乔氏易俟
作者：乔莱
清乔莱撰。十八卷。《四库全书》本。清乔莱(1642—1694)撰。乔莱字石林,江苏宝应人。康熙六年(1667)进士,授内阁中书。十八年召试博学鸿词,授编修,曾典广西乡试,参与《明史》纂修。康熙二十年(1687)罢官归里,后召还,卒于京师。此书杂采宋、元以来各家易说,参以己意,以证古今治乱得失。前列诸图,不主陈抟、邵雍河图、洛书、先天、后天、方、圆、横、直之说。对卦变也未取虞翻以下各家,而取来知德反对之义。他解经多推求人事,并参以古今的治乱得失。此书卷首为《易》图,书中杂采宋、元以后诸家《易》说,参以己意,训解六十四卦经义,而不及《系辞》以下诸传。《四库全书提要》指出:“前列诸图,不主陈抟河图、洛书、先天、后天、方圆横直之说;于卦变亦不取虞翻以下诸家,而取来知德之反对。
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菩萨戒指要
自从我深入律藏以及古人的戒律注疏以来，知道以今日的时代环境，墨守完成于二千五百多年前印度境内的戒律条文，根本是不可能的事。但是，若无佛制的戒律，作为佛教徒的生活准则，清净身口意三业的目的，也就很难达成。因此，我是注重佛陀制定戒律的精神，不主张死守其全部的戒律条文。 我对于戒律的探索，自始迄今，虽没有间断，我的戒律学作品，却不是很多，成书出版的，除了《戒律学纲要》，仅有《佛教制度与生活》、《学佛知津》两书，收有戒律的文章。到了一九九三年《法鼓全集》编成时，即将此二书中与戒律问题相关的各篇，集成一册，名为《律制生活》。所以，本书应算是我研究戒律学的第三种专著了。
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