婴童类萃
作者：王大纶
王大纶其它书籍
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论平等
《论平等》是法国思想家皮埃尔·勒鲁创作的政治学著作，首次发表于1838年，收录于《新百科全书》中。在该书中，作者对平等的历史发展进行了系统的考察和论述。认为自由是人的生存权利，平等是兄弟般的相亲、相爱和互助，博爱则是人类本性中所包含和充满的对同类的感情。它们是一个相互联系、相互包含、不可分割的三位统一体，其中的任何一个概念中都包含有另两个的内容，只有它们结合和统一，才是一个完整的学说。他特别强调平等在其中占有主导地位，是人类社会的基础，认为只有实现了平等，才能有个人的自由和权利以及人与人之可的博爱。这部著作还无情地揭露和批判了资产阶级自由平等的虚伪性与欺骗性，指出在大革命胜利以后的法国社会里，存在着作为事实的平等和作为原则的平等之间的天壤之别，要使人类过渡到道德而幸福的理想社会，就必须首先实现平等，消灭专制和特权。
湖山叙游
湖景丽于昼，湖情暇于夜。主一舟焉，以司昼夜之长。晴开雨泊，傍树依云，栩栩然也。虽然，犹未也。神飘忽而无所着，其为游也，不静矣。于是舍舟而僦居。半在山，而半在水。背高而凭流，浣以红，而沃以青。眠食于其间，徘徊于其上。极朝昏之变态，看烟云之吐吞。其于湖也，亦非泛泛焉者矣！虽然，亦未也。湖之境有，未历湖之情，终未周也。
玄风庆会录
玄风庆会录，原题「移剌楚才奉敕编录」。移剌楚才即元初著名宰相耶律楚材。一卷，收入《正统道藏》洞真部谱录类。卷首有元太宗壬辰年（1232）编者自序，内称：国师长春真人（丘处机）昔承宣召，前往西域朝见太祖成吉思汗。其往回事迹，已见于李志常所著《长春真人西游记》。其谈道论玄之言，皇帝令近侍记录而秘之。作者奉敕编纂刊行秘录，欲使「天下共知玄风庆会一段奇事」。书中所载丘处机与成吉思汗会谈内容，以论述大道无为，治身理国为主旨。首论长生之道，强调去声色，屏滋味，以清心寡欲为修身之要；其次论济世安民、积功累德之道。强调以敬天爱民、好生恶杀为本。其言皆浅近平易。《元史‧释老传》记载丘处机西行，劝成吉思汗止戈息杀，与本书旨要大致相符。
太上洞玄灵宝四方大愿经
天尊劝人发四方大愿,获求福去灾、超度成仙等种种功德,并述祝中食、布施、斋饭、解厨诸法。
论语全译
儒教经典。《四书》之一。孔子及其弟子们的重要言行录。体现孔子对古代政治、宗教制度等的理解。其中提出“君君、臣臣、父父、子子”的重要政治伦理原则;提倡忠恕仁爱,把仁作为道德修养的最高标准。而孝又为仁的根本:“孝弟也者,其为仁之本欤?”相信天命, 主张对鬼神敬而远之。主张“克己复礼”,认为一旦“克己复礼”,就可使“天下归仁”。礼之中,又最重禘礼,认为懂得禘祭之礼,就能很容易地把天下治好。该书在汉代分今文“齐论”、“鲁论”及古文《论语》三家。今《十三经注疏》所收,为何晏集解本;朱熹将《论 语》编入《四书》,并作集注,为宋以后流行本。
生活的艺术
林语堂著。作者用英文写成1937年美国纽约约翰·黛公司出版,成为当时美国的畅销书。经林语堂特许,由黄嘉德译成中文,1939年西风社出版。此书的第二个译本,由越裔翻译,1940年上海世界文化社出版。《生活的艺术》全书共14章,每章之内又有若干小节,是一部全面性评论著作。林语堂对中国民族的传统文化有着非常独特的认识，在本书中，他说：“一个民族产生过几个大哲学家设什么希罕，但一个民族都能以哲理的眼光去观察事物，那是难能可贵的。”他通过谈论中国人的生活态度，把中国人的哲学概括为“抒情哲学”、“闲适哲学”、“一种轻逸的，一种近乎愉快的哲学”。很显然，林语堂所强调的中国人的“非功利性”、“幽默色彩”、“达观精神”、“热爱生命、善于享受悠闲”等人生态度，实际上主要讲的是道家文化。可以说，他是站在老庄思想、道家立场来评判中国文化的。正是从这一指导思想出发，林语堂发表了自己对生活的某些感受。本书共由八章组成，分别阐述了以下问题：醒觉、关于人类的观念、论近人情、谁最会享受人生、生命的享受、生活的享受、文化的享受以及思想的艺术等等。作者所表述的只是个人思想和生活所得的经验，是个人的观点，而并不想创立不朽的真理或是客观哲学，所以，读来倍觉亲切，给人一种轻松愉快的享受。作者所表现的观念也是中西思想家再三思虑过、表现过的，但却已经变成作者自我的一部分，已在作者的生命里生根。所以，全书显得自然纯朴，丝毫没有矫揉造作之感。作者没有受过学院式的哲学训练，所以，观察一切也似乎比较清楚、便当，没有正统哲学家的那些框框，大多根据自己的直觉下判断，创立自己独特的见解。