德国兵家克劳山维兹兵法精义
作者：钱基博
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烧饼歌
古代预言书。相传明太祖食烧饼,刘基适至。太祖询以后世兴亡治乱之事,基以隐语作答。答辞为歌谣体,故称《烧饼歌》、《刘伯温烧饼歌》、《帝师问答歌》。刘伯温《烧饼歌》，全文共计一千九百一十二字，是用隐语写成的“预言”歌谣，在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。据卦撰词，《烧饼歌》是从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用。
白羽黑翮灵飞玉符
《白羽黑翮灵飞玉符》，原名《白羽黑翮飞行羽经》。早期上清派经典之一，约出于东晋南朝。《真诰》卷五称：「仙道有白羽黑翮以翔八方」；《上清大洞真经目》着录：「上清白羽黑翮飞行羽经一卷」，皆指此书。《正统道藏》本一卷，收入洞真部神符类，经文称元始天尊垂降，乘白鸾之车，有黑翮之凤口衔《飞行羽经》授予太真丈人等神君，故此经名曰「白羽黑翮」，经文言「登空之道，隐化之章」内载《灵飞玉符》五枚，分别为上灵飞符、下灵飞符、左灵飞符、右灵飞符、太灵飞符。据称修行者依法书写佩带此符七年或九年，则可乘空飞行。
纂异记
传奇小说集，唐李玫撰。“玫”，一作“攻”，一作“政”，大中(847—859)时人，其他不详。本书所记也都是神仙鬼怪之事。但是它不限于记载现成的奇事异闻，有的还是有意的创作。象《嵩岳嫁女》一篇，写了神仙大办婚礼的场面。作者将不同时代的仙人凑合在一起，让他们写唐代的七言律诗，显然是作者编制出来的故事。原书一卷，已佚，《太平广记》存有佚文。《说郛》中的《纂异记》题宋李玫撰，记宋人故事，显系伪托。
古学考
不分卷。廖平撰。《古学考》是作者将十四年所成的《辟刘编》改订而成的。卷首有廖平的《自记》。《自记》曰:“丙戌刊《今古学考》,求正师友。当时谨守汉法,中分二派。八年以来,历经通人指摘,不能自坚前说,谨次所闻,录为此册。以古学为目者,既明古学之伪,则今学大同,无待详说。今考所更易者,如旧以《仪礼经》为古学,《记》为今学,兹则以为皆今学。旧以《孝经》为古学,《论语》为今古皆有,兹则定《孝经》《论语》同为今学。旧以《诗》三家鲁为今学,齐、韩皆参用古学,兹则以其时尚无古学,何缘参之,盖多互文见义。《公羊》之于《榖梁》亦同此列。 又称“经”为孔子所传,凡“经”皆今学。《周礼》本为传记,今蒙“经”名,然其原本经学,不过刘歆所改数条,乃为异尔。”在《古学考》中,廖平对刘歆的攻击比先前更为激烈,认为古学至东汉始成,经学真传由刘歆一人所断。所存《左传》《周礼》,由于刘歆“引传文以解经,转相发明”,使经文面目全非。东汉以来,治经学者无不受到刘歆传文的影响。《古学考》甚至认为《周礼》是刘歆为了讨好迎合王莽而作,是“发得《周礼》,以明因监”时,《周礼》始出。为了正本清源,廖平在《古学考》中认为,自西汉以后,六经分裂,不能相通,《经》《礼》纠纷,众说纷云,莫衷一是。今欲证千余年谬误,不能不首重巨魁,胪其罪状,与天下后世共证之。廖平极力提倡今文经学,而将《周礼》斥之为伪学,这是情理之中的事情,但硬把《周礼》说成是刘歆为迎合王莽而作也是于情理不符的。有尊经书局光绪二十三年(1897)刊刻本(四川省图书馆、四川省社科院收藏),另见《六译馆丛书》本。
书传大全
十卷。明胡广等奉敕撰。元代科举，习《尚书》者用蔡沈《书集传》，兼用古传疏。明太祖洪武年间，敕令刘三吾等人修《书传会选》。书成，颁行天下。其书于蔡传驳正者66条，是洪武中尚不独宗蔡《传》，专主蔡《传》定为功令，自《书传大全》始。该书疏证蔡沈《书集传》。基本抄袭陈师凯《书蔡传旁通》、陈栎《尚书集传纂疏》。顾炎武《日知录》谓“《书传会选》虽不及先儒而尚有功于后学，至永乐中修《尚书大全》，不唯删去异说，并音释亦不存矣。吾尝谓自八股行而古学弃，《大全》出而经说亡。”此书现存明刻本多种，详见上海古籍出版社《中国古籍善本书目》)。
佛说清净毗柰耶最上大乘经
佛说清淨毗柰耶最上大乘经，三卷，宋智吉祥等译，存二卷，原目失注。