德国兵家克劳山维兹兵法精义
作者：钱基博
钱基博其它书籍
猜你喜欢的书
图腾与禁忌
弗洛伊德著。主要观点是在原始民族心理和精神病患者心理之间存在某种本质的共同点。因此，可以依据精神病院取得精神分析资料来说明民族学事实。对外婚制、回避习俗、禁忌、魔法、万物有灵和图腾崇拜，试图作出精神分析的说明。以“羞耻冲动”论来解释禁忌，认为违犯禁忌是人们对有某种不容许的愿望的事物和行为。把魔法和宗教的相互关系同儿童情欲发展阶段加以类比，认为万物有灵论相当于“自恋”阶段，而宗教相当于“爱对象”阶段。认为，精神分析是射向图腾崇拜这种黑暗的唯一光茫。动物是父亲的第2形象。父亲对小孩说来既是对母亲情欲的对手，又是仿效的榜样。这种双重性移植于动物，因而动物不仅是畏惧的对象，而且是崇拜的对象。所以，图腾动物在原始民族中是父亲形象的替代者。同时，在吸收阿特金森“大家庭”理论的基础上，又提出了古代杀父假说。为了消除敌视父亲和相互嫉妒的口实，还禁止同本族女性发生婚姻性交联系，外婚制因而确立。被杀父亲的形象由图腾动物所取代，所以也不能杀害图腾。结尾，提出了杀父之事并不存在，不过是一种愿望的假说。本书所展示的一幅史前时期杀父的暗淡情景，像某种线索始终贯穿在他及其追随者有关文化问题的一切论述之中。然而，这种理论未免牵强附会，难以令人置信。
太上洞玄灵宝大纲钞
太上洞玄灵宝大纲钞，原题「玄洞先生闾丘方远述」。此人为唐末著名道士。原书卷数不详，今《正统道藏》本仅存序文一篇，收入洞玄部神符类，本篇概述灵宝经法源流，宣称天尊于龙汉劫初演说灵宝自然天书五篇真文，经三皇五帝秘传，至春秋时吴王阖闾取出此经，是即《灵宝五符经》。又称三国时太极法师徐来勒以灵宝诸法授东吴道士葛仙公（葛玄）。仙公据此合成七部科戒威仪斋法。南朝陆修静「更加增修，立成仪轨，于是灵宝之教大行于世」。文章最后称天尊所说灵宝经凡五十八卷，其经旨在《度人经》一卷中，其余五十七卷皆演说科仪斋法、教戒缘起。按本篇对了解六朝隋唐道教《灵宝经》源出传播过程，有参考价值。
唐宋传奇集全译
唐宋文言短篇小说 选集。鲁迅编校。8卷。共集录唐宋两 代单篇传奇小说45篇,其中唐人传奇5 卷32篇,宋传奇3卷13篇。明清人汇编 小说,由于书贾牟利,往往“换头削足”, “妄制篇目,改题撰人”,以欺骗读者。 鲁迅选择可靠底本,审慎考订,辨伪存 真,恢复了作品的本来面目。书前有序 例。书末附编者所撰《稗边小缀》1卷, 辑录有关作家作品资料,考订每篇的来 源和版本,便于参证。是研究唐宋传奇 最可凭信的校录本。本次全译，严格遵从原文，基本做到对译。虽然严格对译其实比意译更难操作，并且会使行文不够简洁动人，但仍然选择这种方式，出于两种考虑：一是翻译本应当忠实于原文；二是希望能让有志于阅读文言原文的读者，省去检索之烦、推敲之累，做到对举原文与全译，即可按图索骥，一一对照。这是比较轻松愉悦地学习提升文言阅读能力的取巧法门，也是本书的一点私心。
秋收
茅盾著。《农村三部曲》之二。发表于1933年《申报月刊》2卷5期。写谷贱伤农的故事。老通宝经历了春蚕丰收的悲剧,落得白赔桑地又负债,还生了一场大病,全家只好吃南瓜和芋头过日子。但老通宝并没有因此失望,他把希望寄托在水稻秋收上。先向吴老爷赊了三斗稻种,后向小陈老爷借债购买肥料。于是水稻猛长,田水不足,老通宝又借债租洋水车,指望丰收后好还去一半债。可是老通宝的希望很快破灭,水稻收成虽好,米商不断压低粮价,而讨债人又川流不绝地催款,农民只好忍痛粜米。老通宝的惨痛经历,生动地揭露了在帝国主义经济侵略下,商业资本家和高利贷者加紧剥削农民,造成谷贱伤农的悲剧。小说还描写了春蚕丰收成灾以后,农民活不下去,终于走上了反抗的征途。他们在老通宝的孙子多多头和陆福庆的领导下,发动了吃大户、抢米囤风潮,从乡镇拥向城市,遭到了反动当局“保安队”的弹压,后经过商人绅士采用软化政策,才平息了风潮。小说通过多多头的形象,表明旧中国农村中贫苦农民从灾难中开始觉醒。
水云集
诗别集。南宋汪元量撰。一卷。元量有《湖山类稿》已著录。此集收诗凡二百三十七首。附录二卷,录诸家酬赠、诗话、作者生平事迹资料等。诗多记国亡北徙事及与文天祥狱中唱和之作。如《湖州歌》九十八首,写被俘后去北方见闻与感受,周详恻怆,人谓之诗史。有《四库全书》本,《武林往哲遗著》本,增附录三卷。另有今人王献唐《双行精舍校汪水云集》,版本校勘颇为精到。
地道建立
宝无畏王大师（1728-1791）造。“地道”一词分别指大乘地小乘地与五道之义。在论中即提到，就像草木山林等一切动不动法皆是依于大地而生；世出世间无量功德亦皆从三乘所生，故称为“地”。“道”则指由于修行现观即能开辟前往解脱果位之道，如同道路故以此立名。此书即主要阐明五道十地之意，亦略摄三士道之大纲。透由此书，能令学人系统性的研习各乘地道之差别与性相支分，并种种不同的断证功德，建立对修道基础的认识。