诗的作法
作者：胡怀琛
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白发鬼
日本富翁痴爱妻瑙璃子，妻却与风流画师川村媾和，有孕后以染花柳为名，隐居别所，处理胎儿。事后，二人为双飞，将富翁推下绝地致其昏迷，救起后活埋于家族墓穴。苏醒后的富翁，在绝望的孤独和黑暗的恐惧中度过数日。成功脱险后，富翁逃到美洲，靠家族墓室中的宝藏致富，途中经历海盗，最后回国，化名里见重之。里见计邀结识仇人，取得联系，先以瓶装胎儿尸骸吓唬他们，后将胎儿尸骸铸入金佛像，诱其前来骗取。那二人执迷贪念，再次欺骗老富翁，里见巧妙离间了瑙璃子和川村，令瑙璃子排挤川村，逼其自尽。成功诛杀川村后，里见将瑙璃子诱入地窖，扬言要把她活埋，为了求生，瑙璃子脱下婚纱，与富翁进行了长达半个小时的肉搏，然后色诱他，失败后，被和婴儿的尸骸一同活埋，绝望的瑙璃子抱着婴儿尸骸数着珠宝唱起歌来，然后富翁去自首了。
石洞集
诗文集。明叶春及(1532—1595)撰。十八卷。春及,字化甫,号石洞,归善(今广东惠阳)人。嘉靖举人。隆庆初授教谕,上书陈时政三万余言。都人传诵。迁惠安令。民感其德。寻引归。后以艾穆荐起郧阳同知,入为户部郎中卒。工诗文。是集约三十六万字。诗虽不多,然音节清亮,朱彝尊称“其诗宗杜陵,不落程、邵门户”。有《四库全书》本。
太上老君说消灾经
经名：太上老君说消灾经。撰人不详，约出於唐宋间。假托太上老君为诸仙真说经，授予尹喜。劝人诵经念神，消灾除病。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。太上老君述三十六金刚、二十五神王、二十七力士、三十七天师名号,劝人持诵。
续诗品
清代诗论著作。1卷，由32首四言诗组成。袁枚著。书前有作者小序，称“余爱司空表圣《诗品》，而惜其只标妙境，未写苦心，为若干首续之”。袁枚此书正是讲诗法之作，如“崇意”、“精思”、“博习”、“选材”、“布格”、“择韵”、“振采”、“结响”、“勇改”、“割忍”等首，从学诗的方向到具体的技巧都有说明，“直使学者有规矩可循”(清人王飞鹗序)。书中也表现了袁枚的“性灵说”理论，如“用笔”讲“惟吾所用”，“尚识”讲“独照独知”，“葆真”中反对“伪笑佯哀”地学古，“澄滓”反对“附会”及“老生常谈”，“斋心”讲“我心”，“神悟”讲“但见性情，不著文字”，“著我”反对“竟似古人”，“割忍”讲“出人头地”等等。有《清诗话》本及人民文学出版社1963年初版的与《诗品集解》合订为1册的注本。
晚晴集
《晚晴集》，乃弘一大师1941年夏（时年六十二岁）掩关福林寺，集佛经、祖语、警句102则编集所成。共一○一条，前四十九条为上卷，后为下卷。弘一大师学佛“以华严为境，以四分律为行，导归净土为果”。《晚清集》第一条以忏悔发心为始，最后一条为念佛净土，可谓融贯弘一大师毕生佛学之精髓。
十善业道经节要
明智旭编订。一卷。系唐代实叉难陀译《十善业道经》的新编摘要。书首载清雍正十一年(1733)皇帝谕文。书后附智旭编订的《善恶十界业道品》。均见载于日本《续藏经》。