道德真经传
作者：吕惠卿
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固气还神九转琼丹论
固气还神九转琼丹论，撰人不详。从内容文字看，似为晚唐五代或北宋道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞玄部玉诀类。全书包括〈固气还神论〉及〈九转琼丹论〉二篇。〈固气还神论〉言固守精气之道，认为精气皆为人生命之源，固精、养气二者不可偏废。又主张固精养气之道重在变化还转，使精气运行不休，方可长存，反对世人闭精不施。〈九转琼丹论〉言修炼九转七返灵丹之道，认为灵丹之源在于真一之气、神水华池。故炼丹先须化气定水，然后按五行乾坤之数返还数次，则「神丹自备」。所言丹法属内丹，反对世人「妄求铅汞」。
天元五歌
堪舆之之术，自古迄今，代出名师，研究推测，既精且详，可谓极矣，而名师间世而出，不得尝遇，即有口传心授，世又不获多闻，其假托名师，妄称秘诀者，遂滋蔓焉。
古今书人优劣评
《古今书人优劣评》，或作《书评》、《评书》，旧題梁武帝撰。此编唐以前书俱未引及，始见于宋《淳化阁帖》，隋僧智果书，秘书省续编到四库阙书目有武帝《评书》 一卷，又《古今书人优劣》一卷，或即是编，故《宋史•艺文志》据以著录，今详核其文，多与袁昂《书评》相同，袁昂于武帝普通四年，奉勑评古今书，今本《书评》后，尚附载原启，知此书非出于武帝。今本中有为袁评所无者若干条，当为后人附益。宋朱长文辑《墨池編》，取两本会而录之，共得三十七人，《书苑菁华》所录二十八人。
宫室考
二卷。清任启运(1670－1744)撰。启运字翼圣，居近古钓台，也称钓台先生。江苏荆溪(今宜兴)人。雍正进士，授翰林院检讨，乾隆时历官中允、侍讲学士、都察院左佥都御史，官至宗人府府丞。精理学，宗朱熹，治经考据精核，着述颇富。除《宫室考》外，有《孝经章句》、《礼记章句》、《周易洗心》、《四书约旨》、《肆献裸馈食礼》、《经传通纂》及《清芬楼文集》等。是书编于李如圭《释宫》之外，别为类次，分为十三目。于宫室之门、观、朝、庙、寝、塾、宁、等威，名物等逐一考证，颇为详核。其说治用李如圭，然比之更为精密，研究钩实，条理井然。虽其考间有瑕疵，然精密详核之处，却可谓穷尽礼经之要。有任钓台清芬楼六种本、续经解本。
续传灯录
凡三十六卷，另有目录三卷。明代圆极居顶编。收于大正藏第五十一册。继景德传灯录之后，集录禅宗六祖大鉴慧能以下第十世至第二十世之传法世系。主录机语，少载事迹，共一二○三人，若加无传文者则共有三一一○人。本书在编修过程中，采择五灯会元、佛祖慧命、僧宝传、禅门宗派图、诸祖语录等书。
慧上菩萨问大善权经
二卷，西晋竺法护译。大宝积经第三十八大乘方便会之异译。