兰室秘藏
作者：李杲
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李文襄公奏疏与文移
本书凡十卷、卷首一卷，李之芳撰。之芳里居、阅历，见第二四四种“明亡述略”篇。其在清康熙十三年至二十一年浙江总督任内，几全为清廷镇压福建耿藩之变－－西扼耿藩规浙之兵、南拒郑氏（经）横海之师，效其犬马之劳。有“平定耿逆记”，附刊于上述“明亡述略”之末，参见第二四四种篇。身后（諡“文襄”）所遗奏疏、文移，其子锺麒为辑成“奏议”二卷、“奏疏”十卷、“别录”六卷，并附以“年谱”（程光■〈示豆〉纂），裒为一集。除首列“奏议”二卷为前此历官所为“台谏集”之外，“奏疏”、“别录”（各种文移）纯为督浙时所撰，十九均与耿、郑兵事有关。本书辑其督浙之部，并将“奏疏”与“文移”按年月合编，以“奏疏”原卷帙为序，而将“别录”各种文移分附于各疏之后（“文移”中无与兵事之文，并已予酌删）。计卷首题曰“督浙”，卷一至卷九均为“督师”、卷十为“班师”。书中对于台湾郑氏称“海寇”、“海贼”、“海逆””经作锦。 书末，并收程纂“文襄公年谱”作为“附录”。
诗说
三卷,清惠周惕著。此书对毛公《诗传》、郑玄《毛诗笺》、朱熹《诗集传》都不专主,多以己意考证。大旨谓《大雅》、《小雅》的区分是根据音,而不是以政来区分;“正雅”、“变雅”美刺陈错,不必分《六月》以上为正,《六月》以下为变,《文王》以下为正,《民劳》以下为变。又疑《周南》、《召南》二十六篇全为房中之乐,不必定指某人。提出《周南》、《召南》之分,郑玄笺误以为文王;天子、诸侯都得有颂诗,故《鲁颂》不为僭越。这些说法都有理有据。但亦偶有未安之说,如以“颂”兼美刺,与“诵”相通之类。今存《四库全书》。
节孝语录
一卷。北宋徐积撰。徐积字仲车，山阳人。进士。元祐初授扬州司户参军，为楚州教授。历和州防御推官，改宣德郎。卒于监中岳庙，政和六年(1116)赐谥孝处士。是书，为其门人江端礼所录。《文献通考》载一卷，与今本合。其中“说经”条，如释 “唐棣之华，偏其反而”，谓“偏”当作“遍”，言开遍而复合。据考证“偏”读为“遍”，原二字通用。其释“春秋壬申、御廪灾、乙亥、尝。”谓说者皆言先言御廪灾，是火灾之余而尝，志不敬。其实曾子问，言天子诸侯之祀，遇日食、火灾、丧服，则皆废祀。今御廪灾则尝可废，而不废，是为不敬，何必谓火灾之余而尝。今考曾子问曰，当祭而日食太庙火，乃废祭 其他火灾不废。徐积概言火灾则废，反斥《公羊》、《榖梁》二传，殊失经意。他若以 《论语》 “三嗅” 为“三叹”，谓《春秋》“西狩获麟重书僭狩非礼，不重书获麟，”也是牵强附会。至于商论古人推扬雄而讥贾谊，至以陈平为秦汉以来第一人，很公平，而误解《礼记》“葬欲速朽”以近世用厚棺为非，尤为大错。然徐积笃于躬行，粹于儒术，所言皆中正和平，无宋代刻核古人之习。大致皆论事论人，无空议性命之说，近千古之儒家。
佛说阿弥陀经讲义
二卷，闽泉州大开元寺 沙门圆瑛讲，讲解此经分为三科 甲初释题目 二 叙译人 三 解经文 今初
憨休禅师敲空遗响
清如乾说，张恂编阅、继尧校订。十二卷。卷首收序；卷一收碑记、序、传、行状；卷二收塔铭、辞。赋、祭文、牒、说、跋；卷三收疏、引、闲话；卷四收启；卷五收尺牍上；卷六收尺牍下；卷七收像赞；卷八收偈；卷九至卷十二收诗。收入《明嘉兴大藏经》策三十七册。
龙舒净土文
佛教书。南宋居士王日休撰于绍兴三十年(1160)。12卷。集录有关往生西方净土的经论和传记等,因作者系龙舒(今安徽舒城)人,故以名书。原为10卷,每卷一章,初叙大意,次分为数篇乃至数十篇,收载有关事迹及修行方法。初刻于绍兴三十二年(1162),为十卷。元延祐三年(1316)重刊时增广成十三卷,明成化十七年(1481)由僧卺点校再刊,改为十二卷。前十卷为王日休所撰净土文,共十类一百五十八篇。