丁甘仁家传珍方
作者：佚名
方书。又名《丁氏家传方》。不分卷。不著撰者。成书于1940年。全书辑录丁甘仁先生家传珍方、验方，分为丸方、散方、膏方、丹方、杂方五部，每方著其方名、主治、组成、剂量、制法、及服用法。间有西药方。 全书共载方264首。所治病症广泛涉及中医内科、妇科、儿科、外科、皮肤科、五官科，尤以治外科疑难杂证见一长，辨证着眼整体联系，处方用药往往内外参合、.表里并重，善于运用和胃健脾之剂、益气托毒之法，以扶正祛邪而收效。观其遣方用药，善用以毒攻毒法治疗疮疡、疗毒、痈疽发背、湿痰流注、风火丹毒、阴疽痰核等病症。如治疮疡瘘管久不收口、下疳、疔等症，常用轻粉、雄黄、升药等毒性药物以收化腐生肌之功，但该类方后又常强调“不宜多服”，“溃后不可服”等等，胆大中不乏审慎，高超医技，尽显其中。治病方药，症状病机，知无不言，言无不尽。全书所载丸、散、膏、丹诸方，不论内服还是外敷，皆详细介绍制作方法，颇具临床实用价值。
猜你喜欢的书
婚约
《婚约》原题名《豌豆花》，曾于一八三五年十月至十二月间在《外乡人杂志》上分段发表。与此同时在贝歇夫人版的《十九世纪风俗研究》中第一次成书。一八三九年收入夏庞蒂埃版《私人生活场景》时，作过若干修改。一八四二年收入《人间喜剧》十六卷本第三卷《私人生活场景》，取消了原来的分段和标题，用“尾声”概括故事的结局，篇名改为《婚约》，远比原题《豌豆花》贴切和中肯。巴尔扎克在《私人生活场景》中，已经刻画了一系列作为婚姻制度牺牲品的不幸妇女的形象，本篇则描写了一个因婚姻不慎而倾家荡产的丈夫。这里作者着意批判的，显然是以利害关系为核心的婚姻制度：议婚好比作交易，往往从一开始就埋下了不和的种子，甚至从签订婚约的第一天起，就开始了一场隐蔽的家庭内战，其斗争之激烈、手段之恶毒和后果之严重，有时竟不亚于敌对双方的斗争。
敬止集
水利志。明陈应芳撰。四卷。应芳字元振，南京泰州(今属江苏)人。万历进士。官福建布政使参政。作者因家居淮南泰州“泽国”，为讲求水道源委，河之利害，以明水利。集当时有关水道奏疏、公移、私札为是书。五万七千余字。以“敬止重桑梓”名书。首为泰州上河、下河，高兴下河、兴化下河、宝应下河和盐城下河诸图。附“论漕河建置”、“论地方形势”、 “论五方城冶”、 “论广陵田赋”、 “论减水堤闸”和“论高堰利害”等十三篇。继为奏疏、公移、序、碑、传六篇; “答陈如冈掌科问湖工募夫议”等尺牍二十七篇; “士夫公上院道书”和“复褚爱翁抚台”等二十八书。该书所载今昔水道变化很大，与图亦多有不符;但议论详明，对河道之疏浚、筑防，仍有较大裨益。有《四库全书》本。
皇极经世
北宋邵雍撰。原书已不得见。现流传的各版本，虽卷数各不相同。但大都保留原书的基本内容。这是一部借《易卦》推衍，用以说明万物生成、道德渊源和世界治乱的象数学体系，带有浓厚的神秘主义和宿命论色彩。按其子邵伯温所述:《皇极经世》凡12卷。“皇极”一词，最早见于《尚书，洪范》，孔颖达疏:“皇，大也;极，中也。”“皇极”指帝王政事措置和道德教化的最高准则。“经”本意为织布的纵线，引申为“治理”。其中《观物内篇》和《观物外篇》为最重要部分。据 载内篇系邵氏自著，外篇系其子伯温和弟子所记。该书 借助对《易》卦的推衍，以易理、易数说明天地万物的发 生变化和天时人事的离合治乱。自称所讲为“先天之 学”，认为天地万物产生之前即已存在着先天的图式， 宇宙的起源、自然界的演化和人类社会的变迁即按此 先天图式展开。
东汉演义评
题 “珊城清远道人重编”。八卷三十二回。有清嘉庆乙亥 (1815) 同文堂刊本，为通行大字本。此书与甄伟 《西汉演义》合刊名 《东西汉演义》。有同文堂刊本，聚文堂刊本，同治十一年 (1872) 善成堂刊本等。清远道人真实姓名与生平不详。 称“重编”,是针对明谢诏的《东汉演义》而言,作者在自序中道其创作缘由,说前人所为《东汉演义》, “颠倒史事, 以惑人心”,因此重编, “敷说大端,正其荒谬”。今存同文堂、善成堂、聚文堂、荣茂堂、成都九道堂等刊本。全书起于汉宣帝励精图治,迄于桓帝诛杀贤良,宠幸宦党,是在《东汉演义》的基础之上,又根据正史增删而成。
游天台山赋
辞赋名篇。东晋孙绰作。《文选》、《艺文类聚》见载。天台山在今浙江东部天台县境。赋序是一篇精美散文诗,总体概括了天台山“峻极之状,嘉祥之美,穷山海之瑰富,尽人神之壮丽”的自然美的特征,分析了不见记载的原因:冥奥幽迥,罕登莫祀。交待了“奋藻以散怀”的写作动机。赋文以纪游的方式,夹叙夹议。先从外观,写天台山的高大、奇美,侧面构象,以虚出实,“荫牛宿以曜峰,托灵越以正基。结根弥于华岳,直指高于九疑。”尤其是写南门二奇“赤城霞起以建标,瀑布飞流以界道”两句,名传千古。接着写身在山中一路观赏,披荒榛,陟峭崖,济楢溪,落五界,跨悬磴,临幽深,践滑石,搏翠屏,揽樛木,援葛藟,九折,至仙都。 以足迹为线索,既写出景点繁多,观览不及;又突出奇趣无穷,美不胜收。最后写游山的感受,进入无人之境,方可领悟到“泯色空以合迹,忽即有而得玄”的佛道之理,方可感受到“浑万象以冥观,兀同体于自然”的人生妙趣。本赋以游览的感受悟理为创作主题,激情横溢,玄理层生,情、景、理交融在一起,探幽之情支配着冒险攀登,奇美之景将游兴升华到“出有入无”的精神至境。这篇成功的作品,最使作者自鸣得意,示其友人范启云:“卿试掷地,当作金石声也。”(《晋书·孙绰传》)近人刘师培评此赋曰:“词旨清新,于晋赋最为特出。”(《中国中古文学史》)
提婆菩萨破楞伽经中外道小乘四宗论
元魏北天竺沙门菩提留支译,先列僧佉计一，毗世计异，尼犍子计俱，若提子计不俱，次一一破之。