唐韵正
作者：顾炎武
二十卷。《音学五书》之四，清顾炎武撰。这部书表面上是以古音正《唐韵》之讹，故称《唐韵正》;但实质是把本该载在《诗本音》里的许多证据拿出来另编了这部书，以免《诗本音》过于繁重，可以认为《唐韵正》是《诗本音》的详细注解。顾氏《音学五书后叙》云：“《唐韵正》之考音详矣，而不附于经，何也?曰文繁也。”卷首凡例曰：“凡韵中之字，今音与古音同者，即不复注;其不同者，乃韵谱相传之误，则注云古音某，并引经传之文以正之。其一韵皆同而中有数字之误，则止就数字注之，一东是也。一韵皆误，则每字注之，四江是也。同者半，不同者半，则同者注其略，不同者注其详，且明其本二韵而误并为一，五支是也。一韵皆同无误则不注，二冬、三钟是也。”《四库全书提要》云：“盖逐字以求古音，当移出者移而出，当移入者移而入。视他家谬执今韵言古音，但知有字之当入，而不知有字之当出，以至今古纠牵，不可究诘者，其体例特为明晰。与所作《韵补正》皆为善本。然《韵补》误叶古音，可谓之 ‘正’; 至《唐韵》则本为四声而设，非言古韵之书; 声随世移，是变非误，概名曰‘正’，于义未协。是则炎武泥古之过，其偏亦不可不知也。”
章节列表
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穆天子传
历史小说集，先秦无名氏撰。六卷。西晋武帝太康二年(281)汲冢墓出土，荀勗等校理为五卷，东晋郭璞作注，增《周穆王盛姬死事》一篇，编为六卷，是为今本。前五卷记周穆王西征，作《周王游行记》或《周王传》，为第一部分。后一卷记盛姬之死及殡葬事，称《盛姬录》，为第二部分。八骏和西王母的故事，是古代神话传说，见《山海经》。穆王西征传说，载于《左传》。此书以历史和神话传说为根据，夸张虚构，使其成为充满神话色彩的历史小说。穆王率七萃雄壮之师，由造父驾御，伯天为响导，驶八骏，长驱万里，北绝流沙，西达昆仑，于瑶池之颠会见西王母，互赠礼物。对穆王沿途所见殊方外域珍禽怪兽、奇花异草、名山绝景，都有详细记载。全书不过八千五百余字，所写内容却十分丰富动人。结构略具后世章回小说雏形。穆王雄姿英发，王母温文风雅，两位主人公形象鲜明。瑶池之会场面描绘得绚丽多采，气氛缠绵哀婉。笔调含蓄热烈。有《四部丛刊》影印明范氏天一阁本。
通鉴胡注表微
陈垣撰。起初发表于 《辅仁学志》,科学出版社1958年发行,中华书局1962年重印。是书精选《通鉴胡注》七百余条,引书二百五十余种,阐发胡三省之生平、抱负及学术成就。全书二十篇。前十篇以本朝、书法、校勘、解释、避讳、考证、辨误、评论、劝戒等内容阐发史学方法;后十篇以治术、臣节、伦纪、出处、边事、夷夏、民心、释老、生死、货利等方面讲述史事。《通鉴胡注表微》是一部将史料考据、史论和中国传统史学微言大义之精神结合得非常出色的一部史学著述，被誉为陈垣所有著作中最有代表性的作品。陈垣将该书称做其学识的记里碑。宋元之际，当时的著名史学家胡三省曾对《资治通鉴》作过一系列校勘考证，在其中融进了自己因国破民衰而产生的诸多悲情。而日本侵华时期身处沦陷区的陈垣对此感同身受，于是撰写了《通鉴胡注表微》一书，通过对胡三省的通鉴注疏进行辩误和考证，来辨识胡三省当年的观点和思想境界，并借此发微，阐述陈垣先生自己对史学研究的独特认识和见解。
唐鉴
中国唐朝历史著作。范祖禹撰,吕祖谦作注。成书于元祐元年(1086)、通行版本有宋刊的小字本、明弘治十年白昂刊本、金华丛书本。十二卷。作者曾助司马光编撰《资治通鉴》,担任唐史的编辑工作。费时15年,用其所得于元祐元年(1806)写成此书。论述唐代自高祖到昭皇帝三百年间封建统治的得失,共三百零六篇,献给哲宗,作为施政的鉴戒。此书虽与《资治通鉴》同为编年体
物不迁正量证
物不迁正量证，一卷，明道衡述，无似道人跋，内题证上有论字。
大方广佛华严经感应传
简称《华严经感应传》、《华严感应传》。佛教感应集。唐慧英集,胡幽贞刊纂。一卷。慧英原书为上、下两卷,胡幽贞因“鄙其事外浮词,芜于祥感”,删为一卷,前后又加上题记,于唐建中四年(783)完成。该书记载传持《华严经》的灵异神迹二十余则,大多数发生在唐高宗和武则天统治时期。因许多事件为撰者亲闻,故有一定的史料价值。该书许多内容为后出的僧传,特别是着重记载有关《华严经》灵异的传记所采用。见载于日本《大正藏》。
大乘智印经
宋西夏沙门智吉祥等译,佛在迦兰陀林。入城乞食而还，眉间放光，劝诸大众安住如来所知境界。愍一切有情受差别相。乃入如来智印三昧，放光遍照，妙香庄严。释迦十方分身佛示同一身，各各入城乞食，至林中同入三昧。所有菩萨及他方佛，各遣菩萨与诸大众普集。诸声闻入定观察，不知如来所在。佛出三昧，震动世界。舍利弗请开导悟入？佛以离一切分别答之。舍利弗重问色身三昧？佛宣偈重答。因广劝修，大众获益得记。先独嘱文殊守护此经，次嘱弥勒。以七种发心，两番五种不退转法，答弥勒修习之问。五种覆障法，答弥勒不爱乐之问。又记王夫人，及修此法者，同生安乐国。又料简善根多少，以判信心差别，而勖修行。