逻辑
作者：金岳霖
金岳霖著。原为清华大学讲义,1937年2月由商务印书馆收入《大学丛书》正式出版。1961年三联书店收入《逻辑丛刊》重印。本书约24万字,分为4个部分。第1部分介绍传统的演绎逻辑。认为逻辑学与知识论不能不分开,自数理逻辑发展以后,知识论与逻辑学开始慢慢地变成两种不同的学问。介绍了近代逻辑学家对直言命题所作的一些分析和一些新的补充,并用文恩图解分析了直接推理和三段论,指出传统逻辑里只有主宾词式的命题,范围狭而又太混沌,也没有包含关系命题和关系推理。第2部分是对传统逻辑的批评,提出主项存在问题,与此相关分析了5种不同的态度,从而指出传统逻辑中的对当关系、直接推论和三段论,有些是不能成立的。指出三段论是传统逻辑中最精细的一部分,能使初学者获得一种逻辑方面的训练,但存在分析欠精、欠妥,A、E、I、O在三段论中究竟是直言还是假言等值得讨论的问题。第3部分摘要介绍A.N.怀特海和B.罗素的《数学原理》第1卷中的逻辑系统,并附加了许多解释。第4部分的标题为“关于逻辑系统之种种”,讨论了逻辑系统的性质,如完全性、一致性和独立性问题等,并指出这3个性质之满足与否,似乎都只能从系统以外的方法表示而不能从系统之内的方法证明。
章节列表
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林公辅集
又名《天台林公辅先生文集》，三卷。明林右撰。林右,字公辅,浙江临海人,生卒年不详。明洪武中官中书舍人。奉玺书行边有功,进春坊大学士,命其辅导皇太孙。后以事谪中都教谕,遂弃官归里。永乐帝即位,召之不至,以械缚至京欲官之,不屈,割其鼻至死。著有《林公辅集》。是集凡三卷,中多记、序酬应之作,有数则记、序题后间涉史事,记行边事尤详。但其文字功力则没有特殊超人之处,因而文名平平。有四库本。
太清修丹秘诀
太清修丹袐诀，撰人不详。从内容看，似出于唐代。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。书分三节，言内丹法：首为《采神灵砂修丹法》。其法先服美食药物补气，导引行气、漱咽津液以种砂，然后用白细瓷盆淘取金砂，密封贮之，然后依法服砂，送入丹田烹炼成丹。丹成之后可不食不饥，「永为地仙」。 其次为《冲虚子大药真铅诀》。谓丹砂乃日月流精结成，可从中抽取铅汞二物，配合而修至药。其要诀为采丹元及五脏真气，「阴阳运转，气化为精，精化为朱，朱化为汞，汞化为金，金化为药，号为金砂，炼为还丹」。所述似为阴阳丹法。 其三为《坎离二用法》。先引述《胎息精微论》，谓精气为生命之本，精气结而成形，形气先立而后有神。故气为母，神为子。修道者如能使子母相合，神气相守，久之则神自明，气自和，可望长生。又论坎离二用，谓离上坎下。水火不交，名曰未济；坎上离下，水火相交，名日既济。炼气者若能两卦并用，周而复始，「变既济来济水火之象，使六爻俱阳，以成干体，则纯粹矣」。
石林词
词别集。 北宋叶梦得 (1077—1148)撰。一卷。梦得有《石林燕语》已著录。其词有南宋绍兴十七年(1147)抄本,收词九十九首。其词受苏轼影响,颇有豪放风格,毛晋跋曰:“不作柔语殢人”,词中多有壮志难酬之慨,“平生豪气安在?走马为谁雄?”早期词不出传统题材,风格婉丽。随社会巨变而学习苏轼词风,用词抒发家国之恨和抗敌之志。风格较沉雄、清旷。这些感怀国事之作,对后来的爱国词人都有积极影响。有明毛晋刻本及影印毛本等。宋人陈振孙《直斋书录解题》(卷21)著录:“《石林词》一卷。叶梦得少蕴撰。”明正统六年(1441)吴讷编《唐宋诸贤百家词》,录《石林词》1卷。明末毛晋汲古阁刻《宋六十一名家词》,收有《石林词》1卷。今存词共32调,101首。
玉台新咏
诗歌总集。南朝陈徐陵编。陵字孝穆,东海郯人。历时梁陈,为当世文学名士。他的诗歌和骈文大多精巧细密,圆融流畅,文辞绮艳。与庾信齐名,号称“徐庾”。《玉台新咏》是他奉梁太子萧纲之命而编纂的。选录诗歌的宗旨是“撰录艳歌”,共计七百六十九篇。计有五言诗八卷,歌行一卷,古绝句即五言四句的古体诗一卷,共十卷。前八卷按作者时代排列,卷九为歌行,卷十为五言二韵之诗。保存了一部分乐府民歌及六朝前已佚诗篇。大部分为艳情宫体之作。有文学古籍刊行社影印赵均小宛堂覆宋本。
淮鹾纪略
清杜文澜撰。一卷。周庆云《盐法通志·艺文门》有著录。有清光绪二十九年(1903)张謇跋通州翰墨林之铅印重刊本流传。
现代西方哲学讲演集
本书是我国著名哲学家贺麟的著作集之一，分上下两篇。上篇由贺麟先生1947—1948年在北京大学开设现代西方哲学课程的讲课记录整理而成，论述自亨利·柏格森至约西雅·鲁一士的十余位西方现代重要的哲学家（流派）；下篇收录贺麟先生建国后的一些演讲稿和文章，主要是批判胡适的实用主义和新黑格尔主义，以响应1955年起批判资产阶级唯心论的党的号召，与上篇形成鲜明对比。