李卫公问对
作者：李靖
三卷一万馀字，世传为唐代军事家李靖所著。又称《唐太宗李卫公问对》、《唐李问对》。古代著名兵书。《宋史·艺文志》载李靖所著兵书有《六军镜》等七种九卷，但无《李卫公问对》。宋神宗时因“唐李靖兵法世无全书”，于熙宁二年(1069)诏令枢密院校正。元丰三年(1080)诏定《武经七书》方见有《问对》。因书名晚见，宋人始有怀疑，何薳、陈师道、邵博等认为是阮逸伪撰，《四库全书总目》承其说。今人考证《问对》在所谓“阮逸拟作”时间前十年已收入《武经七书》，故阮逸伪作不可信。其内容应为唐代旧传，熙宁二年校书时编定问世。该书记录了唐太宗与李靖就兵法的问答。所讨论的问题十分广泛，其不少论点颇有创见。全书极力强调要把握作战的主动权，“千章万句，不出乎‘致人而不致于人’而已”。对如何实现“致人而不致于人”，则重点从“奇正”关系着手，结合“虚实”、“主客”、“攻守”等问题进行讨论。其分析紧扣对立双方的转化这一关键，“善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测。故正亦奇，奇亦正”。而用兵奇正的变化可导致兵力部署上的虚实转化，亦可导致形势上的主客转化。上述观点表明李靖对孙吴之说的继承与发展。他对攻守关系也有极精到的论述，指出“攻是守之机，守是攻之策”，两者目的一致，“归乎胜而已”。故
李靖其它书籍
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耶路撒冷史
由亚琛的阿尔伯特著成，共12卷，记述了第一次十字军战争及拉丁东方最初20年的历史。所谓第一次十字军战争，始于乌尔班二世克勒芒会议首倡，是西欧军事贵族集团持“收复主的圣墓，支援基督教兄弟”之名，向近东及耶路撒冷进军所引发一系列战事之总括。在众多文献中，阿尔伯特的这部《耶路撒冷史》居于显著位置，不可或缺。这部书是对第一次十字军战争记载最为详细、生动和完整的史著。它篇幅最长，数倍于其他文献，且记载最为完整，一直延伸到战后的1119年，拉丁东方的内政外交皆涵盖于其中。这部书由拉丁文写作而成，以军事战争为主线，对战场的描述翔实细微，真实地反映了近东残酷漫长的血腥冲突，对其中各色人物的描绘刻画生动到位。因为篇幅巨大，在征战这条主线之外，全书还涵盖了包括政治、经济、文化、宗教在内的各方面、层次的内容，其广度同样令人印象深刻。
广嗣五种备要
清王实颖辑。五种。王氏博采《医宗金鉴》、《证治准绳》 、《东医宝鉴》 诸书有关妇产、儿科内容及平日累积之医方,分类辑成 《种子心法》、《保胎方论》、《达生真诀》、《新产证治》和 《全婴须知》五书。是书有论有方。包括广嗣、妊娠及保胎、临产、产后、护婴等有关注意事项。其中，《种子心法》强调有关生育问题的若干内容，如回天、选雌、寡欲、知时、知窍、疗治，并附有种子丸四方，丰富了性医学内容。
北郭集
诗别集。六卷。明徐贲撰。勘刻于万历年间。徐贲，字幼文，号北郭生。生于元元统三年(1335年)，卒于明洪武二十六年(1393年)。祖籍四川，居毗陵(今江苏常州市)，又迁居平江(今江苏苏州城北)。张士诚抗元，招他做僚属，贲避居湖州蜀山(今浙江吴兴)。洪武七年被推荐入朝，曾任给事中、河南左布政使等职。后因军队过境，犒劳不时，下狱而死。工书画，书学习钟繇、虞世南，笔迹秀整端慎，画取法董源，笔墨清润，擅长山水，亦精墨竹，存世画迹有《蜀山图》等。《北郭集》按诗体分卷编次，共六卷。卷一为乐府、词吟、五言古体，卷二为五言古体，卷三为七言古体，卷四为五言律诗、五言排律，卷五为七言律诗，卷六为五言绝句、七言绝句。因徐贲居吴时曾居住在城北的齐门，所以其诗集名《北郭集》。徐诗于“四杰”中别有特色。其诗才气不及高启、杨基、张羽，但法度严谨，字句熨贴，格调温雅，辞采秀丽。徐贲天性端庄谨慎，为书作画，恪守章法，文学创作也表现出同样的风格，故缺乏开拓性。但徐贲在继承前人优秀传统方面却卓有成效，各种诗歌体裁均能自由运用，如《过荷叶浦》和《柳短短送陈舜道》两诗在借鉴乐府、民歌方面很有成就，既有描绘江南景色的清新意境又有情意真挚的惜别之情，是情景交融的好诗。从内容上看徐贲的诗歌不够深广，抒写个人的情怀和生活的作品较多，而反映社会现实的诗篇则比较有限。若干诗歌情调较高昂，反映出报效国家的爱国思想，如《送曾伯滋赴西河将幕》等。《北郭集》有成化二十三年(1487年)刊吴郡张习编次的十卷附补遗本，上海商务印书馆民国二十五年(1936年)曾影印此刻本。另有万历三十七年(1609年)陈邦瞻整理重刻的六卷本，《四库全书》著录即此本。
日本外史
22卷。作者赖山阳。讲述自源平之乱以来至德川幕府末期的日本历史。叙事简赅、议论明通、褒贬微显、文笔生动，足以透视作者的史学思想和学术风格。是书出版以后，后人有众多编纂，及至在中国的翻刻和流传。这一由日本人所撰写的汉文著作及其流布中土，成为中日文化交流史上承前启后、继往开来的史书，可称中日文化交流的“标本”。
中国哲学史校注
谢无量《中国哲学史》，是中国哲学史研究的开山奠基之作。不同于时下“选出而叙述之”、“以西解中”的主流范式，谢著既立足于中国思想学术史固有脉络，又融贯西学原理，深具“中国效度”与“哲学效度”。此“谢无量范式”（Xie Wuliang"s Paradigm）所开辟的“以中化 西”之中国传统思想现代化道路，为我们当下思考中国哲学如何返本开新，具有重要学术参考价值。《中国哲学史校注》旨在为学界谢著研究提供精校精勘之善本，主要工作，是对谢著全文之校勘、注解。 1．校勘：以谢著1916年初版为底本，以1927年八版、1967年台一版、1976年台四版、《谢无量文集》第二卷等四种谢著版本为对校本。 2. 注解分两类：其一，对谢著所有引文，皆注明出处。引文所据文献，以《文渊阁四库全书》、《十三经注疏》、《十三经清人注疏》、《二十四史》、《诸子集成》、《新编诸子集成》、《新编诸子集成续编》、《理学丛书》等传统基本原典为主。其二，凡订正谢著之讹脱倒衍、考辨异文、存疑、考证者，皆出注说明。
虎丘绍隆禅师语录
全一卷。又作虎丘隆和尚语录。宋代临济宗僧虎丘绍隆（1077?～1136）撰，嗣端等编。明神宗万历二十年（1592）刊行。收于卍续藏第一二○册。辑录和州开圣禅院语、宣州彰教禅院语、平江府虎丘云岩禅寺语、初祖赞、宋临济正传虎丘隆和尚塔铭等。