文学通论
作者：钱基博
章节列表
升序↑- 序言[1]
- 作者录
- 一 魏文帝《典论·论文》
- 二 梁昭明太子《文选序》
- 三 梁简文帝《与湘东王论文书》
- 四 宋苏子瞻《答谢民师论文书》
- 五 明苏平仲《瞽说》
- 六 明唐荆川《与茅鹿门主事论文书》
- 七 明顾亭林《日知录》论诗文十一则
- 八 清魏善伯《伯子论文》九则
- 九 清魏凝叔《日录论文》七则
- 一〇 清侯朝宗《与任王谷论文书》
- 一一 清方望溪《古文约选》序例
- 一二 清方望溪《书韩退之平淮西碑后》
- 一三 清方望溪《与孙以宁论作传体要书》
- 一四 清刘海峰《论文偶记》五则
- 一五 清姚惜抱《复鲁絜非论文分阴柔阳刚书》
- 一六 清方植之《昭昧詹言》论诗文二十二则[1]
- 一七 清恽子居《大云山房文稿二集》叙录
- 一八 清恽子居《上曹俪笙侍郎书》
- 一九 清李申耆《骈体文钞序》
- 二〇 清阮芸台《文言说》
- 二一 清梁茝林《退庵论文》两则
- 二二 清包慎伯《文谱》
- 二三 清包慎伯《答张翰风论诗书》
- 二四 清包慎伯《与杨季子论文书》
- 二五 清包慎伯《再与杨季子论文书》
- 二六 清章实斋《文集》
- 二七 清章实斋《古文十弊》
- 二八 清曾涤生《复李眉生论古文家用字之法书》
- 二九 清曾涤生《复陈右铭太守书》
- 三〇 清曾涤生《求阙斋日记》论文九则
- 三一 清张廉卿《答吴挚父论学古人之文在因声以求气书》
- 三二 清张廉卿《答刘生论文章之道莫要于雅健书》
- 三三 清吴挚甫《与姚仲实论文书》
- 三四 清吴挚甫《与严几道论译西书书》
- 三五 清严几道译《天演论》例言
- 三六 清马眉叔《文通序》
- 三七 清马眉叔《文通例言》
- 三八 胡以鲁《论译名》
- 三九 容挺公致《甲寅》记者论译名
- 四〇 章行严答容挺公论译名
- 四一 梁任公《中学以上作文教学法》
- 四二 胡适之《文学改良刍议》
- 四三 胡适之《谈新诗》
- 四四 胡适之《论短篇小说》
- 四五 胡适之《国语文法概论》
- 四六 胡步曾《中国文学改良论》
- 四七 陆步青《修辞学与语体文》
- 四八 胡寄尘《新派诗说》
- 四九 蔡观明《诗之研究》
- 五〇 愈之《文学批评其意义及方法》
- 五一 西谛《整理中国文学的提议》
- 五二 钱基博《我之中国文学的观察》
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满清外史
《满清外史》，清末民初天嘏著，以清朝兴亡为线索，连缀若干官闱秘闻、绮闻琐事而成。其中许多篇章，如“满族之崇奉堂子”、“多尔衮之盗嫂”、“琰（嘉庆帝）之不喜如意”、“李莲英女弟之指婚”、“宫中遗产之富”等，皆以小见大，鳞爪片羽，极富史料价值。
知言
南宋胡宏著。原本1卷，现传本6卷。为平日论学随笔札记，屡经修改而成。此书对理学伦理思想的重要范畴如道、理、心、性等多有论述，而于性命之理阐发尤详。主张“性”是宇宙本体，是“天命之全体”，而“理”则包括人伦和物理两方面。在他看来，“性”既是人伦之理的渊源，但又高出于“理”;虽无善恶，却有好恶。因此，“世儒之言性者，类指一理而言之尔，未有见天命之全体者也”。认为“天理人欲同体异用，同行异情”，反对天理人欲对立观。重视道德教育和道德修养，主张“务圣人之道”，“必先致知，及超然有所见，方力行以终”。此书对衡湘学者影响深远。但朱熹、吕祖谦、张栻等人对之既有肯定，也有责疑。今有明嘉靖间正心书院本、清道光间粤雅堂本等。
阴持入经注
二卷。不著撰人。根据史料分析,此经为汉代安世高(约二世纪)所译。名虽曰经,而首却用如是我闻语气言事。经注释 “阴”有五阴,释“持”谓十八持,即十八界。释“入”谓有十二入。以上为释名。次言十二因缘。提出四正信,总共有四十五法。最后言九次第定第一禅舍五盖,而不及其余禅文。注中共引经论有十三种。因此经流传不广,故影响不大。现常见版本是日本明治三十五年藏经书院大藏经第十五套,第二册。
憨休禅师敲空遗响
清如乾说，张恂编阅、继尧校订。十二卷。卷首收序；卷一收碑记、序、传、行状；卷二收塔铭、辞。赋、祭文、牒、说、跋；卷三收疏、引、闲话；卷四收启；卷五收尺牍上；卷六收尺牍下；卷七收像赞；卷八收偈；卷九至卷十二收诗。收入《明嘉兴大藏经》策三十七册。
大乐金刚萨埵修行成就仪轨
一卷，不空译，金刚萨埵修法之仪轨也。为令菩萨不受勤苦，安乐相应，以妙方便，速疾成就，故说。
教外别传
凡十六卷。明代黎眉（郭凝之）等编。收于卍续藏第一四四册。本书系黎眉探究禅之奥妙、佛祖之本源，搜集机缘之语要，以举扬祖师之宗乘。并揭示五家之本源、各派家风，令参禅学道之士认识各自面目，高扬祖灯。本书计收四一○人之机缘，佚名者三十八则。汉月法藏、密云圆悟、雪峤圆信等，皆为之作序。