便宜十六策
作者：诸葛亮
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新法算书
一百卷。明徐光启(1562—1633)等撰。徐光启字子先，上海徐家汇人。万历三十二年进士。崇祯五年(1632)升任礼部尚书兼东阁大学士，并参机要，后又兼任文渊阁大学士。他的研究范围广泛，以农学、天文学为突出。利玛窦入京后，徐从利玛窦学习研究西方科技知识并介绍于中国。编著《农政全书》，主持编辑 《崇祯全书》，并译 《几何原本》等。明成化后历法与天象时有不合，至崇祯二年才由徐光启主持，与李之藻及意大利传教士龙华民、瑞士人邓玉函等督成历书数十卷。徐光启病卒，由李天经主持，续成历书及仪器奉进。其书凡十一部，前有修历缘起，皆当时涉及历术的奏疏及考测辨论事由。前五部为法原、法数、法算、法器、会通，讲述历术之基本原则及通例。后六部为日躔、恒星、月离、日月交会、五星纬、五星交会，分别讲析有关的天象及运算，谓之节次六目。书末附有德国传教士汤若望 (1591—1666)《历法西传》、《新法表异》两种，乃汤若望归服清朝后所作。该书顺治、康熙两朝先后有刊本。
淙山读周易记
南宋方实孙撰。二十一卷。《四库全书》本。此书取朱熹《卦变图》，发展而为《易卦变合图》，以补《易学启蒙》之所不足;又立说不喜空谈，多据爻象以抒论。《四库全书提要》指出：“此书旧本但题曰《读周易》，案朱彝尊《经义考》作《淙山读周易记》，盖此本传写脱譌。《经义考》又引曹溶之言曰：《宋志》八卷，《淡生堂目》作十卷，《聚乐堂目》作十六卷;今世所行凡二本，一本不分卷，不知孰合之。此本凡上经八卷，下经八卷，《系辞》二卷，《序卦》、《说卦》、《杂卦》各一卷，又不知谁所分也。其书取朱子《卦变图》别为《易卦变合图》，以补《易学启蒙》所未备。其说多主于爻象，不涉空谈。《自序》有曰：‘《易》者道也，象数也，言道则象数在其中矣。道果有耶?《系辞》曰：《易》无体。道果无耶?《系辞》曰：《易》有太极。是道自无而有也。’可以识其宗旨也。其据《随》上六爻‘王用亨于西山’，《升》六四爻‘王用亨于岐山’，《明夷·彖》‘文王以之’，《革·彖》“汤武革命”，证爻、彖非文王作，自为确义;其据《大有》九三爻‘公用亨于天子’，《解》上六爻‘公用射隼于高墉之上’，《小过》六五爻‘公弋取彼在穴’，证爻辞非周公作，则必不然。说《易》者本不云‘公’周公也。然其大旨则较诸家为淳实也。”
香天谈薮
书中主要记述明代以来女子诗话，从中可见古时女子红颜薄命、才高运蹇之厄。如记明崇祯中扬州名妓沈隐事，沈隐誓嫁真才，後遇新安夏子龙，结成伉俪。然夏子龙因痛饮伤肺死，沈氏竟自刎枢侧。另如记明万历中其贪官令其子运赃银归，为一老翁所截。贪官广为搜捕，後于西湖见老翁，捕而未得。後老翁未警告诫，父子二人弃恶从善。此篇可以武侠小说视之。另如书中引《古今灵异》，其书未见传本，则本书还有辑佚之用。
妙法莲华经观世音菩萨普门品讲义
圆瑛法师讲述，照海法师敬录。妙法莲华经，此五字，是全经总题，本经是后秦弘始三年，龟兹国，鸠摩罗什法师所译，共七卷二十八品，此普门品，即二十八品中，第二十五品，品依于经，故先列经题，此题依古德七种立题中，是法喻立题，妙法是法，莲华是喻，乃释迦如来，金口亲自命名，譬喻品文云，是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
赤松领禅师语录
五卷，清 道领说，宿源录。卷首收序；卷一收住贵阳府寿世禅院语录——上堂；卷二：收上堂、小参、示众；卷三收法语、拈颂、赠偈、杂著；卷四收诗集序、诗；卷五收书问、佛事、行由。收入《明嘉兴大藏经》第三十九册。
如意摩尼陀罗尼经
全一卷。宋代施护译于太平兴国五年（980）之后。又作如意摩尼经。收于大正藏第二十一册。本经叙述佛陀对阿难宣说袪除雷电恐怖灾难之法，谓东西南北四方各有雷神，名为阿伽、设帝噜、哆钵啰、扫那摩你；若人知其住处之方位，并将此方位之雷电名号书写供养之，则可避免一切雷电之恐怖及伤害。此外，同为施护所译之消除一切闪电障难随求如意陀罗尼经，为本经之同类本。