小儿痘疹方论
作者：陈文中
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测量法义
明代意大利传教士利玛窦口授,徐光启笔录。先论制造测量工具,次论测量方法,再设十五个问题,分别说明测量高深广远之方法。其内容未超出中国古代勾股测量范围,然其结论与公式皆用《几何原本》之定理证明。
先天金丹大道玄奥口诀
先天金丹大道玄奥口诀，北宋末上谷总管霍伯玉撰述，其子霍济之刊行，书成于南宋宝祐丁巳年（1257）。一卷，收入《正统道藏》洞真部众术类。卷首及卷末有序跋，谓霍伯玉从其岳父处得金丹图，后又遇武当山赤脚陈真人授以丹诀，遂合之而撰此书。其子霍济之继承父志，编次刊行。书中有《归根图》、《金丹药物直指图》，据称此图经林灵素鉴定，即陈抟之心书。又有《口诀直指》、《金丹大道指述颂》十二首。图书及口诀颂诗皆叙内丹之道，重点论述药物、火候。其说以人身先天铅汞为仙药之本，使二物交媾合和而归于中，并采天地戊己之气以补自身之不足，然后「便可下手进功，此之谓火候」。火候即人身中五行与天地相会还元之生气，聚散于中道。其丹法应属南宗。
异闻总录
元代文言志怪小说。 共四卷。通行的有《笔记小说大观》本、 《丛书集成初编》本。 《四库全书总目提要》称“不著撰人名氏，亦不著时代”。 《笔记小说大观》题作宋人，据卷四《汪尹师男》 “乾道戊子岁……予宗仁光基时为房陵尉，亲见此事”云云，应是宋孝宗前后的人。但据卷一《林行可》、 《上官士平》、 《胡雨岩》、卷二《韩元英》等则，所记均金元间事，则最早应是元时人，或谓此书本非成于一时一人之手，而是“随手剽掇，取充卷帙”，亦是一说。本书共收鬼怪故事一百则，无标题，约三万余字。大多事涉唐宋，少量涉及金元间事。内容均是谈鬼神报应，荒诞不稽;文字简略粗疏，也没有严格的诠次标准。但透过谈鬼说怪的荒诞外衣，也可窥见当时社会的某些侧面，有些故事也有一定的揭露和讽喻意义。如《萧注》等则，谈的都是被主人私自杀害的侍婢变鬼索命或作怪的故事，暴露了唐宋时阶级压迫的残酷和主奴关系的紧张。 《新城县村渡》一则，写鬼卒摆渡还照例主动付钱，而“平时兵卒经过，未尝有也”，似寓有“人不如鬼”的深意。《岳珂》写岳飞之孙岳珂深夜至谯楼访“鬼”使鬼魅息影的故事， 也能发人深思。另外，还有一些篇章，则借鬼写人，表现了青年男女对爱情的热烈追求和坚贞。如《贾知微》、 《韦子卿》写人神之恋，颇有人情味。 《齐推女》一则，是书中最长的一篇，约二千多字，写湖州参军韦会与齐推女的生死不渝的爱情， 曲折离奇，韦会耿直不信邪和对爱情的忠贞均有较好的表现;韦会为使妻子复活去求田先生而忍辱负诟的情节，似对《聊斋志异·画皮》后半部的构思有所影响。另外，像《李濯》写冥官希望转生时智慧不致泯灭，若作为探讨人脑积累知识的连续化的“科幻小说”看，也颇有趣味。
大方便佛报恩经变经文偈颂
《大方便佛报恩经变经文偈颂》，中国人所撰佛教文献，作者不详。刊刻於南宋僧人赵智凤主持镌刻的宝顶山石窟大佛湾北岩中部的大方便佛报恩经变龛。 该龛变像与变文并举，刻佛前生、现世，因地修行、行孝报恩事迹各六组图像，为高浮雕，宣扬佛难舍能舍，难为能为的种种自我牺牲精神。该龛是全国石窟群中最大的一龛，在石刻造像中变像与变文并举是前所少见的，是研究同类题材造像发展变化的珍贵资料。
书
书，一卷，明克勤著，附考证，内题明僧克勤书，系洪武五年奉使日本致天台座主尊道亲王。
大乘入楞伽经
又名《楞伽经》、《入楞伽经》、《新译大乘入楞伽经》。印度大乘佛教经典。唐实叉难陀译。七卷。英、法、俄、日等亦有收藏，另有若干号散藏于各地，总计共约九十号。其中有多号附有《新译大乘入楞伽经序》。此经结构与十卷本*《入楞伽经》基本相同，内容亦主要为论述“五法”、“三自性”、“八识”、“二种无我法”。经文宣扬如能消灭阴覆于阿赖耶识的一切虚妄分别，一切根识也就随之而灭，由此说明离心无一切境界，三界唯心。经中提到真如、藏识、意识等一系列概念，为后来的《唯识论》、《起信论》所发挥。异译本参阅《楞伽阿跋多罗宝经》。历代大藏经均收