天老神光经
作者：李靖
李靖其它书籍
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罗隐集
诗文别集。唐罗隐撰。据《崇文总目》、《通志·艺文略》载,罗隐著有《罗隐集》二十卷、《江东后集》十卷、《甲乙集》十卷、《罗隐赋》一卷、《罗隐启事》一卷、《谗书》五卷等。均早亡佚。此集系今人雍文华校辑本,由《甲乙集》、《谗书》、《广陵妖乱志》、《两同书》、《杂著》、《附录》等六部分组成。中华书局一九八三年十二月出版。
洞神八帝元变经
洞神八帝元变经，道教经名，又作《洞神八帝玄变经》，撰人不详，盖为六朝时作品，系洞神部古经之一。明《正统道藏》录为一卷，收入正一部。经文前有作者自序称：魏永平元年（508年），有仙人传授刘助召役八帝之术，后由沙门惠宗撰文传世，神图药物不过三纸，悉改换药名，令人不识，又与本草殊为乖背。作者研磨斯文，寻访先达，得此术要诀，遂演为此书。书取《易》「知变化之道者，其知神之所为乎」之意为名。全书分十五篇，言召役八大鬼神以预知吉凶之术，篇目依次为：提纲纪目、神图行能、论时节要、禹步致灵、服符见鬼、饵药通神、神室虚所、术人服膳、斋中供洁、布坐奠肴、征验见形、浅取轻用、持神驭伏、诫身保命、先达己验。经文称：八大鬼神皆为南斗史佐，列宿群神，各于有为直日，来下人间，遍游于世，营护学道之人远祸得福。书中有〈提纲纪目〉篇，槪述修行此术之要旨；〈神图行能〉篇，列举各大鬼神之图像、名字、职司及冠服等。其余十三篇分别叙述召役八大鬼神之法术、禁忌及其效验。所列十五篇目全书大抵阐述道教早其道术降真致灵之事，兼及具体方法，如存思、禹步、服符、饵药、服食、斋戒等。
校长先生
土课钟已经敲过半个钟头了，三个教室里还有两个先生没有到。有一个是早就请了病假，别的一个大概还挨在家里不曾出来。
校长先生左手提着一壶老白酒，右手挟着一包花生，从外面从从容容地走进来了。他的老鼠似的眼睛只略略地朝三个教室看了一看，也没有做声，便一直走到办公室里底那个固定的位置上坐着。
大明兴衰三百年
明太祖为什么建都南京？ 明代的锦衣卫和东西厂是如何形成的？ 明代为什么会出现资本主义萌芽？ 明朝是亡于“厂卫”“党争”，还是“外族”“流寇”？ 明朝是绝对皇权的时代，废丞相制，兴文字狱，建锦衣卫，设东西厂，中央集权发展到顶峰；然而，明朝又是商品经济比较发达的阶段，出现了被后世称为“资本主义萌芽”的经济繁荣现象。这个王朝在中国历史上究竟是怎样的独特存在？ 翻开本书，让我们跟随历史大家吴晗一窥大明王朝的真实面貌，了解其因何而兴，因何而亡。
愧郯录
十五卷。南宋岳珂撰。此书主要杂记宋代各种制度，间及金制，参证旧典之异同。取《左传》郯子来朝、仲尼问官之事，以所言通知掌故，有愧古人之意，确定书名为《愧郯录》。全书共记祖宗徽称、崇政改谥、后谥因革、号谥之异、宗族之别、阶官避家讳、鱼袋、国名寓意、北使借官、纳节旧典、枢密称呼、国忌日断刑、制举科目、天章阁官名、祖宗朝田米直等一百二十五事。所记多有可取，如记鱼袋颁赐及章饰始末、公主之名改称帝姬等，辨论甚确。又谓同二品起于五代，金带有六种，金涂带有九种等，皆史志所未备。又叙述尚书之名，引战国时已有尚冠、尚衣之属，皆杜佑《通典》职官所未载。其间也有偶尔舛论之处，如论金太祖建元始于天辅，而以收国为辽帝年号;及《通考》所摘误以九品中正为官品之类，皆有失误。但大致考据典赡，征引博洽，与叶梦得《石林燕语》等书互为表里，相得益彰。足资史家参证。今有《四库全书》、《知不足斋丛书》、《学海类编》、《四部丛刊续编》、《笔记小说大观》、《丛书集成初编》、宛委山堂《说郛》等丛书本。《丛书集成初编》据《学海类编》排印，又据《四部丛刊续编》等书作《校勘记》一卷、《阙文补录》一卷，后附《知不足斋》本岳珂后序，为较好较通行版本。
峨眉山志
佛教史志。清蒋超撰。十八卷(馀志一卷)。成书于康熙十一年(1672)。是一部以记述峨眉山佛教事迹为主的志书。共分九个部分,分别叙述了峨眉山的地理概貌、山川形胜、风土人情以及佛教事迹等。所记名僧七十九人,道教人物二十四人。书中还收有历代文士游峨眉山的诗词及有关峨眉山的敕令、碑铭等资料,是研究峨眉山佛教史的重要资料。该书刻印于清康熙二十八年。道光十四年(1834)按原版印刷时,曾多处作了补刻(版存伏虎寺)。民国23年(1934),印光在原刻本的基础上,重修《峨眉山志》,改十八卷为八卷,全书体例也作了一定改动,并增加了清康熙十一年至民国初年峨眉山佛教的内容。1937年,此书与《普陀洛迦新志》、《清凉山志》、《九华山志》汇编,由弘化社出版。