间书
作者：朱逢甲
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周易函书
包括 《约存》十八 卷，《约注》十八卷，《别集》十六卷， 共五十二卷，清胡煦撰。此书原本一百 一十八卷，正集九十九卷，别集十九 卷。正集包括 “释经”四十九卷，“原 图”八卷，解伏羲之 《易》;“原卦”三 卷，解文王之 《易》;“原爻”三卷，解 周公之 《易》;“原古”三十六卷，集前 人《易》说。别集包括“函收约”三卷， “易学须知”三卷，“易解辨异”三卷， “篝灯约旨”十卷。别集先已版行，正 集因卷帙浩繁，乃将“释经”之文摘 要为“函书约注”十八卷，余五十卷摘 要为十六卷，附以 “续约旨” 二卷为 “续集”。胡煦死后，正集散佚，其子季 堂重新校订，将 “续集”编为十五卷， 冠以 “函书约”三卷，共十八卷名为 “约存”。将“续约旨”二卷散附“篝灯 约旨”合 “易学须知”三卷，“易解辨 异”三卷共十六卷为 “别集”。而 “释 经”之文十八卷仍名 “约注”，成今本 五十二卷。此书说《易》大体斟酌于汉 学与宋学之间。《四库全书》 收入。
尚书全解
四十卷。林之奇(1112－1176)撰。之奇字少颖，号拙斋，谥文昭，福建侯官(今福建闽侯)人。宋经学家、文学家。绍兴进士，官至宗正丞。为官期间，朝廷欲令学者参用王安石《三经义说》，之奇斥其说为邪说异端，不可为训。事见《宋史·儒林传》。之奇平生着述颇丰，除《尚书全解》外，尚有《春秋周礼讲义》、《论语注》、《孟子讲义》、《杨子讲义》、《道山纪闻》、《拙斋集》、《观澜集》等。《尚书全解》又称《三山拙斋林先生尚书全解》。此书系之奇辞官家居期间，博考诸家《书》说编写而成。该书辨析前儒旧说之异同，贯穿史事，持论较为平正，见解亦有独到之处，足成一家之言，夏僎撰《尚书详解》，取于此书者颇多。书前有自序一篇，详述《尚书》始末，然多舛误，阎若璩诸人已有明辨。此书《宋史·艺文志》着录作五十八卷，原书自《洛诰》以下出于伪续，后经之奇孙耕以别本参校证验，厘定为四十卷。版本现存明天一阁抄本、清汲古阁抄本、传是楼抄本、《通志堂经解》本等。
云叟住禅师语录
清住说。收住潭州龙牙禅寺语录、晚参、小参、机缘、颂古、法语、诗偈、像赞、佛事。
天界觉浪盛禅师全录
三十三卷，别录一卷。明·觉浪道盛撰，大成、大峻、大状、大浩等编。清·康熙十九年（1680）刊。又称《天界觉浪禅师全录》。收录在《嘉兴藏》（新文丰版）第三十四册、《禅宗全书》第五十九册。觉浪道盛另撰有一部十二卷本的《天界觉浪禅师语录》。两书相较，本书实为结集道盛一生语录、小参、法语、偈颂之大成者。本书卷首收兴翱赵㟲等十五篇序，卷一至卷五收所住诸刹的上堂语，卷六收小参，卷七收示众，卷八收普说，卷九收茶筵法语，卷十收法语，卷十一收机缘，卷十二收颂古，卷十三收源流赞，卷十四收赞、佛事，卷十五收偈，卷十六收附载，卷十七收塔铭，卷十八收诗，卷十九至卷二十收论，卷二十一至卷二十二收序，卷二十三收记，卷二十四至卷二十六收说，卷二十七收书札，卷二十八收题跋，卷二十九至卷三十三收杂记，卷三十四是别录，收杂录《杖门随集》二卷。本书卷十有〈洞宗标正〉，以及关于五位说的详细记述与〈五位颂），颇能传达曹洞宗的禅风。
传戒正范
全称《三坛传戒正范》。律学著述。明末清初读体撰。四卷。系传戒之章程。据弟子戒显序称,读体感于仪轨“疏慵失准”,故撰辑本书。全书内容分为两部分:前一部分含初坛授沙弥戒、二坛授比丘戒、三坛授菩萨戒前请戒忏悔仪三章;后一部分含初坛传授沙弥戒、二坛传授比丘戒、三坛传授菩萨戒正范三章。本书问世后,广受僧界推崇。见载于日本《续藏经》。
昙无德律部杂羯磨
亦称《四分杂羯磨》、《昙无德杂羯磨》、《四分羯磨》。佛教律典。三国魏康僧铠译。一卷。主要叙述佛教教团的各种活动仪式规范,分比丘羯磨、比丘尼羯磨两大类。每大类又分诸结界法、受戒法、诸除罪法、说戒法、安居法、自恣法、分衣物法、作净法、杂法等九小类。异译本有三国魏昙谛译《羯磨》一卷。两种译本均已收入历代大藏经中。敦煌遗书亦有收藏,文字与入藏本略有出入。