怎样判别是非
作者：殷海光
逻辑学家殷海光的代表作之一，该书聚焦于如何通过逻辑思维和理性判断来区分是非真伪，尤其针对日常生活中易出现的认知偏差、逻辑谬误提供了清晰的辨析方法。 全书核心围绕 “逻辑” 展开，强调逻辑是判别是非的基础工具。殷海光在书中指出，人们常因情感、偏见、传统观念或不当推理而陷入判断误区，例如混淆事实与价值、误用因果关系、以偏概全等。他通过具体案例，如日常对话、社会争议中的逻辑问题，剖析了常见的逻辑谬误（如诉诸权威、人身攻击、滑坡论证等），并阐述了如何运用逻辑规则（如演绎推理、归纳推理）进行有效思考。 此外，书中还探讨了 “认知态度” 的重要性，强调判别是非需保持理性、客观，避免盲从，同时需具备反思精神，审视自身判断的依据。殷海光结合哲学与逻辑学视角，将抽象的逻辑原理转化为易懂的实践指南，旨在帮助读者提升独立思考能力，在复杂信息环境中更清晰地判别是非。 该书语言通俗，案例贴近生活，既是逻辑学入门读物，也是培养批判性思维的实用书籍，对于希望提升判断能力、避免思维误区的读者具有重要参考价值。
猜你喜欢的书
大流士大帝
《大流士大帝》以平实易懂的语言，讲述了波斯帝国第三代君主大流士的生平事迹。大流士不仅是波斯帝国的的伟大君主，也是世界历史上的著名政治家，被后人尊称为“铁血大帝”。居鲁士大帝之子冈比西斯远征埃及期间，国内发生政变，其回国途中暴卒，波斯帝国陷入动乱之中。大流士联合波斯贵族，杀死叛乱者，后登上王位，尊为“大流士一世”。大流士统治期间创立行省，镇压各地起义，使偌大的波斯帝国重归一统。踌躇满志的大流士对内镇压巴比伦、埃及等地起义；对外将印度河流域纳入波斯帝国版图，入侵希腊诸城邦，成为第一个从亚洲向欧洲扩张的东方君主。
印度文明史
《印度文明史》以印度文学、宗教、社会制度的发展为主线，讲述了公元前2000年到公元1400年印度文明的发展过程，展现了古印度光辉灿烂的文明盛景。作为世界四大文明古国之一，印度先民创造了富含哲理、独*无二的哲学，向世界输出了三大宗教之一的佛教。与此同时，它是“有名的没有历史的国家”，以万恶的种姓制度闻名于世。本书作者常磐大定将印度文明的发展分为五个时期：吠陀时期、梵书时期、全印时期、佛教时期和婆罗门教复兴时期，按时间顺序细细梳理印度文明的发展脉络，将神话传说、社会发展、宗教演变、文学创作和社会制度变革等种种因素整合在一起，详细解读彼此的关联和影响，剖析印度文明的起源、发展和衰落的过程。
文稿拾零
《文稿拾零》收录了博尔赫斯担任布宜诺斯艾利斯《家庭》杂志外国书籍和作者栏目主编时所写的短文二百余篇，内容涉及作家生平、创作、作品评论和新闻性的文学生活。这些豆腐块式的文字从梦魇、隐喻、时间谈到《神曲》的修辞意图、侦探小说的叙事法则，从莎士比亚、卡夫卡谈到曹雪芹、紫式部，是读书笔记和作家札记辑录。博尔赫斯相信许多二三流作家的作品乃或街谈巷议中都可能有着堪与经典媲美的东西。
东方大中集
