续古今考
作者：方回
三十七卷，南宋末元初方回撰。阳山人，魏方翁曾撰《古今考》，未成而卒。咸淳三年，方回从魏了翁之子手中得其书手稿，乃推衍其意，撰成《续古今考》三十七卷。并载魏了翁原书，而各附论于条下，分别以鹤山(魏了翁号)先生曰、紫阳方氏曰加以区别。原书有目无文四条，方回补其“刘媪梦与神遇”一条。《续古今考》也以《汉书》本文标目，但不限于《汉书》所记，而于历代制度详加推衍。如，“拔剑斩蛇条”下，则附以“剑考”;“范增举玉玦”条下，则附“玉佩考”等等。借《汉书》所载名物，推求古制原委，而与史家本文并不相涉。魏了翁所考多在制度，方回所考范围十分广泛，并掺杂理学之语，如《高祖本纪》“宽仁爱人”四字，则广引程朱以来诸儒论仁之语，列目十二篇，一字之义推阐为一卷。该书征引广泛，考证精核，可供研究古代文化者参考。版本主要有《四库全书》本。
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坎特伯雷故事
英国作家乔叟的一部韵文体故事集，发表于1386年到1389年。总共包括24个故事，除《梅利比的故事》和《牧师的故事》用散文体写成外，其他主要采用叙事诗体形式。内容大多是取自各种民间传说故事，包括“骑士传奇”、“浪漫传奇”、“圣母奇迹传说”、“短篇俚俗故事”、“童话故事”、“鸟兽寓言”、“实际生活的讽刺故事”等等。采用传统的“框架故事”结构，写一群到坎特伯雷去朝拜圣徒托马斯·柏刻特遗骨的香客，在三天结伴同行的旅途中轮流讲的故事。这些香客来自社会的各个阶层，有骑士、商人、学者、律师、游乞僧、侍从、女修士、手艺匠、船工、农民、磨坊主、客店老板等等。他们讲故事诙谐、幽默，叙事性强，寓意深刻，很多故事能大胆揭露僧侣的虚伪，严肃地考虑妇女的命运，从积极肯定的态度去对待生活和爱情，表现了中世纪新兴资产阶级生气勃勃的乐观情绪和生活理想。此作无疑是中世纪文化中积极方面的全面总结，其中戏剧性的叙述、现实主义的描写和人物性格的刻画，为后来欧洲的现实主义小说的兴起开拓了道路，发生了巨大影响。
绣屏缘
清代白话章回小说。全名《新镌移本评点小说绣屏缘》。20回。无名氏撰;题“苏庵主人编次。”卷首有序，题“康熙庚戌端月望弄香主人题于丛芳小圃之集艳堂”。又有题“苏庵漫识”的凡例、杂诗和曲。今见有日本抄本。孙楷第《中国通俗小说书目》著录清坊刻本为4卷19回。作品演述元顺帝时杭州赵云客一生的奇遇。云客是一风流才子，一日游西湖，慕王卿绅之女玉环小姐，追到杭州。先与酒家女孙惠姐定了终身，又卖身王府为仆，见到玉环小姐及伴读吴绛英，中秋相会，约定誓盟。后云客遭人陷害入狱，幸得狱官秦程书爱才相救。秦程书之女秦素卿爱云客人才俊雅，各自有情。云客进京应试，直取状元，又被当朝韩附马之女季苕郡主相中，天子降旨成婚。云客娶季苕郡主之后，携归扬州，娶玉环小姐，成左右夫人，并收秦素卿、吴绛云、孙惠娘3人，五美同归。云客建五花楼，终日姿意享乐。一日，一癞皮仙道来访，教以避世之法。云客得道，携五美至仙岛隐居，消遥欢乐，永无人间痛苦。《绣屏缘》作为才子佳人小说，不算出色。其结构篇章，并不熟炼;文笔语言，时嫌生硬，作者的艺术水平的确不高。但是，小说却较为集中地体现出当时一般知识分子的人生理想和追求，夺取功名利禄无非是达到房中享乐与仙境长生的阶梯而已，这一点有一定认识价值。
玉堂公草
明高拱撰。诏令奏议类集合。
人生问题发端
傅斯年著。载1919年1月《新潮》月刊第1卷第1号。中心是宣扬实用主义的人生观,认为“供给人生的发达与成功的是有用,有用就是真;损害人生的发达与成功的是无用(包括有害),无用就是假”。认为实用主义的观点是“拿人生解释人生,是现在思想潮流的趋势”。文章批判中国传统的人生观,认为传统人生观念的核心是“遗传的伦理主义”,“他以为人为道德而生,——为圣人制定的道德而生”,这是“硬拿着全没灵气的人生信条,当做裁制人生的一切标准”。反映了作者当时主张批判封建伦理,提倡个性解放的思想。
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一卷，唐不空译。佛在灵鹫山，观音菩萨说一根本咒与一结界咒与一奉请咒。
灌顶经
梵名Maha^bhis!eka -mantra 。凡十二卷。全称大灌顶神咒经。又作大灌顶经。东晋帛尸梨蜜多罗译。收于大正藏第二十一册。本经由灌顶三归五戒带佩护身咒经乃至灌顶拔除过罪生死得度经等十二部小经所成，此十二经各就其功德而有‘佛说灌顶’四字，故称灌顶经。其中，拔除过罪生死得度经与达摩笈多所译之药师如来本愿经、玄奘所译之药师琉璃光如来本愿功德经为同本异译。本经被疑为我国梁代以前所作之伪经。