乐利主义泰斗边沁之学说
作者：梁启超
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英云梦传
清代白话长篇才子佳人小说,又名《英云梦三生姻缘》、《三生姻缘》、《英云三生梦传》,八卷十六回。题“震泽九容楼主人松云氏撰”, “扫花头陀剩斋氏评”,题署说明作者为苏州人, 字松云,号九容楼主人,姓名与生平待考。卷首有剩斋氏《弁言》,《弁言》写于癸卯之秋,今存版本标明刊刻年月的最早的是嘉庆十年,此前癸卯年有康熙二年、雍正元年和乾隆四十八年,从书的内容和文笔看,不会是康熙年间的作品, 《小说字汇》又未载,可能性最大的是写于乾隆四十八年(1783),书叙唐德宗年间,苏州府秀才王云,游虎丘遇一美女,一见钟情。后去杭州进香,又见此女,拾得其所遗诗帕,知其为吴氏女梦云。寻访中误入福云庵,遇美尼慧空欲以终身相托,王云仅与之结为姐弟。乃托名云章入吴府为记室,欲与梦云通意,未遂。出赴乡试,途中遇盗。盗首曾受王云之惠,善待之。得识其义女英娘,二人私订终身。
续子不语
清·袁枚撰。笔记小说集。十卷。此书为《子不语》续集,有清初刻本,民国初年上海进步书局有石印本。内收二百八十八条神鬼怪异故事,其中含有大量鬼话。
深雪偶谈
诗话著作。宋方岳撰。方岳，字元善，号匊田，台州天台(今属浙江)人。宋末隐居不仕，以诗名。有《匊田集》，吴子良为之序，今集与序均佚。《深雪偶谈》或误作《深雪斋偶谈》，一卷，今传本仅十六则(或误合为十五、十四则)，已非全貌。其中记有度宗咸淳二年(1266)事，则成书当在其后。就今传各条看，皆评论诗词之语。其论诗主性情，谓“诗无不本于性情，自诗之体随代变更，由是性情或隐或见，若存若亡，深者过之，浅者不及也”。又多称引苏轼之说，赞许“天成”、“自得”、“超然”，认为“词藻胜则糟粕，律度严则拘窘”。其评唐代诗人，则于贾岛推崇备至。惟引贾似道梅花诗句，以为绝唱，《四库全书总目·诗文评类存目提要》指其“未免近于谄”。有《学海类编》本。
词论
宋李清照著。她提出的中心问题是诗与词的关系。苏轼主张“词为诗裔”,偏于以文学观点立论。而李清照和他不同,偏于以音乐的观点立论,强调“尊体”,主张词“别是一家”。她要求词要“协律”、“铺叙”、“典重”、“文雅”、“故实”,又要求“歌词分五音,又分五声,又分六律,又分清浊轻重”,注重词的“可歌”性,音乐美。在诸多要求中,“协律”是《词论》的总纲。她对“不协音律”之词予以批评,对“能协律”者予以肯定。
肯綮录
一卷。北宋赵叔向撰。赵叔向号西隐野人，一作西隐老人，籍贯及生平事迹不详。仅知其为魏王赵廷美玄孙。金人攻破北宋首都汴京，潜出至京西。金人退，引众屯青城，入至都堂，叱王时雍等速归政，置救驾义兵。因部将密告将谋不轨，被刘光世奉诏捕杀。赵叔向平时“闲居多暇，饮酒读书，足以自娱，有疑误随即记之”，以成此书。自谓“昔蒯生自名其书曰《隽永》，取肉肥而味长，我则异于是，殆是眉山先生羊骨帖中语，终日摘剔仅铢两于肯綮之间者，因以名录”(《肯綮录》小引)，特定书名为《肯綮录》。全书共记俚俗字义、签美误、梅雨、伯夷叔齐名字、筠为竹、圣节香钱、万俟音墨其、九方皋、孟子字、晋宋前南方鹅贵、震灵丹、涕洟、伊蒲塞非素馔、钟馗小妹、㕲漱书、燕脂、客作、紫姑伸狱、 火骨成灰、长物、元二、井干、絃当作弦、抨棋、九拜、三老五更、香薷、玉龙膏、赵清真高士入冥、东坡易箦、衡字从角、撰与择通、就馆等三十三事。《四库全书总目》谓“是书首辨俚俗字义，于陆法言唐韵注中摘录以备考证。然唐韵为孙愐作，法言隋时人，所著乃切韵，非唐韵，开卷先误。又谓孟子名 ‘轲’应读口个切，不知韩愈石鼓歌正押平声。其他辩证亦多说部习见之文，无可采录。”其实，书中所记多为赵叔向耳闻目睹之事，皆有根据，非为臆造，亦可参考，不能全废。今传本主要有《学海类编》、《艺海珠尘》、《函海》、《丛书集成初编》等丛书本。商务印书馆 《说郛》节本不分卷。
菩萨行五十缘身经
一卷，西晋竺法护译。佛为文殊师利说前世之功德以致今之相好。