诗文集。西汉东方朔(前154—前93)撰,一卷。朔有《海内十洲记》已著录。文集久佚,明张溥辑本收骚、疏、书、序、论、设难、颂、铭、诗共九类,凡十五篇。本传附后。有的直言切谏,反对武帝修上林苑;有的劝帝王虚心纳谏,励精图治,表现出对国计民生的关心。亦有抒写才智之士怀才不遇的苦闷。其文亦庄亦谑,风格多变。如是上书天子,谏止上林苑堂堂正正,慷慨陈词;应诏上书则高自称誉,诙谐之至。所收长篇短章,均有风趣极佳者。表现方式,或采用主客问答、互相辩难,或因袭楚辞旧制、稍加改造。尤其是设辞类作品,气势浩大,感情充沛,辟阖自然。有清光绪五年(1879)信述堂刻本。
雍正河南通志
河南地方志。清田文镜等修， 顾栋高等纂。八十卷。文镜，汉军正黄旗人。累官县丞、总督。栋高字复初、震沧，号左畬，江苏无锡人。康熙进士，官内阁中书，精通经史，著述甚富。明成化、嘉靖、清顺治、康熙五修其志。继康熙三十四年顾志之后，于雍正八年(1730)修成此志，是为六修。一百七十余万字。分圣制、舆图、沿革、星野、疆域、山川、城池、礼乐、兵制、河防、水利、 封建、 田赋、漕运、盐课、邮传、风俗、物产、职官、 公署、仓庾、学校、选举、祠祀、陵墓、 寺观、 古迹、帝后、名宦、人物、理学、儒林、文苑、 隐逸、列女、流寓、艺文、辨疑，凡四十二门。门下或列细目，共以百计。沿革门以下附有表、 图、灾异、形势、关津、桥梁、古今河道、河防、拾遗等专目。故后人讥其繁琐。但从内容上补前志缺遗甚多，如仿朱思本画方计里法，于通省、八府、七州绘制地图十九幅，其中山脉河流宁详勿略。顾志多漏开封、南阳州县，本志据各史地志核实备载。名宦、人物、宁慎毋滥。邮传、选举、盐课三志较顾志为详。增设礼乐、水利、漕运、理学、儒林、文苑等门。艺文志部分内容入职官志，故由十五卷缩为八卷。所增门目内容多有关国计民生。另有中岳嵩山图、王屋山图、周公营洛图、万寿宫图等十五幅，以归淮图于水利价值最大。卷五星野门所附祥异，详载有关河决、地震、旱灾具体情况。山川门按府州县三级分载山、岳、河、堤等数以百计。田赋门所记地亩、田赋、户口、人丁，可补正顾志之误。书末附录多成语典故，如河伯娶妇、上元灯影、仁和酒肆、汴宋六更等。可供研究河南历史、民俗参考。有雍正八年初刻本，光绪二十八年(1902)补刻本。张万钧《河南地方志浅论》 (载《史学月刊》1980、3)、 《河南地方志论丛》 (1985年吉林省图书馆学会铅印本)可供参考。
药房樵唱
元诗别集。3卷。吴景奎撰。《四库全书》曾据浙江鲍士恭家藏本编入别集类。卷首有至正十八年(1358)宋濂序。据此序,可知本集为吴景奎之子吴履与门人黄琪编辑并刊行于世。卷1为五言古风、七言古风、五言律诗、七言律诗,卷2为七言律诗,卷3为七言律诗、七言绝句及词。卷末有附录1卷,内容包括:吴履撰《处士吴公行述》,黄溍撰《处士吴君墓志铭》,张顺祖撰《吴文可传》,叶仪、唐怀德、范祖干、苏伯衡、吴沈等人所撰《哀辞》。宋濂在序中评吴景奎诗作:“公时吞吐群机,陶熔庶汇,珠玉随风,冰雪在口。人争传于秀句,价欲等于兼金。”他一生刻意为诗,尤好论诗。近体诗时有唐人之风,词句清丽可诵。但由于编辑成集时失于筛选,收入了某些应景之作,如《偶成》:“挟才胜德世所薄,宁我负人天可欺。士之言行苟如此,圣经贤传将奚为?”被《四库全书总目》编者讥为“殆刘克庄所谓有韵语录,殊不入格”。这个批评是相当中肯的。