宣明方论
作者：刘完素
十五卷。金刘完素撰。又名《黄帝素问宣明论方》,医经类著作。此书约成于大定十二年 (1172)。刘氏此书为对病处方之法,乃集伤寒杂病,脉证方论之文,分门别类,较为详实。首二卷为诸证门,刘氏将《素问》中所述煎厥、 薄厥、飧泄、䐜胀、诸痹、心疝等六十一种杂病,对照原文,逐条分析其病因、病机、诊断、治则,制定处方,共整理为六十九方。卷三至卷十五,分别载诸风、热、伤寒、积聚、水湿、痰饮、劳、燥、泄痢、妇人、补养、诸痛、痔漏、疟痢、眼目、小儿、杂病共十七门,载方二百九十二首。全书共载方三百六十一首。每门各有总论,以《素问》为理论根据,阐发运气之理,对证、治、方、药进行论述,补充了 《素问》所记病候缺乏药方之不足,反映了刘氏偏重寒凉、降火益阴为主的治疗大法,对研究《素问》、提高内科杂病的辨证施治水平有重要价值。有明万历十三年(1585)金陵吴氏重刻本、《刘河间伤寒三书》本、《古今医统正脉全书》本、《四库全书》本。
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人生的枷锁
《人生的枷锁》是英国威廉·萨默赛特·毛姆创作的长篇小说，首次出版于1915年。该小说叙述了主人公菲利普从童年时代起在家庭、学校和社会的三十年的生活经历，反映了主人公成长过程中的迷惘、挫折、痛苦、失望和探索及其所受到的身体缺陷、宗教和情欲的束缚，以及主人公最后摆脱这些枷锁的成长历程。作品文字通俗简洁，含义深刻，可以说是一部呼唤人性全面彻底自由解放的宣言。
不淡定的中国人
淡定是什么？不争，不抢，不浮，不躁，是内心到行为上的从容与平和。纵观过去到现在的中国人的行为，往往是不淡定，比如，处处可见的插队，中国式过马路，暴发户式的炫耀，无时无刻的迟到……这些不淡定，深深地烙印在很多中国人身上，成为一种独特的国民性征。梁实秋从日常生活中，观察到这种种不淡定的表现，用浅幽默、淡批判的文笔将之描述出来，犹如一面镜子，足以让我们每个人对镜自省。说国民性，不必如鲁迅和柏杨一样下笔太狠太损，其实，不淡定才是最恰当的定义。
长生诠经
长生诠经，明初道士洪自诚编撰。一卷，收入《万历续道藏》。本书为道教养生资料选辑。作者选取《清静经》、《阴符经》、《胎息经》等二十九种道书，以及汉天师、吕纯阳、白玉蟾等四十余位道师有关修养长生之诗歌语录，辑为一编。所录诗文涉及胎息、导引、修心养性及内丹功法。大抵以澄心静意，去欲养神为主，以导引行气之术为辅。
金刚经讲义
江味农著。本书中江味农居士不仅对金刚经的字词、文意、精髓做了详细的讲解，而且兼及佛教各派的教义主张和佛教的历史，是一本佛教的百科全书。通过本书读者可以对佛教有较全面的理解，也会对金刚经有较深入的认识。本书是对金刚经释读的经典读物。《金刚般若波罗蜜经》为般若经大部六百卷之一卷，文约而义精，喻为金中之刚，良有以也。六百卷文，汪洋浩瀚。而本书发挥般若要旨，既详且尽，又复旁通诸大乘经。其指导学者观照法门，不第禅宗之向上，净宗之一心，皆有所阐发而已。其尤具法眼，发前人所未发。
瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经
唐北天竺沙门大广智不空译，有启请法，破地狱印咒各一，召饿鬼印咒各一，召罪印咒各一，摧罪印咒各一，净业印咒各一，忏悔印咒各一，甘露印咒各一，开咽睺印咒各一，七如来名号，归依三宝，发菩提心，印咒各一，受三昧耶戒印咒各一，施食印一，咒二，普供养印咒各一，奉送印咒各一，今时施食，决宜依此行持。
法集要颂经
宋中印土沙门天息灾译，即出曜经三十三品法偈，皆是佛所说也。天息灾生在北印度迦湿弥罗国，是中印度惹烂驮罗国密林寺僧，施护则是北印度乌填曩国帝释宫寺僧。他们原系同母兄弟，在太平兴国五年（９８０）一同携带梵本来京，也受到优待。那时法天等已游历归来，太宗叫他们审查宫廷收藏的各种梵本。因为他们兼通华语，能够翻译，太宗动了重兴译经的念头，遣内侍郑守钧计划在京中太平兴国寺的西边建筑译经院。过了两年，院屋建成，天息灾等便受命住入开始翻译。