日讲易经解义 [四库本]
作者：佚名![日讲易经解义 [四库本]](/d/file/books/80694e4d268e536b31078391304650f2.jpg)
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龙瑞观禹穴阳明洞天图经
原题宋翰林学士李宗谔修定。《宋史·艺文志》著录曰： “李宗谔《图经》九十八卷，又《图经》七十七卷，《越州图经》九卷， 《阳明洞天图经》十五卷。”鞠帙《图经》盖后人节录上述后两种 《图经》而成。本书现存诸本中，以 《道藏》本早出。
金匮要略心典
金匮著作。三卷。简称《金匮心典》,清·尤怡纂注。书成于1729年。尤氏研究仲景学说多年,颇有心得,纂注时力求得《金匮》之妙谛,发仲景之心声,故名“心典”。刊于1732年。本书阐注《金匮要略》,文笔简炼,说理清楚,力求得其典要,抉其精义。对于少数费解的原文,宁缺而不作强解。尤氏校正了一些传写之误,删去《金匮要略》后三篇以及后人增添的一些内容,在注本中有相当影响。
通鉴问疑
史评著作。北宋刘羲仲编。1卷。羲仲字壮舆,自号漫浪翁,仕至修史检讨。其父刘恕助司马光修《资治通鉴》,分掌三国至隋部分,于魏晋以后事考证精详。司马光常以史事纷杂难治者委刘恕,且相互致书以研讨之。此书即录恕与光往还论难之辞,所论皆三国至南北朝事,颇为精核。末附羲仲与范祖禹书一篇。
周礼纂训
二十一卷。清李钟伦撰。李钟伦字世得，福建安溪人，大学士李光地之长子。康熙举人，未仕而亡。初受三礼于叔父李光坡，并受父指授，多与宣城梅文鼎、长洲何焯、宿迁徐用锡、河间王之锐、同乡陈万策讨论，对三礼造诣颇深。除着有《周礼训纂》外，还有《诗经测仪》、《经书源流歌诀》、《三礼经测义》。《周礼训纂》体例与其叔父李光坡《周礼述注》相似，详为由《天官》至《秋官》五官注疏，加以训义。《考工记》因河间献王所补，非周公之古经，缺其不注。对名物制度不甚加意，故往往考证不详。但也不乏精论，如对“巾车重翟”，“锡面朱总”、“压翟勒面绩总”，“安车彫面鹥总”，解释颇为散乱。解“辨”、“禘祫”、“社稷”、“学校”诸篇，皆考证详核，解“司马法”考证尤为精核。李钟伦又明于推步之术，其训《大司徒》“士圭之法”，认为百六十余，竟差一寸。《周礼训纂》凡所诠释，用词简要，多得“礼”意，是研究《周礼》较好的一部参考书。版本有乾隆中成云山房刊本、乾隆翰林院抄四库底本。
占察善恶业报经浅释
天竺三藏菩提灯 译， 美国万佛圣城宣化上人讲述，上人于1971年应弟子之请开讲本经，惜未讲完。现就当时所存之录音带整理成文刊出。
法华游意
唐代释吉藏撰。《法华游意》是吉藏居京兆，录其主要之点裁为七轴。即指此游意二卷及义疏十二卷。此游意略破南方五时之教，北土四宗之论。因未见到天台之玄义文句，只得传闻，故对天台师说一乘因果为宗之义有所反驳。与吉藏晚年所作《妙法莲华经统略》相较，此游意颇有不惬之意，实乃投足天台，奉智者之前所作。对了解吉藏对法华经的研习及观点之转变有借鉴意义。现常见的版本是金陵刻经处刻本。