中国哲学史
作者：冯友兰
中国哲学思想史专著。冯友兰著。分上、下两册，分别于1930、1934年由神州国光社和商务印书馆出版。此后主要版本有商务印书馆《大学丛书》本、“部定大学用书”合订本、1961年中华书局重印本、《三松堂全集》本等。本书上、下两册各为一篇，各有16章，总计32章，约50万字。上册称孔丘到淮南王刘安为“子学时代”，第1、2两章阐述了哲学的内容、方法、哲学与中国义理之学、中国哲学的弱点等问题，论述了子学时代的开始和终结、子学时代(哲学)发达的原因等；在第3—16章中，论述了先秦儒、墨、道、法、名家及其他各家、秦汉之际的儒家主要代表人物的生平、经历、政治、经济、哲学、逻辑等思想，阐述了各学派之间及各学派内部不同人物之间的相互影响、传承关系。下册称董仲舒到康有为为“经学时代”，对董仲舒与今文经学、两汉之际谶纬之象数之学、古文经学与杨雄、王充、南北朝之玄学和佛学、隋唐之佛学等问题作了系统探讨。本书主要采用当时最新的史观和方法，是贯通先秦至清末的中国第一部哲学通史。有英文、日文译本，在国内外均有较大影响。
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元丰类稿
诗文别集。北宋曾巩作。其集编于宋神宗元丰年间,故名。五十卷,计诗八卷,文四十二卷,附行状墓志一卷,有《四部丛刊》影印元黑口本。另有清康熙间顾崧龄刊本,附有集外文二卷。全集按诗、论、传、序、书、记、制诰、表、疏、札子、碑传、本朝政要策、金石录跋尾排列。其文平易质朴,笔力劲健。在宋代文坛独树一帜。其诗清新遒劲,七言绝句风格近于王安石。
达摩出身传灯传
长篇小说。明“(逸士)朱开泰修选”。四卷六十四回。作者无考。此为佛教小说，旨在宣扬佛法。书叙达摩(528—536)乃南印度香至国之三王子，姓刹利帝，初名菩提多那。幼聪慧纯笃，有志沙门，师事般若多罗。多罗为更名达摩，全称为“菩提达摩”，梵语“通大之仪”也。达摩尽得多罗所传如来真义。多罗圆寂后，达摩继其志，远近风从。多罗另有二弟子曰佛大仙、佛大胜。沉溺于旁门小乘，分徒众，立六宗。达摩与六宗论辩，众皆服之，六宗归一，坚持如来正宗。香至国王异见，欲毁如来三宝(佛教称佛、法、僧为三宝)。达摩两徒宗胜、婆罗提先后见王说佛性，宗胜受挫，婆罗提得胜，王悔悟，始信佛。及问婆罗提师承，方知其为达摩之徒，而达摩实王之叔祖。次日王即亲迎至国。达摩为王忏罪。所言皆应，王乃崇奉三宝。达摩演教六十余年乃渡海往震旦(中国)传灯。海中蛟现，巨浪掀天，达摩法伏之。将及南海，登岸西行，至紫章三峰，又遇猛虎，也为达摩收伏，戒勿伤生。达摩自天竺至南海，凡三易寒暑至中国梁武帝沐浴斋戒出都城迎接，舍身事佛，及至谈禅语偈，漠然无得。达摩见点化不悟，遂潜至江北，寓嵩山少林寺，时魏孝明帝正光元年(520)。达摩至此面壁打坐九年， 日久年深，肖像形于顽石。后遇慧可，授以《楞伽经》四卷。达摩为中国佛教禅宗创始者，慧可承受其心法，禅宗得以流传。达摩圆寂后赐号曰圆觉大法禅师。后慧可遭师兄弟忌，经达摩点化逃走，白日升天。有明万历间杨氏清白堂刊本。
鹤月瑶笙
散曲别集。明周履靖著。四卷。卷一“霞外清音”,皆为道词;卷二“闲云逸调”,写幽栖穴隐,闲云野鹤的生活;卷三“鸳湖渔唱”,写渔家水上生活之乐;卷四“梅里樵唱”,写采樵山木之趣,寄托了作者的生活理想,未必皆写实。又每卷十套,多为南曲,间有南北合套者。每套曲后各缀七绝一首。吕天成《曲品》评周履靖:“著述俱侈,吟咏颇饶。放乎葛天、无怀,解乎《南华》、《道德》,”指的当主要是其散曲。此集初收入周履靖编《夷门广牍》丛书,万历间刊本。卢前《饮虹簃所刻曲》收入此本,上海古籍出版社1989年《散曲聚珍》亦收。
古今岁时杂咏
四十六卷。宋蒲积中(生卒年不详)编。蒲积中,眉山 (今属四川) 人。本书之前,宋绶有《岁时杂咏》二十卷,晁公武《郡斋读书志》谓宣献昔在中书第三阁,手编古诗及魏、晋迄唐人岁时章什,厘为十八卷,现增益为二十卷。蒲积中因其原本,续为此书。书前自序称:宣献所集,允称广博。然本朝欧阳、苏、黄诸人逢时感慨,发为辞章,不在古人下。因取其卷目而择今代之诗附之,名曰《古今岁时杂咏》,锓版以传。书中所增唯宋人之诗,而目类则一仍其旧。晁公武载绶原本诗一千五百零六首,而此本二千七百四十九首,比《岁时杂咏》增加了一千二百四十三首,其搜采可谓宏博。自卷一至卷四十二为元日至除夜二十八目;其后四卷则收只题月令而无节序之诗。古来时令之诗,摘录编类,至清以此本最为完备,不只是歌咏之林,亦典故之薮,实用价值较大。此书有 《四库全书》本。
习斋四存编
哲学著作。清颜元撰。十一卷。分《存治》、《存性》、《存学》、《存人》等四编。《存治编》原名《王道编》，一卷，二十四岁时作。大旨欲复井田、封建、学校等三代之制。《存性编》二卷，三十五岁时作。批驳宋儒将人性分为天命之性、气质之性及气质有恶之论，以为理即气之理，气即理之气，人之气质万有不齐总归一善，至于恶则后起之引蔽习染。《存学编》四卷，三十五岁时作。力矫理学空谈心性之弊，注重“习行”，强调功用。《存人编》原名《唤迷途》，四卷，四十八岁时作。专为辟佛、道等教而作，文词通俗浅近。上述诸编，较系统地阐发著者的哲学和社会政治观点。收入《颜李遗书》(清刻《畿辅丛书》本)和《颜李丛书》(1923年四存学会排印本)。今有北京古籍出版社标点本。
法律三昧经
一卷，吴月支国优婆塞支谦译。佛于摩竭提国，先说十二自烧，次为阿难说虽发大意，有四事堕落。次因舍利弗自责昔非，为说大乘法要。次为勇声菩萨，分别声闻禅，缘觉禅，如来禅，五通仙人禅之不同。