临诊医案
作者：佚名
《临诊医案》中所记医案，收集的是上海及临近地区在清朝末年、民国初年的著名医家的医案，实属宝贵。内容广泛，记录真实。医案所涉及的内容十分广泛，包括内、外、儿、妇各科。本书医案的一个鲜明特点，是具有原始记录的特征，无加工修饰的痕迹。有的医案仅有一次诊治，有的具有多次诊治，均如实记载治疗过程。如钱老荣一案，受惊奔走，哮喘，以三拗汤合旋覆代赭苏子降气法。次诊开出方药，方后记录“此方未服，适痰壅气升而亡”。这说明医案是记录者留作自己总结经验所用，并非加工后供人阅读，因而具有明显的真实性，极具价值所在。医案完整，再现全貌。书中有多个疗程很长的医案，完整地记录了治疗的过程。如蒋客光一案，前后共30诊次，对病情从卫、气、营、血、差后等阶段的症状、脉舌、病机分析、治则治法、处方用药，均作了详细记录，真实再现了百余年前单纯用中药治疗风温一症的过程与疗效。许多温病的典型症状如斑疹、谵语等及其治疗对策，均在医案中保存，是研究学习温病的极好材料。
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伊凡·伊凡诺维奇和伊凡·尼基福罗维奇吵架的故事
《伊凡·伊凡诺维奇和伊凡·尼基福罗维奇吵架的故事》是俄国作家果戈理创作的中篇小说，收录于小说集《密尔格拉得》。《伊凡·伊凡诺维奇和伊凡·尼基福罗维奇吵架的故事》以夸张的手法，辛辣嘲讽了两个“体面”的贵族绅士。他们原是莫逆之交，后因小事结下怨仇，打了一场长达10余年的无聊官司，直到双方死去。两个地主伊凡·伊凡诺维奇和伊凡·尼基福罗维奇既是邻居，又是挚友，彼此关心，相处融洽。有一天，伊凡·伊凡诺维奇看见邻居家女仆拿出一支步怆，很感兴趣。他来到邻居家，提出用一头棕色猪、两袋燕麦来换枪，但对方不肯，于是，两个伊凡就吵了起来，一个被骂成是“公鹅”；一个被比作是“傻子守锦袋”。从此，他们成了仇敌，双方都到法院控告，法官调停也无效。10年过去了，这场官司还没结束。小说深刻揭露、批判了地主空虚无聊，专横自私的丑行。
太上洞玄灵宝天地运度自然妙经
道言天地日月大小、人之生成、自然运度、阳九百六,劝人求无为之道以求升度。经中颂扬张陵、李弘(弓口十八子),又称祭酒等,当出于六朝。
林冲夜奔
收录了高阳所著的两个故事，一如书名《林冲夜奔》，二是《翠屏山》。 《林冲夜奔》是个短篇，主要讲述了林冲发配沧州，受到“小旋风”柴进的厚待，却惹得一洪姓教头不满，惹来旧仇陆谦，俩人密谋火烧草料场，想要烧死林冲，好遂了高衙内的心愿，却不料反被林冲识破奸计，反杀俩人，先是被柴进庇护，后为了不牵连柴进，不得不落草为寇，遁入梁山泊。 《翠屏山》却是说的杨雄和石秀结拜为异性兄弟，却不料杨雄妻潘巧云对石秀起了龃龉，后石秀又发现潘巧云与海和尚有收尾，经过一番试探与警告，潘巧云和海和尚却不收敛，最后石秀和快活三几人，挑破潘巧云与海和尚的奸情，设了计谋令杨雄杀妻、灭海和尚却不牵连己身。
敕封天后志
《敕封天后志》是清代莆田人林清标于乾隆年间编纂成书的。它分上下两卷，是第一部关于妈祖信仰的系统完整的学术著作，其中大量内容是记述妈祖作为“海上丝绸之路”保护神的神迹，并且具体而生动，引人入胜。妈祖庇护在海上航行的使节、客商、水手、船民的内容，非常丰富，其中许多生动的传说故事，很有魅力，蕴含着各个历史阶段的国家海事活动和所从属的社会历史文化。这本书具有重要的历史价值、文学价值和史料价值，影响深远。清乾隆三十五年（1770年），莆田城区举人林霈，东渡台湾任凤山县教官。当时台湾府到处兴建天后宫，可谓盛况空前。因为林霈是海神妈祖的后裔侄孙，对“祖姑”极为崇拜，他也想到台湾弘扬妈祖的神迹，但苦于没有史料，于是，写信请他的父亲林清标（清乾隆六年辛丑科举人，壬戍会试副榜，官惠安县儒学教谕），编写《天后志》，向台湾同胞介绍海神天后的生平史迹。林清标不负其望，深入实地，考察、搜集天后的生平事迹。他根据康熙年间册封琉球国的副使妈祖裔侄林麟?所写的《天妃显圣录》和历代正史，编撰了《天后志》上下两卷，名曰《敕封天后志》，刊行于世，在闽台广为传播。
潜夫论
东汉王符著。《后汉书·王符传》：“和、安(东汉和帝、安帝)之后，世务游宦，当途者更相荐引，而符独耿介不同于俗。以此遂不得升进，志意蕴愤，乃隐居著书30余篇，以讥当时得失。不欲章显其名，故号《潜夫论》。”全书共10卷，36篇。其中《本训》提出具有唯物主义倾向的宇宙生成论，因其将“道”、“器”并列，又有二元论倾向。《卜列》、《巫列》等篇批判了世俗迷信思想。其他大多篇章是讨论治国安民之术的政论文章。从政治、经济到军事边防、风俗教化的各种弊端进行了广泛的评析。政治上继承先秦“民本”思想，强调“天以民为心”(《本政》)，“国以民为基，贵以贱为本”，认为“为国者必先知民之所苦，祸之所起”(《述赦》)，应爱惜日力民时，使“民安静而力有余”(《爱日》)。书中伦理思想丰富，主要见于《论荣》、《考绩》、《思贤》、《慎微》、《爱日》、《交际》、《明忠》、《德化》等篇。《四库全书总目提要》谓《潜夫论》“洞悉政体似《易言》而明切过之;辨别是非似《论衡》而醇正过之”。有《汉魏丛书》、《四部丛刊本》，注本有清汪继培的《潜夫论笺》。收入《诸子集成》、《百子全书》。
罪福报应经
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译，佛在迦维罗大树下，说罪福报应，慈悲忏法中广引之。