三字经
作者：王应麟
猜你喜欢的书
台湾采访册
地理杂志。清陈国瑛等撰。二册不分卷。国瑛等均属台湾搢绅，共谋宏扬乡邦，协力为修《台湾府志》而分途采访，采访者有陈国瑛,黄本渊、曾敦仁等17人。于道光九年(1829)至十年成册。约十二万字。按列星分野、气候占验、疆域山水、台湾府城龙局、沿革、山形、水势、火山考、罗水、嘉义县城、彰化县城、台邑街市、桥、淡防厅城、噶玛兰厅城、城池、火烧屿、鲫鱼潭、鹿耳门港、围溪、凤山县城、纪事、祥异、兵燹、大学士九卿议复公中堂福议奏等八十六项大小类目分撰。凡嘉庆十一年(1806)前二志资料，概不收录。祥异目记录大量地震、海上无名火、奇异潮汐、风暴等自然灾害。内容较为丰富，史料价值较高。原稿本有彩绘台湾图一幅，尤为珍贵。收清代人物简记二千余条，为他志所不及。有1959年《台湾文献丛刊》第五十五种本、1968年《台湾丛书》第一辑《台湾方志汇编》本。台北《国方志丛书》本，附有索引和插图。
五总志
一卷。北宋末南宋初吴炯 (生卒年不详)撰。吴炯生平事迹不详。唯 《宋中兴百官题名记》载,绍兴十三年 (1143)七月,吴炯为枢密院编修官,八月,改任浙西提举。其余仕履不可考。此书卷首有吴炯自序,题建炎庚戎(1130)避地无诸城,书于萧寺之道山亭。自序称,建炎三年(1130)成此书,以“龟生五总灵而知事”,故书名“五总”。杂记文坛琐事,评论诗文。其论诗推重黄庭坚以为于诗人有开辟之功,故可视为江西诗派。引述故事,得失互见。
洞玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪
洞玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪，不署撰人。从内容文字看似出于唐宋间。原书四卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。内载施行「三皇中元祈请大斋」之科仪。依次向东、南、西、北四方九垒三十六地（每方九地）皇君礼拜忏悔，启告祈祷社稷之尊隆、庶民物之康阜，希望土皇君「降大慈之恩、流罔极之泽、垂救度之福、赐更造之仁，使道达神气、和合灵官卫护某身，原赦宿新无量罪咎，矜奖即今，改悔丹诚」。并希望：「以是功德，归流某七庙之灵九玄七祖，一切先亡同得离幽苦、上升福堂、转轮成真、利祐见在，使陵庙坟基肃宁，殃注断绝，官宅安稳，怪梦消除，二仪交泰，则七曜调明风雨，以时暄凉应节，黎庶咸安，兵戈止息，天下太平，丑虏归降，某所苦某病即蒙差愈，或官司盗贼即得免过，众灾度脱寿命延长。皇家道德日盛，四海灾消祯祥云集。八节安和，一切群生咸蒙福庆，俱服正教。同归自然得道之后，与皇合真。」按本书所载科仪及上启文辞，与《洞玄灵宝河图仰谢三十六天斋仪》几乎完全相同，唯有三十六地皇君名号尊讳与三十六天帝君不同：两种斋仪原本当合编为一书，《正统道藏》编者误分为二。
官场现形记
长篇谴责小说。清末李宝嘉(伯元)著。共60回。撰于1901至1905年。这是我国近代第一部在报刊上连载并取得社会轰动效应的长篇章回小说，开创了近代小说批判现实的风气。小说由30多个相对独立的官场故事联缀起来，涉及清政府中上自皇帝、太后，下至佐杂小吏等一百多个大小官吏，并将这些形形色色的官僚们的各种恶行丑态暴露在光天化日之下：他们或侵吞公款，贪赃枉法；或卖官鬻爵，大发横财；或名“剿匪”，实则害民；或冒名得官，寡廉鲜耻；或媚外惧洋，奴性十足。作品有如一幅封建社会末期官场的百丑图长卷，触 及当时社会的主要矛盾。小说在写作方法上仿效《儒林外史》又有所发展，充分运用了夸张、漫话式的讽刺手法，往往寥寥几笔，就将人物的音容体态勾勒出来；又善于描写细节，使笔下的人物生动传神，具有较强的艺术感染力。故其后效仿之作颇多，蔚为大观。
如是语经
如是语，巴利名Itivuttaka 。凡四篇（巴nipa^ta ，集），共计十一章（巴vagga ，品）一一二经。音译伊谛佛多伽。为巴利语经藏小部（Khuddaka-nika^ya）第四经。第一篇有三章二十七经，第二篇有二章二十二经，第三篇有五章五十经，第四篇有一章十三经。如是语，即‘如此说’之意；盖每经之经尾有iti（……如是）或 Ayam pi atthovutto bhagavata^ iti me sutan ti（我闻世尊说此义）之结语，经首则以 vuttam（曾如是言）或 Vuttam!hetam! bhagavata^ vuttam arahata^ ti me sutam!（我闻世尊、应供曾如是说）为始，各经中亦常用 itivuccati（如是言）之定型文句，由是可知本经经名之由来。各经系由散文（长行）与偈颂所构成，经之前后有定型之序文与结文，散文之结尾有‘世尊于此如是说’之定型文句，其后即为偈颂，用来重复阐说散文之内容；盖偈颂之于散文的关系而言，系表示重颂（梵geya ，巴geyya ，即祇夜），此种定型结合文句乃本经重要特征；惟第三篇第四章、第五章及第四篇中，亦有缺首尾之定型文句和表示重颂之定型结合文之经。又各章之末皆附有摄颂。从内容而言，本经系从采用重颂形式之经典中，收集由一法至四法之与法数有关者，即由第一篇至第四篇，分别阐说一法至四法。全经内容广泛而分岐，然亦包含多种重要思想，其中主要部分为有关出家者之教理，亦包括有关在家者之教说。又叙述之教法简雅，多存有古经之风格。据现代学者推测：(一)从成立史而言，第一篇、第二篇成立时代较古，第三篇、第四篇中有被认为系后来附加者。(二)部派佛教分裂前后所成立的巴利小部之原型，于形成之最初期即包含有本经。
禅法要解经
西土圣贤撰集，二卷，姚秦三藏鸠摩罗什译。行者初来欲受法时。师问五众戒净已。若淫欲多者。应教观不净。