药征续编
作者：吉益东洞
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本心斋疏食谱
亦名《疏食谱》。素食谱录。宋陈达叟撰。1卷。达叟号本心翁，清漳(今河北广平东北)人。前有自序，称：“本心翁斋居宴坐，…客从方外来，竟日清言，各有饥色。呼山童供蔬馔，客尝之，谓无人间烟火气。问食谱，予口授二十品，每品赞十六字，与味道腴者共之。”书中收录啜菽、羹菜、粉餈、荐韭、贻来、玉延、琼珠、玉砖、银齑、水团、玉版、雪藕、土酥、炊栗、煨芋、采杞、甘荠、绿粉、紫芝、白粲等20品素食，皆以蔬菜、水果等制成。每品均叙其原料及烹制方法，并系一赞。反映出宋代食素的风气及烹调水平，为饮食文化研究的珍贵资料。有《百川学海》、《说郛》、《山居杂志》、《丛书集成初编》等本。
金石文字记
清顾炎武编著。全书凡6卷，共裒辑所见汉以来碑刻300余种，后又有顾氏门人吴江潘耒补遗20余种。所收碑刻以时代为次，各条下均缀以跋语，无跋者具列立石年月及撰书人姓名。本书证据今石，辨误正讹，抉剔史传，发挥经典，考释较欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》更为精核。例如卷三“少林寺碑”条，先注明作者、书体、年代、地点，云：“裴漼撰并书，行书，开元十六年七月，今在大殿东南钟楼下。”然后对碑文的行款、格式、文字逐一加以考订。又如卷五对唐长安国子学石经上的文字详加论证，确凿有据，灿然可观，充分显示了顾氏的深厚功力。但本书也间有讹谬，例如卷一引据马定国、杨慎的说法，斥石鼓为伪品，即失之臆断。本书有光绪十四年(1888)上海扫叶山房《亭林先生遗书》本。
童蒙训
一名《西垣童蒙训》。南宋吕本中撰著,基本上是一本对儿童进行道德启蒙教育的著作,也包含有成人修已治人之道。吕本中原属北宋故家,元祐遗老,成年后虽与程门游酢、杨时、尹焞交游,但幼时不名一师,多本于家传。《童蒙训》上绍原明(吕希哲,本中的祖父)。下启伯恭(吕祖谦,本中之孙),多录取大儒名言,述根本经训,集师友杂说,书正论格言。认为进行道德教育,当以儒家《孝经》等经典为本,融通诸子百家。
楞伽师资记
全一卷。唐代净觉集于景龙二年（708）顷。又称楞伽师资血脉记。收于大正藏第八十五册。本书记述楞伽经八代相承传持之经过。我国禅宗初期，原有南北宗之分，而各宗所撰之传承史皆以其本宗之传承为正统。本书即为站在北宗立场所撰述之初期禅宗传承史。由于初期宗师之传法特重楞伽经，故名为‘楞伽师资记’。本书内容次序如下：(一)楞伽经之译者求那跋陀罗，(二)菩提达磨，(三)慧可， (四)僧粲，(五)道信，(六)弘忍，(七)神秀、玄赜、老安，(八)普寂、敬贤、义福、惠福等八代传承，以上均属北宗禅系统。本书为初期禅宗史研究之基础资料，内容不仅为传记，更包含许多禅宗思想，如求那跋陀罗传中有‘四种安心’之说，于僧粲传中有‘一即一切’之华严思想，于道信传中有‘即心即佛’、‘一行三昧’、‘守一不移’之说，此外并叙及坐禅工夫。本书于敦煌发现后，对研究北宗禅有急速之发展。此外，本书另一特色，即对于弘忍之付法一事，与一般所习知者（即‘坛经’等南宗禅所传者）大异。本书谓，弘忍门下有十大弟子，即神秀、智诜、惠藏、玄约、老安、法如、惠能、智德、义方、玄赜等。其中以神秀、玄赜二人最为弘忍所重视，至于惠能之地位，并无突出之处。本书原本现存于伦敦大英博物馆与巴黎国民图书馆。
人天宝鉴
全一卷。南宋昙秀撰。乃依内典及儒、老之外籍等，编集学道之须知、修行之龟鉴等佳言秀句数百条，于理宗绍定年间（1228～1233）上梓刻版。
六道伽陀经
一卷，赵宋法天译。说六道相之偈颂也。与六趣轮回经类似。