卫生家宝产科备要
作者：朱端章
朱端章其它书籍
猜你喜欢的书
山海经广注
地理文献考证。清吴任臣撰。十八卷。图五卷。任臣名志伊，号讬园，浙江仁和(今杭州)人。诸生。康熙中举博学鸿辞，授检讨。著有《周礼大义》、 《十国春秋》等。是书因郭璞《山海经注》而补之，故曰“广注”。康熙六年(1667)成书。约十八万字。 卷首有柴绍炳序及任臣自序、杂述，文以山、海、大荒三经列三大门。图分灵祗，异域、兽族、羽禽、鳞介五类一百四十六幅。收入《四库全书》时将图五卷删去。杂述采摭颇宏富，并足资考证，所涉逸文三十四条。正文为《山海经》本文断句，句间有郭璞及任臣注。两注均标明，是非明判。于明物训诂，山川道理皆有所订正，引用书目五百三十余种。是书不失为我国现存《山海经》注本中的佳本。有康熙六年刻本。
上清高上灭魔玉帝神慧玉清隐书经
《上清高上灭魔玉帝神慧玉清隐书》，早期上清派经典，约出于东晋。原为《洞真玉清隐书经》之一部分。后分出单为一卷，收入《正统道藏》正一部。本卷分三篇。第一《高上玉清刻石隐铭内文》。内载符文一百七十字，皆为鬼神之隐名秘讳。据称太平道君以此隐文刻于酆都山鬼神宫室，学者依法书写佩带此隐文，可以制鬼检神。第二《高上灭魔杀鬼上法》。内载「杀鬼玉文」（咒语）五条，据称乃高上玉帝授与五位杀鬼都吏。学者依法思神唸咒，书写玉文，可以制御万魔，剪灭群凶。第三《高上九天驱除邪精神慧上法》。内载两条咒诀，一名「九天玉帝神咒」，一名「玉帝咒鬼卫灵上法」。据称道士夜行独宿，若遇魔鬼来犯，可诵此二咒，召神兵前来护卫，驱邪灭魔。
中天紫微星真宝忏
中天紫微星真宝忏，撰人不详。似出于明代。一卷，收入《万历续道藏》。本篇叙述朝礼北极紫微大帝、太阳、太阴、五斗及二十八宿等星君，祈求降福赦罪。忏文称中天紫微星主（即紫微大帝）掌握枢机，总理三天之政，其余五斗诸星君各镇一方。世人若能恭修宝忏，礼拜诸方星君，则可荡除三业，清静六根，获福吉祥。
南华真经注疏
唐玄宗尊庄子为“南华真人”,故《庄子》改称《南华真经》。《南华真经注疏》即指西晋郭象的《庄子注》和唐成玄英的疏。郭象将向秀《庄子注》述而广之,别为一书,以阐扬老庄思想,认为:“物任其性,事称其能,各当其分”;“苟足於其性,……小大虽殊,逍遥一也”(《逍遥游》注)。主张“物皆自然,无使物然也”。“无既无矣,则不能生有,……然则生生者谁哉?块然而自生耳!”(《齐物论》注)郭象通过注《庄子》建立了其“独化”本体论的哲学体系。成玄英《庄子》疏既发扬了老庄的思想宗旨,又引入了佛教大乘空宗和性宗的学说,认为:“世间万法,虚妄不真”;“寻夫生生者谁乎?盖无物也。故外不待乎物,内不资乎我,块然而生,独化者也”。“是非彼我,生自妄心”(《齐物论》疏)。主张“境智两忘,物我双绝”,“能”、“所”与是非双遣。提倡修道的方法应是“善恶两忘,刑名双遣,故能顺一中之道,处真常之德,虚夷任物,与世推迁,养生之妙,在乎兹矣”(《养生主》疏)。郭象的《庄子注》是魏晋玄学的代表作,成玄英的疏则在中国道教史上占有重要地位。收入《正统道藏》第507—519册。
平濠记
一卷。明钱德洪撰。德洪本名宽，字德洪，后以字行，改字洪甫，馀姚人，嘉靖壬辰进士，官至刑部郎中，事迹具《明史·儒林传》。初，王守仁之平宸濠也，其大纲具於《叙功疏》，其细目具於《年谱》。德洪受业守仁，据师友所见闻，其阴谋秘计及一切委曲弥缝之处，有《疏》及《年谱》所不详者，因作此记以补之。凡黄绾所说四条，龙光所说二条，雷济所说一条，附载德洪随事附论者五条，又《自跋》一条。大旨谓宁藩之败，由於迟留半月始发。其迟留半月则由於守仁多设反间以疑之。守仁在日，秘不言。守仁殁后，始得其间书、间牌之稿於龙光。而驾驭峒酋叶芳及阴令知县陈冕诡渔舟以诱擒宸濠，皆当时所不尽知者云。
近溪子明道录
八卷。明罗汝芳撰。此书前有昆明郭斗序，序中称“汝芳以家居富美堂及云南五华书院所集讲义二卷，合而刻之，一题曰《五华会语》，一题曰《双玉会语》。其门人杜应奎又附以所记罗汝芳《论学编》为三卷，题曰《近溪先生会语》。”《四库》馆臣所用江苏巡抚采进本题为《近溪子明道录》，八卷。又每卷只题会语，不标其地，卷端题门人乐安詹事讲校梓。大概杜应奎所编在前，詹事讲所编在后，所以书名、卷帙各不相同。内容大体亦为尊崇王学、禅宗之本意。卷末有詹事讲跋，其中称“是足以明道，故名为《明道录》”。另有《近溪子集》，题为六卷，即礼、乐、射、御、书、数六卷。于每卷也只题“会语”二字，卷五第一则述万历二年(1574)在五华书院会讲事。经王重民先生考证，“此即詹事讲所刻《明道录》，曾经耿定向手批，而季膺重刻之，因易为此名也。”书首有季膺、胡僖、杨起元、张嵿序，后有耿定向、詹事讲跋，为万历间刻本，共六册，现存于北京图书馆。