重论经今古文学问题
作者：钱玄同
《重论经今古文学问题》是钱玄同为康有为《新学伪经考》所作的序。钱玄同洞悉今古文，立场虽偏向今文学，对《新学伪经考》也多有褒言，但他站在历史家而非经学家的立场来审视《新学伪经考》。同时，钱玄同还以辨伪的眼光，把《新学伪经考》看作一部辨伪著作，把经”看作史料，这在经学发展史上具有重要的意义。钱氏认为“至于把古文经打倒以后，再来审查今文经，则其篇章来源殊甚复杂，它的真伪又是极应考辨的。但这是要站在超今文的‘历史家’的立场上才配说。”1932年6月国立北京大学国学季刊三卷二号抽印本。（抽印本，是从原出版书中抽出一部分或若干章节所发行的单行本。）1936年1月，日本东京文求堂书店出版有日文翻译本，称支那学翻译丛书Ⅱ。
钱玄同其它书籍
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四库全书辑永乐大典本书目
《四库全书》是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书。1772年开始，经十年编成。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。据文津阁藏本，该书共收录古籍3503种、79337卷、装订成三万六千余册，保存了丰富的文献资料。此书主要针对其中辑录永乐大典中的部分。
西湖志纂
《西湖志纂》·十二卷（内府藏本），清朝大学士梁诗正、礼部尚书衔沈德潜等同撰。初，雍正中，浙江总督李卫修《西湖志》，延原任编修傅王露总其事，而德潜以诸生为分修。凡成书四十八卷。虽叙次详明，而徵引浩繁，颇嫌冗蔓。至乾隆十六年，恭逢圣驾南巡，清跸所临，湖山生色。德潜因取旧志，复与王露重加纂录，芟繁就简，别为十卷。而梁诗正亦奏请重辑《西湖志》。会德潜书稿先成，缮录进御。蒙皇上优加锡赉，特制诗篇，以弁其首。并敕诗正，即以德潜此稿合成之。诗正复偕王露参考厘订为十二卷，於乾隆十八年十二月奏进。首名胜各图，次西湖水利，次孤山、南山、北山、吴山、西溪诸胜迹，而终以艺文。虽门目减於旧志，而大纲已包括无馀。且仰荷宸翰亲题，荣光下烛，尤从来舆记所未有。固非田汝成辈区区记载所得并称矣。
庄子注
中国魏晋时期的哲学伦理学著作。作者郭象，字子玄，河南洛阳人。本书共10卷。本书首先建立了万物殊形、各自“独化”而成的理论前提，认为万物各有其性，要达到“性命全”而得“福”，就应各守其性而不能越轨。人也是这样，人的性也各不相同，有高贵与卑贱之分。这种差别是本于“自然”的，人们的尊卑贵贱之分是合情合理的。本书认为，包括刑、礼、法、德在内的整个名教都是与“我”无关、本于自然的。仁义规范和礼法制度都是变化不定的，它们只是“迹”，而不表现“真性”，因此不必遵循传统的道德规范和制度。另外，还提出了安分守己的人生观，认为人们性的贵贱是固定不变的，其遭遇都是命定的，无法支配和把握自己的前途。人们应安分守己、顺从“命”的安排。人们应追求的理想只能是“逍遥”和“坐忘”。“逍遥”之境界即为人们各尽其性，而要达到此境界就应断绝“羡欲”的念头。人要摆脱是非、生死的烦恼，就应“坐忘”、“忘年”、“忘义”等，达到“内不觉其一身”、“外不识有天地”，进入无不通的最高境界。本书包含着许多糟粕性内容，是麻醉人民的精神毒品，但在一些地方也有合理的思想，如肯定了礼义、法制的变化性等，在中国伦理思想史上有其一定的地位。
西湖二集
明末短篇小说集。周清源著。全书共34卷，每卷1篇，每篇故事都与杭州西湖有关。据胡士莹《话本小说概论》考查，本书的材料来源，很大部分取自《西湖游览志》、《西湖游览志余》、《情史类略》、《剪灯新话》、《南村辍耕录》等书。在这些作品中，作者对明代社会政治的窳败，贪官污吏的罪恶，人才的极度萎靡，民众的日益凋零，以至于当时的市井习俗等，都作了相当生动的描绘，特别是对官场和考场的污秽内幕，揭示得更加淋漓尽致。比如《巧妓佐夫成名》一篇，通过妓女曹妙哥的言行，猛烈抨击了官场的龌龊。吴尔如胸无文墨，独嗜赌博，并爱上了曹妙哥。曹妙哥根据自己妓院生活的经历，认定有钱即可中举，即可作官，因为她知道，那些中举的文人大多“文理中平”，“七上八下”，真正有学问的因不肯屈志于人，不肯营求钻利，反而忍受饥寒寂寞之苦。吴尔如言听计从，走进考场，竟也中举。通过这种描写，作者将自己有用世之心而无进身之路的满腹牢骚，将自己对明末黑暗现实的不平之气，都寄托在字里行间。《西湖二集》的刊行年代，据郑振铎考证，大约是在明崇祯年间。浙江人民出版社1981年以上海杂志公司排印的《西湖二集》为底本，并参校其他版本，重新排版问世，是本书较通行的版本。
隋唐五代史讲义
本书是著名历史学家邓广铭先生于20世纪50年代初在北京大学授课时的讲义，隋唐是我国历史从分裂到统一以致全面繁荣的重要时期，作者从从政治、经济、文化各方面解剖隋唐五代兴亡之迹，分析其得失利弊，援证充分，原原本本，以宏观见微观，立论精当，要言不烦，是同类著作中的上乘之作。
十一家注孙子
军事理论书。分上、中、下3卷。亦名《孙子注解》、《孙子集注》、《校定注释孙子十三篇》、《孙子十家注》、《十家会注》等。春秋孙武撰,三国魏曹操等注,宋吉天保辑。武有《孙子兵法》、操有《曹操集》,均已著录;吉天保生平无考。是书除照录《孙子兵法》原文外,所收注家有曹操、李筌、杜佑、杜牧、王晳、张预、贾林、梅尧臣、陈皥、孟氏、何氏等11家。一说“郑友贤撰——说三十则。盖本有十家注,友贤辑且补之,为十一家也。”余嘉锡《四库全书辩证》则谓:“自曹操至何氏,实十一家,郑友贤谓之十家者,盖注中引及杜佑,乃《通典》之说,佑本不注《孙子》,去佑不数,则十家耳。《书目》谓并友贤十一家者,误也。”《辩证》之说为是。是书本着“注不破经”的原则,对原文详加注解,且举出大量战例加以解说,亦有为注作注者,并多有阐发。如注“兵者,诡道也”句:曹云“兵无常形,以诡诈为道”;李云“军不厌诈”;梅云“非谲不可以行权,非权不可以制敌”;王云“诡者,所以求胜敌;御众必以信也”;张云“用兵虽本于仁义,然其取胜必在诡诈。故曳柴扬尘,栾枝之谲也:万弩齐发,孙膑之奇也;千牛俱奔,田单之权也;囊沙壅水,淮阴之诈也。此皆用诡道而制胜也”。是书系各家军事思想的汇集,对研究古代军事思想史,有着重要的参考价值。曾有1961年中华书局影印宋刻本,1978年上海古籍出版社铅印本。