自由书
作者：梁启超
近代梁启超著。作于清光绪二十五年(1899)。自称寓居日本以来,“每有所触,应时援笔”,所成“或发论、或讲学、或记事、或钞书”之作,取“西儒约翰·弥勒曰:人群之进化,莫要于思想自由、言论自由、出版自由”之意以命名。共六十一篇。以介绍西人思想和政事居多,间融孔孟儒家观念加以评述。宣传君主立宪政体。认为“善治国者必先进化其民。非有孟德斯鸠、卢梭,则法国不能成革命之功”,故称“英雄之能事在造时势”。又极言:“一切物境皆虚幻。惟心所造之境为真实。”明确主张英雄史观和主观唯心论,认为“豪杰之士”所以能如此者,“明三界唯心之真理而已,除心中之奴隶而已。苟知此义,则人人皆可以为豪杰”。反映作者当时的政治思想和哲学观点。收入《饮冰室合集》。
章节列表
升序↑- 叙言
- 成败
- 俾士麦与格兰斯顿
- 自由祖国之祖
- 地球第一守旧党
- 文野三界之别
- 英雄与时势
- 近因、远因之说
- 草茅危言
- 养心语录
- 理想与气力
- 自助论
- 伟人讷耳逊轶事
- 放弃自由之罪
- 国权与民权
- 破坏主义
- 自信力
- 善变之豪杰
- 加布儿与诸葛孔明
- 论强权
- 豪杰之公脑
- 谭浏阳遗墨
- 精神教育者，自由教育也
- 祈战死
- 中国魂安在乎
- 答客难
- 忧国与爱国
- 保全支那
- 传播文明三利器
- 傀儡说
- 动物谈
- 惟心
- 慧观
- 无名之英雄
- 志士箴言
- 天下无无价之物
- 舌下无英雄，笔底无奇士
- 世界最小之民主国
- 维新图说
- 十九世纪之欧洲与二十世纪之中国
- 俄人之自由思想
- 二十世纪之新鬼
- 难乎为民上者
- 烟士披里纯
- 无欲与多欲
- 说悔
- 机埃的格言
- 富国强兵
- 世界外之世界
- 舆论之母与舆论之仆
- 文明与英雄之比例
- 干涉与放任
- 不婚之伟人
- 嗜报之国民
- 奴隶学
- 希望与失望
- 国民之自杀
- 成败
- 加藤博士《天则百话》
- 记斯宾塞论日本宪法语
- 中国之社会主义
- 记日本一政党领袖之言
- 记越南亡人之言
- 张勤果公佚事
- 孙文正公饰终之典
- 苏彝士运河故道
- 民兵与佣兵之得失
- 治具与治道
- 学问与禄利之路
- 不悦学之弊
- 警偷
- 雪浪和尚语录二则
- 使法必行之法
- 治治，非治乱
- 君主无责任之学说
- 所令与所好
- 好修
- 怨天者无志
- 欲恶取舍
梁启超其它书籍
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作为意志和表象的世界
德国哲学家叔本华(Arthur Schopenhauer,1788—1860)著。叔本华出身于但泽市(今波兰格但斯克)的富商家庭。1809年进入哥丁根大学攻读医学和哲学。1811年去柏林大学专攻哲学,深受费希特“知识学”的影响。1813年在耶拿获得博士学位。曾在柏林大学开设“整个哲学或关于世界的本质和人的精神的学说”讲座。1833年定居法兰克福,担任大学编外讲师直到去世。主要著作有《视觉和色彩》(1816)、《自然界中的意志》(1836)、《伦理学的两个基本问题》(1841)等。《作为意志和表象的世界》是叔本华最重要的著作,全面论述了他的以非理性主义的唯意志论为核心,悲观主义人生观为外壳的哲学体系。1819年初版。全书包括4篇正文和1篇附录。第1篇,世界作为表象初论,讨论传统的认识论问题。第2篇,世界作为意志初论,讨论传统的本体论问题。第3篇,世界作为表象再论,讨论艺术和美学问题。第4篇,世界作为意志再论,论述伦理学问题。附录:康德哲学批判。叔本华的哲学来源于康德、柏拉图和印度哲学。他的悲观论迎合了1848年德国资产阶级失败之后悲观失望的精神状态。他的唯意志主义和反理性主义开西方现代非理性主义思潮之先河,影响了如尼采、詹姆士、弗洛伊德、维特根斯坦等一大批西方当代哲学家。叔本华在唯意志论和悲观主义哲学基础上建立的美学和艺术形而上学对近代西方美学以及文学艺术产生过较大影响。
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《大法鼓经》（Mahā-bherī-hāraka-parivarta-sūtra）刘宋·元嘉年间，由印度僧求那跋陀罗（Gunabhadra，德贤）翻译的佛教经文，分为上下两卷。或有《佛说菩萨行方便境界神通变化经》三卷是其异译的说法，但今检校比对两者内容，几乎完全相异，倒不如说《大萨遮尼干子所说经》是其异译。