者跟粗野的富翁汤姆·布坎南结婚。后来,盖茨比借助百万富翁丹·科迪的一臂之力发迹,住进了富丽堂皇的大宅里,挥霍无度,经常举行宴会来吸引社会名流。在尼克的精心安排下,盖茨比得以跟戴茜再次见面,旧情复燃,使她成为自己的情妇。她丈夫跟汽车库工人的放荡不羁的妻子默特尔·威尔逊有暖昧关系。默特尔从家中逃出时不幸被戴茜开的车撞死,而车不停地开走了。盖茨比千方百计地要保护戴茜,但他的情敌汤姆对盖茨比恨之入骨,对默特尔的丈夫说是盖茨比的汽车压死了他妻子。一天下午,威尔逊闯进盖茨比的家中进行报复,用枪打死正在游泳池中游泳的盖茨比,然后自杀。大宅里一片凄凉,只有尼克在料理后事,在出殡时除了尼克之外只有盖茨比的父亲亨利·盖茨在场。盖茨比的死象征着美国梦的破灭。
熊峰集
明代诗文别集。石珤(字邦彦)著。其集初由皇甫汸删编为4卷,今仍有传本行世,但《四库全书》编者当时并未见此刻本。清康熙九年(1670)孙光为蒿城知县,得别集、遗稿于其家,为其合而重刊之,后又闻梁清标家有其全稿,乃购得续刊之,故此本卷1至卷4为诗,卷5、卷6为文,卷7至卷9又为诗,卷10又为文,共计10卷。《四库全书》收录本正以此刻本为底本。珤出李东阳之门,东阳每称后进可托以柄斯文者,惟珤一人。所以,《四库全书总目》评其诗文说:“珤诗文皆平正通达,具有茶陵之体,故东阳特许之。当北地、信阳骎骎代兴之日,而珤独坚守师说,屡典文衡,皆力斥浮夸,使粹然一出于正。虽才学皆逊东阳,而湜湜持正,不趋时好,亦可谓坚立之士矣。”其实,他的诗作颇能自成一体,清音亮节,较有工力,连以苛评著称的王世贞也说,其“诗如披沙拣金,时时见宝”(《艺苑卮言》)。
琴诀
古代乐学著作。唐薛易简著。七篇。已佚。今仅存概要。认为琴的演奏,具有观察社会风气与审美教育的作用,可以陶冶人的情志和培养勇敢的意志。指出“琴之为乐,可以观风教,可以摄心魂,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑,可以壮胆勇,可以绝尘俗,可以格鬼神,此琴之善者也”。又强调演奏的“用指轻利,取声温润,音韵不绝,句度流美”之外,更强调内在情感之美。反对“以杂音悦乐为贵”的世俗审美观念。要求弹琴方法,必须“简静”,做到“简要轻稳”。反映其独特的审美风格和规范。宋朱长文《琴史》卷四掇其大要。明蒋克诚《琴书大全》卷十《弹琴》保存其中一段。《中国古代乐论选辑》据上述存录收录。
太虚心渊篇
太虚心渊篇,撰人不详,似出于宋代。一卷,收入《正统道藏》太玄部。此书前半篇为序说,后半篇载五言绝句四十三首,以解释序说之意,主要论述观心见性之道。谓我性既肇,禀受无殊,圆明澄莹,恶种不萌。唯逐缘滞因,贪恋尘欲,意昧识迷,乃背生趣死。若能浇善根,洗诸垢,以心观心,以性观性,内观我心无心,外鉴物形无形,令一性净洁明白,无挂无念,圆若秋月,湛若白云,得空空不住,实实无相,便可入净境,明见大道。此书受《清静经》及佛教心性说影响,显而易见。
泣红亭
近代长篇小说。尹湛纳希(蒙古族)著。约成书于19世纪末叶。作品系《一层楼》的续篇。《一层楼》以璞玉结婚不到两年,妻子病故,而炉梅、琴默、圣如流落他乡的悲剧结束。本书以璞玉梦中寻访炉梅、琴默、圣如3位小姐开篇。这时,炉梅汗字他人,未婚夫为年近半百的商人;琴默的未婚夫是个丑陋不堪、驼背口吃的傻子;圣如则未婚先寡,孤苦伶仃。炉梅、琴默不满家庭包办的婚姻,炉梅于成婚前女扮男装出逃,琴默则投江被救。最后几经磨难,2人与璞玉在杭州重逢。这时圣如也由金夫人作主与璞玉订婚。小说以璞玉同时娶3位小姐为妻的喜剧结束。作者在《泣红亭》结尾处有诗云:“茫茫三年事,午梦荒唐语。若考其中实,兔生犄角龟生羽。”它恰似谜底,道出了作家的本意:4位青年男女悲欢离合的故事,不过是红楼一梦,并非封建社会的现实写照。尹湛纳希通过这部爱情的传奇故事,对封建势力予以入木三分的嘲讽和有力的鞭挞。然而作家受其世界观的制约,其作品仍不乏封建主义的糟粕。作品的才子佳人大团圆的结局也落入了俗套。但小说故事情节生动曲折,人物形象栩栩如生;全篇穿插着的优美词赋歌谣,又构成了作品独具的艺术风格。《泣红亭》除出版有蒙古文版,尚有曹都、陈定宇翻译的汉文本,内蒙古人民出版社1981年出版。
观经变像经文偈颂
《观经变像经文偈颂》,中国人所撰佛教文献,作者不详。刊刻於南宋赵智凤镌刻的宝顶山石窟大佛湾北岩观经变像龛。 全国石窟中观经变并不鲜见,但变像与变文并列的不多;规模如此宏大、内容如此丰富则甚为罕见。特别是「十六观」的造像取材,他处多以刻韦提希夫人像为正,本龛却刻了十六个不同阶层的男、女人物像,并把各观想中经文浓缩成二十字的偈颂刊刻在图旁,为各处石窟所罕见。






