重阳分梨十化集
作者：王重阳
道教著作。金代王喆撰，门人朱抱一编，二卷。卷首有宁海州东牟乡贡进士马大辨序，撰于金世宗大定二十三年癸卯(1183年)，述马丹阳夫妇入道本末甚详。谓分梨十化者，乃王重阳初化马丹阳时，令其弃家学道，马丹阳夫妇未肯轻从，王乃锁庵百日，每十日索一梨分送马丹阳夫妇，自两块至五十五块。每分送皆作诗词歌颂，隐以内丹性命双修微旨，令其断妻子缠缚，脱家庭樊笼，断酒色财气，调和神气，返照心性，以求神仙之乐。丹阳悉皆酬和，由是达天地阴阳奇偶之数，明性命祸福生死之机，遂屏俗累，改衣冠，焚誓状，夫妇并出家从师。此集原为 《重阳教化集》之中集，《道藏》编者将其分出单行，共载王重阳与马丹阳夫妇唱和诗词八十余首。其中亦有见于《重阳全真集》、《渐悟集》、《神光粲》中者。载《道藏》第七百九十六册、《道藏辑要》 胃集。
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猫乘
《猫乘》是现存的最早系统记载中国猫文化史的著作,作者王初桐是清朝极具才华和传奇故事的文人。《猫乘》卷首有篇“小引”,这篇序言作于清代嘉庆三年（1798），作者是一位名叫巏[quán]堥[máo]山人的人，全书有八卷，卷一字说，名号，呼唤，孕育，形体；卷二猫事；卷三畜养，调治，瘗埋，迎祭；卷四捕，不捕，相处，相哺，义报，言，化，鬼，精，怪，仙；卷五种类；卷六杂缀图画；卷七文；卷八诗,词，句。静心读之，令人惊叹内容的丰富多彩，谈古论今，洋洋洒洒。序言中说：“猫之见于经史者寥寥数事而已，其馀则杂出于传记百家之书……指授抄胥采录，积久成帙。取而治之，削繁去冗，分门析类，厘为八卷，名曰《猫乘》」作者认为，在古代经典史籍中很少有关于猫的记载，更多的文献出自诸子百家和诗文杂著中。虽然猫事无关多么高深的道理，但是丝毫不影响人们对猫的喜爱和对它的研究，所以，作者指导抄写的胥吏，从古籍中采集、整理，删繁去冗，分门汇辑成《猫乘》一书。
文昌延嗣经
《文昌延嗣经》全称《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》，其中蕴含了丰富深刻的延嗣生育思想。《文昌延嗣经》秉持了“道生万物”的生命哲学和阴阳和合的生命孕育思想，它认为无嗣的原因在于纵欲竭精、触犯性禁忌、妻妾不和、婚配犯煞，因而与之相应的提出了持诵此经、敬惜字纸、筹办社仓等极具文昌信仰特色的延嗣措施。该经缓解了普通民众求嗣无门的巨大心理压力，扩大了道教的影响力和传播范围，提出了不同于正统儒家的注重阴阳平衡的生育理念，通过宣扬因果报应和道德教化思想提升了社会道德文明水平。深入剖析这部道教科技文献，在现代社会仍然具有重要的思想意义和现实价值。
阴符经玄解正义
(清)闵一得撰古书隐楼藏书本 清光绪三十年(1904)刊本。阴符经玄解者，范一中所着，名曰玄解而义不轨于正，遗误非细，故述本经之义以正之。一得亦深惧饶舌之罚，惟是阴符经注凡数十家，各有玄义，何敢敢轻议而谓是，的解则未能治于心。
姜夔词集
词集，姜夔著。本书备搜姜夔词作及后人的评论，另外还加以简单的注释。在南宋词坛上，姜夔“雅词”一脉，风格迥异于易安之婉约、稼轩之豪放，独有“清空”、“骚雅”之韵，表现出别具一格的审美追求。姜夔一生清贫，未入仕途。他天生一副傲骨，从不趋炎势、随波逐流，其词作在同时代的江湖文人群体中秀然杰出，表现出一种清劲脱俗的格调。王国维评价姜夔：“古今词人，格调之高，无如白石。”
了庵清欲禅师语录
了庵清欲禅师语录，九卷，元清欲说，一志、元皓等编，明宋濂序，日本海寿题记，正印跋，附行道记及传。续集至仁序，目录载有行状，末刊入，又云慈云普济禅师语录。集录了庵住开福、本觉、云岩等禅寺的语录，以及举古、法语、普说、偈颂、谣、歌、十二时歌、四威仪、铭、赞、题跋等。收入《续藏经》第一辑第二编第二十八套。
佛般泥洹经
佛教经典。西晋泰始五年(269)竺法护译(《开元录》误作帛法祖译)。二卷。内容与《长阿含》之《游行经》大同。此经为部派佛教“涅槃”说的一种，与大乘《大般涅槃经》不同。异译本有：《大般涅槃经》三卷，东晋法显译;《般泥洹经》二卷，失译人名(或作南朝宋求那跋陀罗译)，原本残一卷，《开元录》为之补全。因阿阇世王遣雨舍大臣，问伐越祇国事，佛为说七不衰法。大臣去后，为比丘说七七之法。次说四痛八戒之法，乃至受奈女供，展转游行，至双树间入灭，焚身起塔，结集经典。