陈师曾其它书籍
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元阳子金液集
元阳子金液集，原题元阳子撰。元阳子疑即唐末道士羊参微。南宋《秘目》着录作「元阳子金液歌一卷」。今《正统道藏》本收入洞真部方法类。书中集录金液还丹诗三十一首，咏颂外丹，诗皆有注。其说以《道德经》、《参同契》为本，谓还丹唯以真阴真阳（即坎离中真铅真汞）为药，以神水华池为妙。又称神水华池「其精凝白，似马牙硝未伏火者。若经炼之后，呼为金液华池，名为真铅，亦名白虎。若修之后，即汞无黑色」。又云：「还丹入口身自轻，能销久病去妖精。」
太上三皇宝斋神仙上录经
经名：太上三皇宝齐神仙上录经。撰人不详，约出於南北朝或隋唐。载三皇斋仪及信物制作法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。黄帝述三皇斋法与醮仪。述三皇八帝、合上元香珠法、作香玄腴法、作云水之法等。
圆峤内篇
中国道教内丹西派祖师李涵虚的内丹修炼秘籍。主要包括《道窍谈》、《三车秘旨》、《后天串述文终经》、《后天串述文终经》、《太上十三经注解》、《黄庭内外景经注解》、《道情诗词杂著》等。《圆峤内篇（道教西派李涵虚内丹修炼秘籍）》展现中国道教博大精深的内丹学理论体系、内修思想和实修体验。西派创立于清道光、咸丰年间乐山李涵虚，是道教内丹诸流派中的一个重要流派。道窍谈；三车秘旨；后天串述文终经；人元大道九层炼心文终经；太上十三经注解；黄庭内外景经注解；《无根树词》注解；道情诗词杂著。
封神演义
长篇小说。明许仲琳撰。 一百回。明舒载阳刊本《封神演义》卷二题“钟山逸叟许仲琳编辑”。仲琳，南直隶应天府(今江苏南京市)人。生平事迹不详。一说为明陆西星撰。西星南直隶兴化县人。诸生。著有《南华经副墨》、《方壶外史》等。全书根据《武王伐纣平话》，参照有关古籍和传说故事敷衍而成。叙述商末政治纷乱及武王伐商的历史故事。全书以纣王进香，题诗渎神，女娲命三妖惑纣为楔子，铺叙纣王、妲己荒淫暴虐之罪行，以及姜子牙晚年知遇、西伯侯脱祸归周，武王起兵伐纣等事件，着重描写商周之战的曲折过程。最后以姜子牙封诸神和周武王分封诸侯作结。小说力揭纣王的荒淫残暴，赞扬周文王、周武王的宽惠爱民，号召诸侯“吊民伐罪”。哪吒剔骨还肉、黄飞虎反商归周等情节，亦具有一定的叛逆精神。对纣王沉湎酒色、不理朝政、随意诛杀大臣等描写，曲折地反映了明代后期的腐败政治和黑暗现实。在艺术上发挥神话传说善于想象和夸张的特长，情节离奇，曲折生动。人物描写也有一定成就。明清以后在民间流传很广。但全书充斥大量神怪斗法描写，宣扬“儒道释”三教合一思想，宣扬“劫数”、天命等宗教迷信观念，具有明显的局限性。有明金阊舒载阳刊本， 日本内阁文库藏。清覆明本，别题《封神传》。蔚文堂覆明本，别题《商周列国全传》。以上二本均载长洲周之标君建序。四雪草堂原刊本，首康熙乙亥(1695)年褚人获序。今唯周之标序本及褚人获序本通行。 解放后有人民文学出版社标点本。
郭子
轶事小说集。晋郭澄之撰,《隋书·经籍志》著录,三卷。两《唐志》亦收录,并有贾泉注,(“泉”原作“渊”,避唐人讳改)今佚。鲁迅辑其遗文八十四条,载《古小说钩沉》中,是我们当前研究此书最完备的辑本。据《晋书》作者本传载其生活的时代,大约在晋孝武和安帝年间,可知成书的年代,当在裴启《语林》之后的东晋末年。记两晋上层社会人物的言语谈论、人物品评、轶闻琐事等,具有一定的文献史料价值。作为小说,它反映两晋时代的官场争斗,揭露士族人物贪图享乐醉生梦死的生活和虚伪的道德观念,可见时代风气一斑。其中具有积极思想意义的,是歌颂男女真正爱情的故事。
景德传灯录选译
《景德传灯录》，总共有三十卷，是北宋景德元年（公元一〇〇四年）东吴僧人道原所撰。宋、元时有单刻本行世，金、元、明、清四代汉文大藏经都有本书的著录。《金藏》载于“禅”至“云”函，《元藏》载于“振”至“世”函，明《南藏》载于“桓”至“辅”函，明《北藏》载“合”至“弱”函，《清藏》载“誉”至“青”函。民国初年的《频伽藏》（全称《频伽精舍校刊大藏经》，私版铅印本）亦载录此书，收在“云”帙。日本国“大正一切经刊行会”在一九三四年印行的《大正新修大藏经》（简称《大正藏》）第五十一卷史传部（三）收入此书，是目今我们所见的比较好的本子。我们所选底本即依大正藏版。限于篇幅，我们不可能全译本书所有的内容。我们根据本书重宗系、重语录的特点，精选那些在禅宗史上具有重大影响、对禅学有辉煌贡献的杰出禅师作为代表，另一方面尽可能保持传法世系的完整性和连续性。另外，个别篇章中，有些语录嫌重复，并无多大意义，或者体现禅宗明心见性宗旨不那么强烈的，我们相对做了一些删减。