医方证治汇编歌诀
作者：王泰林
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实践理性批判
德国哲学家康德的主要伦理学著作,1788年出版。本书是康德批判哲学三部著作中的第二部,全面阐述了作者的伦理学体系,提出了一整套以“善良意志”和“绝对命令”为基础的道德理论,是动机伦理学的典型代表。 这部著作沿袭了传统的章节安排方法,分为极不平衡的两部分:“纯粹实践理性的原理论”和“纯粹实践理性的方法论”。“原理论”对其伦理学观点进行理论论证,占了全书的绝大部分篇幅,包括两卷:“第一卷半纯粹实践理性的分析”和“第二卷关于纯粹实践理性的辩证论”。“方法论”则论述了个人如何进行道德修养的问题。 康德认为,以追求快乐或幸福为目标的经验主义伦理学不可能提供一个有效的道德原则。道德法则与行为的效果无关,而只涉及主体的行为动机。因此,从行为的对象方面得不到普遍的道德原则。这种原则只能从理性的和形式的方面得出。一切道德行为的源泉都在于听从实践理性的绝对命令。在康德看来,在人的尘世生活中,德行与幸福是矛盾的。有德行者未必幸福,享受幸福者多是恶棍。二者只有在“至善”概念中才能统一起来。但至善决非现实的人所能达到的,只有在彼岸世界中,才能达到至善。对于有生有死的人来说,唯一的可能是从不完善不断走向完善。人可以追求至善,但永远不能实现至善。所以,为了有效地说明道德行为这个事实,“意志自由”、“灵魂不死”和“上帝存在”就是必不可少的了。
乙巳占
《乙巳占》又名《乙巳占瑞录》或作《天文乙巳占》,是中国古代最早的综合性星占书之一,唐志称 《天文乙巳占》，《遂初堂书目》作 《乙巳占瑞录》。将甘德、石申夫、巫咸、黄帝等数十部南北朝以前各家星占书的各种条目，分门别类地汇编到一起，编成此集。作者李淳风。因卷首收录有1部作者年轻时编撰的以乙巳为历元的历法，而此书又正是作者年轻时所做的工作，故定稿时称作乙巳占。现存 《乙巳占》共分10卷，包括天占，日占，月占，日月食占，五星占，月和五星凌犯占，流、彗、客星、杂、妖占，云占，风占等，共100篇。星占术是伪科学，天人感应、上天示警等的思想都是违反科学实际的。但古人的星占活动，促使人们对天体进行认真细致的观察，从而促进了天文观测资料的积累和天文学的发展，并且作出了许多重要的发明和发现。例如，在占书中记载了大量太阳黑子、日珥，记载了极光和黄道光、彗星的出现和分类、新星和超新星的观测和纪录、变星的出没等，都有很重要的科学价值。《乙巳占》所载各条星占，没有注明其来历，这是它的一个缺点。这个缺点在以后的 《开元占经》中得到了纠正。
闪电窗
清代白话才子佳人小说,现存六回,全书回数不详。今存酌玄亭刊本,半页八行,每行二十字。卷首有“读未曾读过书”为题目的序,署名“吴山道人谐野于半塘之钓鱼舫中”。又题“谐道人批评第一种快书”, “酌玄亭主人编辑”。有图六幅。酌玄亭主人即作《照世杯》之酌元亭主人,本书写于顺治年间,参见附录小传。故事内容:福建漳州府孝廉林鹍化,虽家境清寒,而为人直爽,三十岁丧妻,一直未能续弦。与邬云汉,钱鹤举、胡有容三位秀才相约进京应试...
平宋录
一名《大元混一平宋实录》，又称《丙子平宋录》。史书。元刘敏中撰。三卷。是书旧题杭州路司狱燕山平安庆撰，实为刊刻时未加详究之误。前有元成宗大德八年(1304年)郑琦、方回、周明三人之序。卷一、卷二记载元丞相伯颜率兵于元世祖至元十一年(1274年)九月至十三年五月攻下临安，及宋幼主北迁之事。与《元史·伯颜传》所载大致相符。但亦不乏可补史缺或据以考证史事之处。卷三有《元世祖封瀛国公诏》、《巴(伯)颜贺表》及追赠河南路统军郑江事，皆《元史》所遗，颇可资参考。书中于伯彦多有溢美之词，于元兵乱杀无辜等事却均未提及。《文渊阁书目》有《元平宋录》一部，未注卷数。清黄虞稷《千顷堂书目》著录此书为十卷，不见传本。此书最早刊刻于至元三十一年(1294年)。另有1921年影印本，收入《墨海金壶》丛书。
净土法门源流章
全一卷。日本凝然着。收于大正藏第八十四册。本书略述印度、中国、日本净土教之传播，及日本净土教自法然开宗后，门下五师（幸西、隆宽、证空、圣光、觉明）之异义。系研究净土教之重要资料。
千手眼大悲心咒行法
《千手眼大悲心咒行法》又名 《大悲心咒忏法》、《大悲忏法》等。是宋代天台宗僧人知礼依据《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经》,按天台宗的教观行仪而作的佛教忏仪作法书。此书被编入历代刊刻的佛教《大藏经》中,清代僧人读体曾依知礼《大悲忏法》重新加以编纂,成《千手千眼大悲心咒行法》一卷。日本《大正新修大藏经》将知礼此书收于第46卷。