戈公振

戈公振
  • 姓名:戈公振
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:近代
  • 出生地:江苏省东台县人
  • 出生日期:1890.11.27
  • 逝世日期:1935.10.22
  • 民族族群:

戈公振(1890.11.27-1935.10.22),新闻学家。原名绍发,字春霆。江苏省东台县人。少时在家乡学塾读书。


1904年进入东台高等学堂。


1912年在家乡当家庭教师,后在陈星南创办的《东台日报》工作,拦任图画编辑,这是他从事新闻工作的起点。


1913年,考入南通师范学堂,因家里经济困难未能入学。当年冬天,到上海《有正书局》图画部当学徒,不久升任出版部主任。


1914年被调到《时报》编辑部工作。最初任校对、助理编辑、后任编辑,撰写时评,一直升到总编辑。在《时报》先后工作了15年,对报纸的革新作了大量的工作,创办了多种副刊。


1920年,他首创了《图画时报》,为中国画报的历史展开了新的一页。在这之前,中国的画报都是石印,该画报的出版,才使中国画报进入了“铜版时代”。在办报的同时,还专心研究中外新闻学和新闻史,并开始著述有关新闻学的书籍。第一本书是据美国开乐凯的著作编译成的《新闻学撮要》(1925年,上海新闻记者联欢会出版,1929年修订再版)。在这个时期里,他还积极从事新闻教育工作,从1925年起,先后在上海国民大学、南方大学、大夏大学、复旦大学担任报学系(或新闻学系)的系主任和教授,讲授中国报学史和新闻学。他的重要著作《中国报学史》就是1925年在上海国民大学讲课时写成的(1927年11月由商务印书馆出版,1928年10月再版,1931年5月3版,1935年1月4版,1955年3月由三联书店重新出版)。


1920年参加了上海新闻记者联欢会的工作。


1925年,他发起组织上海报学社,出版《言论自由》刊物。


1927年初,用自费到英、法、德、意、瑞士、美、日等国考察新闻事业,于1928年底回到上海。在出国期间写了《华法途中》等通讯发表在《时报》上,还写了《白理安的回忆》和《德外长史特莱斯曼之回忆》等文刊登在邹韬奋主编的《生活》周刊上。在访问英国期间写了《英京读书记》,于1928年在天津大公报编印的《国闻周报》上发表,后编入1929年2月再版的《新闻学摘要》一书的附录中。


1929年,参加了《申报》,任该报总管理处的副主任,并创办了该报增刊《图画周刊》,担任主编。


1930年8月,为《生活周刊》写了《中国报界应有之觉悟》的长文。同年开始撰写《世界报业考察记》,其中《伦敦泰晤士报社参观记》曾在《国闻周报》上连载。这本书已交商务印书馆准备出版,适逢“一二八”战争爆发。原稿及排印件全毁于炮火。这个期间,他还应邀在上海、南京、杭州等大学讲学,作了关于各国报纸之趋势等报告,并讲授新闻学。


1931年“九一八”事变和1932年上海爆发的“一二八”战争,使他的思想发生重大变化,走出书斋和报馆。与邹韬奋等人发起了援助东北抗日战士的捐款运动,积极参加上海文化界的抗日救国运动,并开始阅读马列主义的著作和研究苏联问题。这时,与邹韬奋等人积极筹办《生活日报》、因遭国民党反动当局阻挠而未能出版。


1932年3月,以记者身份随同国际调查团去东北调查“九一八”事件,然后赴欧、并在苏联实地考察了3年,到过许多地方,同工人、农民、干部和各界知识分子进行了广泛的接触,向国内发回了大量反映苏联进行社会主义革命和建设的报道。这些通讯收在《从东北到庶联》一书中(1935年,生活书店出版,1936年3月三版)。


1935年10月又应韬奋电邀回国创办《生活日报》,从莫斯科抵达上海,不幸回国仅一周就猝然病逝。


戈公振书籍作品

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辞赋。西汉扬雄作。《汉书》见载。或称《反骚》。《汉书·扬雄传》引其“自序”言:扬雄每读屈原文“未尝不流涕……乃作书,往往摭《离骚》文而反之。自㟭山投诸江流以吊屈原,名曰《反离骚》。又旁《离骚》作重一篇,名曰《广骚》。又旁《惜诵》以下至《怀沙》一卷,名曰《畔牢愁》。”后两篇已佚,《反离骚》独存。此文为扬雄早期之作品,写于阳朔元年(前24)尚居蜀时。文章模拟《离骚》之形式及词汇,表明了作者对屈原之态度:一方面同情屈原遭遇之不幸,受浊世陷害,为佞人小臣所谗。另一方面又批评屈原,谴责其未及早发觉楚王之昏暗,自丧芬芳,终于“投江而死”。扬雄认为:“君子得时则大行,不得时则龙蛇,遇不遇命也,何必湛身哉!”(《汉书·扬雄传》)作者给屈原提个代称,说他是“湘累”。《汉书》颜师古注引李奇曰:“诸不以罪死曰累……屈原赴湘死,故曰湘累也。”扬雄虽承认屈原“竭忠诚以侍君”,但他早该“知众嫭之嫉妒兮,何必扬累之蛾眉”。故作者主张屈原当与“神龙之渊潜”一般,“俟庆云而将举”。对屈原最后决定自杀,作者说:“蹠彭咸之所遗”(投江而死),这是“弃由聃之所珍”。由为许由,聃为老子,皆为古代隐士。作者谴责屈原投江而死,不如二人隐德自珍,全身远祸,这些都反映了他思想的局限性。《反离骚》艺术成就不高,刘勰说“极思功寡”(《文心雕龙·哀吊》),诚为实论。

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