论画十则
作者：王原祁
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康熙随州志
《[康熙]随州志》四卷，清刘霦修，清何藩等纂。 清康熙六年（1667）刻本。
画诀
龚贤著。原系作者课徒画稿上的解说，由后人辑编而成。书为论述画山水之法的口诀，凡63则。据口诀内容对照作者山水画作，再参酌《龚半千课徒画稿》，推知此书撰于康熙元年至五年（1662～1666）。这63则口诀以言及画树石为多，次及桥梁、山亭、屋宇、楼阁、风帆、大船、远帆、飞泉、留白等。口诀浅显易懂，如云“学画先画树后画石”，在学画石时又言“学画先画石后画树”，述画景物时又言“先画衬景后画树石”。凡此等等，看似矛盾，实则是要因人而宜。此书有近20种版本，最早版本是《知不足斋丛书》与《花近楼丛书》刊本。
素书
传说为秦时隐士黄石公所作，并授之于张良。“按前汉列传黄石公圯桥所授子房素书，世人多以三略为是，盖传之者误也。晋乱，有盗发子房冢，於玉枕中获此书，凡一千三百三十六言”(宋张商英：《素书序》)。以儒家伦理思想为依据，阐述了道、德、仁、义、礼等道德原则及其具体规范，并说明其对处世和安邦的重要意义。该书六章为“原始”、“正道”、“求人之志”、“本德宗道”、“遵义”、“安礼”。“原始”章概括说明了道德原则：“夫道德仁义礼，五者一体也。道者人之所蹈，使万物不知其所由。德者人之所得，使万物各得其所欲。仁者人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。”其余各章是对这一原则的具体说明。该书言简单意赅，总结社会政治伦理经验，有不少警人之句。如“亲谗远忠者亡”，“略己而责人者不治，自厚而薄人者弃”。“货赂公行者昧”，“为人择官者乱”，“女谒公行者乱”，“决策于不仁者险”，“厚敛薄施者凋”，(《遵义》)“释己而教人者逆，正己而化人者顺”(《安礼》)等等。收入《百子全书》。
圆觉经要解
圆觉经要解，二卷，明寂正要解并序及后序。
集沙门不应拜俗等事
凡六卷。唐代彦悰撰。又称沙门不敬俗录、集沙门不拜俗议、沙门不应拜俗事、不拜俗仪等事。收于大正藏第五十二册。本书集录由东晋咸康六年（340）至唐高宗龙朔二年（662）关于沙门应否拜俗之奏、诏、敕、启、表、状、事、书、难、答等。总分三篇，即故事篇、圣朝议不拜篇、圣朝议拜篇。其中，故事篇录隋代以前沙门致敬等事，圣朝议不拜篇记唐高宗时代沙门不应拜俗之事，圣朝议拜篇集同代沙门应致拜之事。卷首有太原王隐客（字少微）之序，卷末附撰者沙门不应拜俗总论一篇。
达摩多罗禅经
原名《禅经修行方便》或《修行方便禅 经》，亦作《修行道地经》《不净观经》。佛教经典。二卷，东晋佛陀跋陀罗译。义熙六年(410)或七年(411)译出。介 绍罽宾高僧达摩多罗和佛大先(佛陀斯那)的禅法，而以佛 大先的禅法为主。佛大先受禅法于婆陀罗，婆陀罗受学于 来罽宾的天竺僧达摩多罗，而达摩多罗所传属上座部禅 法。主要讲五门禅，或称五停心，指不净观、慈悲观、界分 别观、因缘观、数息观。